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★モンゴル山羊集団。揃いも揃って、目が光って これはこわかったっす。 モンゴルの動物というのは日本の動物とは違う。 やっぱり、ちょっとだけおっかない。 フニャフニャしてないのだ。 【犬】 犬はモンゴルではペットではなく、遊牧のスタッフであり、 遊牧民にその技をもって仕える従業員みたいなものであり、 もちろん私なんかよりもこの地では遥かに“使える”奴であり、 そういう犬は自ずとプロ意識も高く、誇りに満ちた顔をしてる（と、思う。） ★こっちを睨んでるチビクロくん。 「てめー、人んちでふざけてんなよ。」 くらいのかんじでしょうか。 ★柴犬ですかね。どこでも柴犬は日本人のようです。 ★くしゃみ犬 ★あ、また。。 （なんか、松山ケンイチ似です。） 【山羊】 山羊は羊（ひつじ）の群れに規律と活気を与える存在であり、 こいつらは、子供のころから「ゴツッ、ゴツッ」とばかりに 角をぶつけ合う。はなっから戦闘的だ。 ★来たれバホメットの化身、がおー！ ★風格がありますよね。 ★オボーですね。 山羊というのは道祖神的な扱いも受けたりしてて、かっこいいんですが、 ちなみに、モンゴルで嫌いなものがほとんどなかった私も、 山羊のミルクは飲めたものではなかった。くさいのである。 （続く）
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１９０年。反董卓連合軍（全２回） http://blogs.yahoo.co.jp/taiyo_1go/27030873.html 決戦！董卓を討て（全３回） http://blogs.yahoo.co.jp/taiyo_1go/27103146.html 孫堅〜中原に立った江東の虎（全３回） http://blogs.yahoo.co.jp/taiyo_1go/27172614.html 董卓というのは、 その存在感自体、まるで神が人間に下した天罰のようですね。 彼はその魔王のような残虐な振る舞いによって、三国志ばかりか中国史の中で で最高ランクの悪人となってますが、 そもそも、単なる悪人が一代で中国全土の支配者の地位まで上りつめることなど 不可能だと思いますね。 何がしか凄まじい人間力を持っていたと思う方が自然です。 実行力もあったでしょう。 彼は政治家としては、漢王朝の腫瘍のような部分をあれだけの短期間で 切り取ることに成功した、つまり改革を断行した男でもあるわけです。 痛みを伴う改革ですね。 ただ、彼は「後世の人に何と言われるか」ということに関して驚くほど無頓着ですね。 これは重要問題なわけです。 社会的地位や財をなした人間が最後に拘るのは、これはもう名声であって、 古代中国だろうが、西洋だろうが、現代日本だろうが、 それは変わらない人間の自然な心理といっていいです。 古代ローマの皇帝にとって最高の極刑というのは、「記録抹消の刑」ですからね。 名声を奪われるというのは、成功した人間にとっては死よりも痛いわけです。 董卓は、２世３世の皇帝にありがちなバカ殿的な独裁者と違って、 自分で裸一貫からのし上がってきた男ですから、世間ということに対しても計算高い はずなのですが、その辺りがどうも計り知れない。 この無差別破壊は、旧約聖書の「ノアの箱舟」に出てくる大嵐のような、神の意志と しか思えないのです。 一方で、天意を得たことで、自らを死へと導いてしまったのが孫策でしょうか。 ただ、ひとつ間違えば董卓とそれほど変わらなかった男は、洛陽での出来事で レベルを随分上げました。 割と地味な孫家三代の物語が、パワフルでクリエイティブな曹操の物語や、 エンタテインメントなキャラクターに彩られる劉備の物語に対して、 遜色ないきらびやかな印象を受けるのはこの伝国の玉璽をめぐる攻防があるからでしょう。 そして、群雄割拠の時代到来の引き金を引いた男、呂布。 彼こそ、全く考えてないのに時代の変化をどんどん引きお越し、 人間の業では決して手の付けられない破格の武勇で三国時代をお膳立てした 天意そのもののような男です。 呂布が董卓を亡き者にしたことで、群雄たちは横一線に並んだ。
ここから、覇権を賭けた、三国志トーナメント戦は本格的にスタートすると いってよいでしょう。 |
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王允（おういん）は誰にも怪しまれないような理由を作って、 |
