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當麻物語（歴史）

當麻の里に伝わる物語を紹介します。そして歴史の数々を

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古代の道

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古代の道(図面番号)

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古来、大和と河内・難波を結ぶ交通路は、金剛・生駒山地のいずれかを横断する必要があった。近世以前の當麻周辺においては、北から穴虫峠・岩屋峠・竹内峠・平石峠の四つの峠道が利用され、なかでも竹内街道は千三百年以上の歴史をもつ交通路としてあまりにも有名である。その他、奈良盆地西端部を南北に連ねる長尾街道・當麻道などがあり、古代より當麻周辺は交通至便な地域であった。

當麻道は奈良・郡山・王寺方面から石光寺・當麻寺への参詣道であり、また當麻地方から法隆寺・だるま寺への参詣道でもあった。當麻道は王寺から南下し、下田・磯壁を経て石光寺や當麻寺に至る。新在家入口の三叉路に
　　　左　たえま寺（東面）
　　右　いわやみち（北面）
　　　地蔵　すぐ　たへま（東面）
　　　地蔵　すぐ　石光寺（北面）
　33　↑　石光寺（東面）
の道しるべが三本あり、特に32は天保二年（一八三一年）建立で、東と北の二面に地蔵が彫刻され、地蔵の下が道しるべとなっている。染野には
右　だるまじ　たつた　ほふりうじ道（東面）
左　たゑまみち（南面）
があり、當麻小学校前には明治七（一八七二）年建立の
　　左　だるまじ　たつた　ほう竜じ道（南面）
右　たゑま道（西面）
の道しるべが存在する。當麻寺北門の北百米の地点に地蔵堂があり、一八〇センチ位の地蔵の両わきに
　　　右　たつた　なら　大阪
　　　左　いわや　さかいみち
が彫刻され、地蔵堂横に新しい道しるべ　（昭和十一年建立）
　　　右　石光寺コヘテ二上山岩屋道（南面）
　37　左　二上山岩屋道（西面）
　　　左　當麻寺（東面）
が存在し、やがて當麻寺に到着する。
　當麻は當麻寺の門前町を形成し、明治以前には米屋・玉屋・菊屋・大阪屋・松屋など七～八軒の旅籠があった。當麻寺への参拝客が多いのは五月十四日の當麻練供養で、五月十四日前後には農家も参拝客を泊めたらしい（明治期）。農閉期になると河内や和泉から伊勢参詣や大峯登山の際、長谷寺や壺坂寺・當麻寺へ「ついで参り」をする人が多かった。
　さらに、當麻道は南下して竹内集落で竹内街道に接合する。その接合点に
　⑩　左　たへま（南面）
と記された自然石の道しるべが存在する。
　また、當麻寺南門からカランボ池の岸を辿り竹内に至る道を三十路(みそじ)越（地図記号ホ）といい、松尾芭蕉が竹内からこの道を通って當麻寺へ詣でたといわれ、現在では芭蕉の足跡をしのんでハイキングをする人が多い。

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長尾街道

　長尾街道（下市街道）は大阪・河内から国分峠を越えて香芝市関屋・畑・磯壁を通り、當麻町今在家・長尾・南今市・大畑を通過し、新庄町を経て御所方面へ通ずる南北の主要道路であって、新庄以南においては高野街道と呼ばれている。吉田松陰は嘉永六（一八五三）年三月に竹内へ一泊した後、長尾街道を通って五條の森田節斎を訪ねている。松陰の『遊歴日録』によると、
　「十三日雨、午時乃ち晴る、駅を発し今市を経て新所に至る。新所は公領にして之を高取候植村出羽守に託す。竹内より今市に至るまで、土地開廓なれども、風雨殊に悪し……（略）」
と記録され、強風雨にもかかわらず五條へ向ったことがわかる。
　長尾街道は山上参りや壺坂寺･高野山への重要な参詣道で、香芝市畑には
　　右　大阪　堺（東面）
左　初瀬（北面）
という道しるべや、畑の新池堤防上に大峯山常夜燈と刻まれた明和四年（一七六七年）建立の常夜燈があり、その常夜燈に
　　　南　大峯山上　たゑま
　　　北　大阪　さかい
と記されている。當麻平田には四十センチ位の小さな自然石の道標があり、
　⑲　右　つぼ坂　よしの　かうや（北面）
とある。長尾においては
　　　よしの　つぼさか道
　　　はせ　いせ道
　　右　よしの　つぼさか　かうや（西面）
左　はせ　いせ（北面）
⑳ 右　つぼさか　よしの道（西南）　自然石
と記載された道しるべが存在している。
松尾芭蕉の俳文集によると、
　「大和国長尾の里と云処は、さすが都遠きにあらず、山里ながら山里に似ず。……（略）」
とあり、江戸中期の長尾は人々の往来が頻繁であったことがわかる。
　南今市では
　21　みぎ　よしの　つぼさか（西南）
　23　右　大坂　さかい道（東面）　文政六年（一八二三年）建立
がある。南今市は江戸時代に小さな市場町を形成し、江戸末期には百戸前後の家屋が存在していたらしい。また旅籠が二軒（屋号不明）あったらしく、よろず屋・道具屋・笹屋・ちょうちん屋・米屋などの店が軒を並べていた。
　天八には文化十一年（一八一三年）建立の
　24　左　かうや　よしの　つぼ坂道（北面）
という道標が存在し、大畑では自然石の
　25　右　よしの　つぼさか（西面）
があり、道しるべのすぐ近くに大峯山常夜燈と刻まれた明和六年（一七六九年）建立の常夜燈がみられる。　江戸末期～明治時代には、大畑に畑屋（香芝市大字畑出身なので畑屋という）と呼ばれる焼き餅屋があり、長尾街道を往来する人々が買って食べたが、「大畑の焼き餅は大きいがまずい」ことで有名であった。

