「Ｙａｈｏｏ！映画」が育んだタイヨウ1号ブログ

映画ブログではじめましたが最近は暗中模索な歴史・旅コラムばっかりで。。

タイヨウ版三国志

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董卓政権��

董卓は張譲を排除し、皇帝・劉弁と劉協を伴い洛陽に入った。
ついさっきまで大車輪の活躍で、皇帝確保の追跡劇を演じていた
袁紹は、董卓が皇帝を手に入れた時点で手も足もでなくなった。

「皇帝のいる軍に刃を向けることはできない。」

本来、朝廷に仕える士大夫の神経とはこのようなものであった。

だが、驚いたことに董卓は政権を掌握するやいなや、その頼みの綱である皇帝・劉弁を
あっけなく廃し（後に殺害）、母親の何皇后（この時は何太后）も殺してしまうのである。

そして、劉協を帝位につけた（献帝）後の董卓の専横というのは
とどまるところを知らない。言語に絶する。

まず、并州･涼州から連れてきた部下たちに都の地での略奪を許した。
兵たちは富豪を襲って金品を奪ったり、毎夜のごとく女官を凌辱したり悪道非道を重ねた。
また歴代皇帝の墓を暴いて財宝を手に入れ、洛陽の街を焼き払い、長安に遷都を強行した。

董卓個人も負けてない。
未亡人を後宮に入れようとして断られるとその場で棒で殺害したり、百官の前で
投降した兵の舌をえぐり抜き大釜で煮たり、さらに手足を切断して飲食するなど、
「こいつは悪魔か。」と思えるようなさまざまな狂態が相次いだという。

どこまで本当かは定かではない。

こういう悪名高い独裁者にどういう視点を注ぐかというのは
後世の人間の知性にかかっている。

北の馬賊あがりの男の常識外れの行動は、都の民衆には異様に映ったかもしれない。
都会の人間が、田舎の人間の増長を喜ばないのはいつの時代も同じである。
だいたい、若い頃は、親分肌で部下をまとめるのに長け、異民族の心情までもを理解し、
敵さえ心酔させたほどの英雄だったのに、洛陽にくると人をパクパク食べるような変態男
になってしまう。

立場が変れば人は変るとはいえ、えらい違いではないか。

（続く）

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常識外の男��

勅命（ちょくめい）という言葉がある。
地上を治めるたった一人の人間・皇帝から発せられる命令である。
皇帝こそ、究極の権威であり、その言葉は究極の正統といっていい。
大義名分とは、現在では比喩的な表現の方が一般化しているが、元々は
この正統に裏打ちされている事柄を言う。

その反対が大逆であり帝に対する謀反のことで、ほとんどの国の歴史で
極め付けの大罪として記され、その人間は朝敵と呼ばれる。
無論、儒教思想なった中国では特にである。

日本でも、
幕末の鳥羽伏見で薩長軍が「錦の御旗（天皇マークの旗）」を揚げた途端、
幕府軍が撤退したのは、徳川慶喜が朝敵と歴史に記されるのを恐れたからであり、
足利尊氏を戦前の教科書がとんでもない悪党として紹介したのも、天皇に刃向かった
大逆の罪を犯したからである。

ともかく、この正統を得るのが、その時代・中国の政争の一番の目的であった。
さらに正統を正統なしえるためには独特の手続きを踏まなければならない。
まず、尚書令という役人を抱き込む必要がある。勅命はここから発せられて初めて
正式となる。また、文武百官を揃える儀式も重要で、帝位についた者が彼らの上に
君臨することを正式に認めさせる場でもある。


長年、
宮廷住まいをしてきた宦官の張譲（ちょうじょう）はこういう手続きや根回しに
異常に長けていた。
それは、にわか貴族を気取る外戚たちの及ぶところではなく、彼は何進（かしん）を
大逆に及んだとして、勅命で暗殺した。何進（かしん）にとって甥である皇帝の
命令によって殺したというのである。完全に尚書令を抱き込まなければできない
芸当であった。


しかし、都で最大の兵力を持つ袁昭は、そのようなことでひるむ男ではなかった。
何進大将軍暗殺の報に触れるや、すぐさま数千人の親衛隊を集め、宦官誅滅のため宮廷に
殺到させたのであった。そこは凄惨な殺戮の場と化し、悪い者も良い者も関係なく
男根がないという身体的特徴だけで皆殺しにされた。

だが、肝心の張譲（ちょうじょう）が見当たらない。

張譲（ちょうじょう）はこの事態を予想し、洛陽郊外へと逃げていた。
しかも、皇帝の劉弁と劉協を引き連れて。。。

「武力でくるなら武力で応えよう。袁昭よ、向かってくるなら朝敵の汚名を着る事になるぞ。」
張譲（ちょうじょう）は実にダイナミックにこの場を乗り切ろうと考えた。
洛陽に迫っていた地方軍閥を頼り、一時的に官軍とし、袁昭軍にぶつける作戦を思いついたのである。
（逃避行を続けてはいるが、今この世で勅命を下せるのはたった一人、自分ではないか。）
という思いに彼は酔った。