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王允（おういん）という男がいる。 彼は後漢末期の宦官による汚職政治に反対し続けた、いわゆる清流派の代表格である。 無実の罪で処刑された上司の棺桶を、抗議のため自ら担いで郷里まで帰った話や、 十常時の張譲（ちょうじょう）を告発し、逆恨みで死刑になるところであったが、 多数の助命嘆願により命びろいをしたことなど、逸話に事欠かない気骨の士であった。 董卓は、 このような霊帝時代の政治的暗黒に埋もれた士大夫たちを掘り起こしては重用した。 前述した蔡邕（さいよう）とこの王允（おういん）はその最たるもので、彼は行政の 最高職・司徒（宰相）にまで抜擢された。 もちろん、そこまで買ってくれれば嬉しくないわけはないが、 次第に残虐の度合いを増す董卓のやり様をみてると、王允（おういん）は 乗ってはいけない船に乗ってる気分になるのであった。 「このままでは、自分まで後世にどういうふうに語られるか。。」 董卓が長安遷都に際して、歴代皇帝の墓を暴き、財宝を略奪したと聞いた時、 王允（おういん）は、自分は死なねばならないと思った。 「死んで烈士として名を残そう。」 だが、死ぬ覚悟はできていても、董卓誅殺は容易なことではない。 董卓は処罰のときに、百官の前で舌や目玉を抜くようなことを平気でする。 みせしめのためだ。 あの恐怖を乗り越えて、計画に加わる勇気のある人間がどれほどいるのか。 王允（おういん）自身も、それを考えただけで震えがくるくらいなのである。 クーデターというのは、なるべく極秘で行うべきだが、 同時に必要な人間には事前に根回ししておかねば成功しない。 やった後に「正義」を認めてもらい、政権を掌握しなければならないからだ。 単なる殺人犯として処罰されては犬死にというものである。 誰が信用できるか？ どこまで計画を話すか？ 人を選ぶことである。 密告されれば、自己の破滅どころか、親族・家臣含めて皆殺しだ。 ちょっとくらい仲が良いくらいでは、本心を漏らすことなどできない。 今、親友の黄琬（こうわん）と部下の士孫瑞（しそんずい）には話せた。 運命共同体といってよい彼らは、青ざめながら協力を約束した。 さらにスピードも大事だ。 精鋭の実行部隊なら兵数も少なく、根回しもぎりぎりで済む。 結果、バレづらい。 だが、これこそ難しいではないか。 第一、董卓の警護には、あの怪物・呂布がついてるではないか。 「呂布か。。。」 王允（おういん）は嘆息をもらした。 実は呂布は王允（おういん）と同じ并州出身で、 巷で恐れられていた怪物も、同郷のよしみか王允（おういん）にだけは挨拶をする。 そればかりか義父・丁原（ていげん）亡き後、生活に関することを、 折に触れ王允（おういん）に相談してくることもあった。 だから、彼は周りが思うほどこの大男が恐いとは思わなかった。 「そういえば、、。」 呂布は最近、董卓の機嫌を損ねて手槍を投げつけられたことがあったと聞いた。 何があったのだろう。 （呂布にあってみるか。。） （続く）
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さて、 少し時間が遡るが、 丁原（ていげん）という男がいた。 北の地・并州（へいしゅう）から、何進の招きに応じて洛陽に入り、 霊帝死後の少帝擁立に手を貸し、都の治安を守る警察署長に任じられた。 董卓に似た行動パターンである。 実際、２人は辺境のリーダーとしてライバル関係にあった。 ただ、丁原（ていげん）の場合、洛陽に入る時期が董卓より少し早かった分、 何進暗殺から董卓の入城までの政治劇を、役人の立場で迎えることになったしまった。 そして、董卓が政権を握ると、袁紹のように逃げるということもせず、殺された。 丁原（ていげん）を殺したのは、彼の部下であり、義理の息子だった。 そして、その破格の武勇で、中華全土にその名を知られた男だった。 もしかしたら、丁原（ていげん）はこの息子の存在があるため、逃げずとも 董卓とも渡り合っていけると思ったのかもしれない。 その名を呂布（りょふ）という。 三国志上、最強の戦士である。 呂布（りょふ）がどのような人物であったか、実に微妙である。 主君殺しで、義父殺しであるから、歴史家は彼の味方になるわけもないが、 それにしても、というくらいの功利主義者で、 丁原（ていげん）を殺した理由が「董卓から馬をもらったから。。」 本当にそれだけであろうか。 董卓もそういうところがあるが、騎馬民族のモラルは全く違うのかもしれない。 ともかく、 この呂布（りょふ）が丁原（ていげん）を殺し、董卓に従ったことで、その恐怖政治に さらに拍車がかかった。 何せ、董卓の脇には常にこの巨躯の男が控えていて、猛禽のような目を光らせている のだから機嫌を損ねてはいけない。 董卓は呂布（りょふ）の「武」に絶大な信頼感を持った。 「父子の契りを結ぼうぞ。」 それはいつか、丁原（ていげん）が呂布（りょふ）に放っていたのと 同じ言葉であった。 （続く）
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