　新庄町弁之庄には
　26　左　たゑま　竹の内　大阪　さかい道（南面）
　27　右　つぼさか　よしの（西面）　自然石
と記された二本の道標が存在する。
　明治から大正にかけては長尾街道に毎日仲仕があり、一日一回御所方面へ荷車の肩引きがおこなわれていた。

注１　近世、宿駅で武士や一般庶民の宿泊する食事付きの旅館。普通に旅人を泊める平旅籠屋と、黙許の売笑婦を置く飯盛旅籠屋とがあった。

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山麓の當麻道

　この道は香芝市畑で長尾街道・堺街道と分岐し、山麓を通って加守・新在家・染野を経て當麻寺に至る最短道路をなし、江戸時代～明治には當麻寺参詣道として多く利用された。畑には
　　　右　たへま
　　　左　さかい　大阪
とあり、加守には自然石三十三センチの小さな道しるべが存在する。
　43　右　たゑま（西面）
山麓の當麻道は染野で下田方面からの當麻道と合し、その接合点に
　　　右　だるまじ　たつた　ほふりうじ（東）
　　　左　たゑまみち（南面）
と刻られた道標が現存している。

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岩屋道

當麻寺から大阪・堺にいたる最短道路で、非常に古くから利用されてきた。『日本書紀』履中天皇の条に　「則急馳之、自大坂向倭。至于飛鳥山、遇少女於山口。問之日、此山有人乎。対日、執兵者多満山中。宜廻自当摩径踰之。太子於是、以為、聆少女言、而得免難、則歌之日、於朋佐箇珥、阿布夜烏等謎烏、瀰知度沛麼、多駄珥破能邏孺、多嗜摩知烏能流。」とあり、太子（履中帝）が少女の言を信じて道を変えられたために難をのがれられたことが記載され、当摩径とは恐らく岩屋道を指したものと思われる。
　松尾芭蕉は元禄元年（一六八八年）四月十二日に伊麻を訪ね、當麻寺へ参拝し雨の降る中を岩屋越をしたらしい。芭蕉が伊麻を訪問した様子は、上野の猿雖にあてた書状（元禄元年四月二十五日付）でわかる。
「十二日、竹内いまが茅舎に入る…（中略）…万菊も暫し落涙おさえかねられ候。當麻に詣でて、万のたつときもいまを見るまでの事にこそあなれと、雨降り出でたるを幸に、そこそこに過ぎて、駕籠にて太子に着き…（略）」
岩屋道は當麻寺北門を北へ百メートル位の所で當麻道と分岐し、その分岐点に
　　　右　たつた　なら　大阪
　　左　いわや　さかいみち
37　左　二上山岩屋道（西面）
百米程行くと文化十一年（一八一四年）建立の
38　右　いわやみち（東面）　自然石
と記載された道標が存在し、さらに五十米位登った所に
39　右　たゑま（西面）　自然石
が存在する。このあたりから道は急な登り坂となり、岩屋峠頂上には大正五(一九一六)年建立の
　40　右下れば　當麻寺参詣道是ヨリ十二丁（西面）
がある。河内側へ少し下ると松香石の岩盤に彫刻された塔や仏像があり、岩屋と呼ばれている。岩屋からさらに下った所に自然石の道しるべがあり、
　41　右此上　いわや中将姫旧跡（西面）
とある。道は急峻な坂道であるが、岩屋峠から約五百米下ると竹内街道にでることができる。岩屋道と竹内街道との合流点に百八十センチ位の大きな地蔵があり、その地蔵に
　　　右　つぼさか
　　　左　いわや　たゑま　中宮寺
と彫刻されている。