そして追跡する袁昭は、やっと張譲（ちょうじょう）の思惑に気づき、歯噛みした。
「どこの軍かわからないが、皇帝がそこに保護される前に確保しなければ朝敵となってしまう。急げ！」
（よりによって、董卓（とうたく）なんぞに確保されたら、えらいことになる。）


ところが、よりによって、董卓（とうたく）が確保してしまったのである。
帝を擁する董卓（とうたく）軍はこの時から官軍となった。
張譲（ちょうじょう）は意図的に最強の軍団を目指したのかもしれない。
また、董卓（とうたく）とは以前、売官・賄賂の相手として取引があったかも知れず、
利をちらつかせば必ず靡くモラルの低い男だという認識があったのかもしれない。

いずれにせよ“大義”は袁昭に渡さずにすんだ。
しかし、張譲（ちょうじょう）が選んだ相手は、そこに大義も権威も正統も何も感じない、
この中華の地で甚だ珍しい常識外の男であった。

「なぜ？」

宮廷暮らししか知らない宦官・張譲（ちょうじょう）は皇帝を前に何の礼儀も施さず
薄ぼんやりとそこに突っ立ってる巨大な男が不思議でしょうがなかっただろう。

ほどなく、
この常識外の男によって、宮廷では無敵であった化け物は殺されることになる。

（続く）

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常識外の男��

その頃、
宮廷は懲りもせず、また世の中を顧みない内部抗争の火種が持ち上がっていた。
時の皇帝・霊帝が死にそうで、またもや外戚VS宦官の帝位継承争いが始まりそうなのであった。

霊帝には２人の皇子がいた。
正妻である何（か）皇后の子供である長子・劉弁（りゅうべん）と、
側室・王美人との間にもうけた次子・劉協（りゅうきょう）である。

何（か）皇后はすさまじく綺麗だったらしい。
元々は屠殺家の娘という出自であったが、この美しさはモノになると考えた者がいたのだろう。
賄賂を使い後宮に上るとたちまち霊帝に見初められ、寵愛をうけ、劉弁（りゅうべん）をもうけた。
さらに彼女は夫にせっついて皇后の位を手に入れた。
外戚の力というのは「惚れた弱みに付け込む」というのが、その実態である。
当然、何一族はこぞって朝廷の中枢に入ってきた。
こうなると、さすがに皇帝も、彼女の欲深さに警戒心を抱かざるを得ない。

皇帝は別の女に走って、子供まで作った。
これに怒り狂った何（か）皇后は、その女（王美人）を毒殺してしまった。
おそるべき女である。

「子まで殺されてはたまらない。」
と、霊帝はその赤子・劉協（りゅうきょう）を自分の母親（董太后）に預けることになる。

何（か）皇后の兄は何進（かしん）といい、つまり外戚の棟梁である。
人臣の最高位である大将軍にまで上り詰めた。当然、甥の劉弁（りゅうべん）を推す。
劉弁は少しばかり暗愚といってもいいが、そんなことは関係ない。
負ければ、もとの屠殺家に逆戻りどころか、自らが屠殺されてしまう。

一方、董（とう）太后と権力を握る十人の宦官（十常侍）たちは劉協（りゅうきょう）についた。
宮廷は真っ二つになり、不穏な空気の中、霊帝は遺言を残さず崩御した。
ついに後漢王朝最後の政変の火蓋が切って落とされた。


蹇碩（けんせき）という、うかつな宦官がいた。
彼は皇帝の崩御を隠し、劉協（りゅうきょう）を後継に据えるため、偽勅（偽の皇帝の命令）を発し、
政敵・何進（かしん）を暗殺しようと目論んだが、裏をかかれ、逆に殺されてしまう。
このうかつさのせいで、十常侍たちは権力の座からすべり落ちた。
ちなみに、かつて曹操が洛陽の北門の守備隊長をしていた頃、朝廷の要人が禁令を犯して
夜間外出をし、捕らえられて棒で殴り殺されたことがあったが、それはこの蹇碩の叔父であった。

一方、何進（かしん）は３千人の近衛兵に守られ登城すると、百官を集め、甥・劉弁（りゅうべん）を
皇帝に奉じた。権力は何（か）一族に移った。

張譲（ちょうじょう）という宦官がいた。
彼は十常侍の筆頭であり、霊帝時代には帝を操り、私腹を肥やした宮廷権力の巨魁であった。
（その昔、曹操は彼の邸内で大暴れを演じたことがある。）
彼は霊帝亡き後の騒動の責任を蹇碩（けんせき）一人に押し付けることによって窮地を切り抜けた。
何進（かしん）もさすがに張譲（ちょうじょう）には手を出せなかったのか、ともかくその政治的
立ち回りの巧妙さは化け物いっていい。

化け物は簡単には死なない。
彼は巻き返しのチャンスを狙っていた。
昔から宮廷のシステムや、帝の権威は常に宦官の味方をした。どこからでも巻き返せる自信が彼には
あった。
「何進（かしん）など、皇后をおさえていれば、何ほどのことはない。むしろ気をつけなければ
　いけないのは、下にいる袁昭（えんしょう）だ。」

袁昭（えんしょう）は外戚ではない。名門中の名門、袁家の嫡子で、この時期皇帝の親衛隊を
率いていた。つまり、この首都・洛陽で武力を有したものが敵にいるのである。
さらに彼の宦官ぎらいは有名で、この機に乗じて宦官誅滅を訴え、黄巾の乱で活躍した全国
の諸侯に何進（かしん）の名で、激まで飛ばしていた。

宦官にとっては絶体絶命である。だが、張譲（ちょうじょう）は冷静に次の手を打った。
「何進（かしん）には消えてもらわねばなるまい。袁昭（えんしょう）が来るぞ。」

ちょうどその頃、全国に発っせられた激によって、地方の豪族たちが、洛陽
に集結しようとしていた。

董卓（とうたく）も北の地から馬を急がせていた。
（続く）

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常識外の男��

董卓（とうたく）という男は武勇に長け、異民族の心情を理解しただけではい。
実に気前のよい男だったようで、もらった褒美はそのまま自分の部下に分け与えたという
逸話が多く残っている。それがこの中国北西地域・随一の軍閥へと彼を押し上げた。

「英雄」という言葉の本来の意味は、多くの人間を食わすことができる者を言う。
飢民が全土に溢れた後漢末期、各地に現れた群雄たちはまず何よりも、多くの民を食わす能力
を要求されたのであり、孫堅や劉備もそうであるが、生臭いことを言えば、どの都市から略奪
すべきか知っていたのであり、食い物を供与してくれる誰かとつながりがあったのである。

当然、その方面の才能は董卓（とうたく）は事欠かなかったらしく、気前がよいという
評判が立てばさらに多くの兵力が集まってくることになり、その勢力を得た。


「さて、どうしたものか。」
１８４年のある日、董卓（とうたく）に勅命が下った。
黄巾賊という異教徒の反乱を鎮圧せよとの皇帝からの命令だった。
彼は公式に一軍の将に任じられたわけだ。

（官軍となれば、食糧の摂取もたやすくできる。）

董卓（とうたく）が多くの兵を食わせるためには、戦がなくてはいけない。
どこかで誰かが反乱を起こせば、それを倒す。倒せば敵の本拠を略奪し、
部下に食を分け与えることができる。
幸い、彼のいる涼州は辺境民族や小豪族の反乱が絶えず、
それらが飯のタネとなっていた。

だか、今回の相手が黄巾となれば話は別だ。

「農民と飢民ではないか。」
土と草の間から出てきたような民を叩いてなんになると素朴に思う。
イナゴの大群のようなものと戦って何の得があるのか。
彼には忠義のために軍を動かすという発想がなかった。

結果、董卓（とうたく）は有難く官職を受けつつ、全く黄巾の乱で機能しなかった。
サボタージュである。

「なんという男か。」黄巾の乱に参戦した強者（つわもの）から非難の声があがった。
鋭い人物眼を持つ一部の武将は董卓（とうたく）の心底を見破り、その存在を危ういと思った。

朝廷は彼を罷免した。

だが、彼は官軍の名の下に得た兵たちを手放さなかったのだ。
普通に官僚機構が機能していたならば、このようなことをしてただで済むわけはない。
彼は抹殺されたであろう。

だが、龍の頭はすでに腐っていた。
董卓（とうたく）は抜け目なく、都の宦官たちに賄賂をおくっており、
一方で、朝廷から兵を手放すことを要求されつつ、
もう一方で、その朝廷から反乱鎮圧の命をうけ、自分の軍を旋回させた。


「こんなバカな国はない。」
矛盾した命令に自分を泳がせつつ、荒涼たる辺境の平原からこの国を見れば、
朝廷とは金以外の何者でもないではないか。
秦王朝以来、多くの名将たちが北の備えに従軍して武功を上げた。
だが、活躍すればするほど、中央の役人や宦官からは怨嗟の対象となり、
ついには任を解かれ、ありもしない罪状をきせられ、獄死するのが相場になっていた。

（決して、自分はそのようにはならない。）

勅命を金でかわす術（すべ）を覚えながら、洛陽に多くの密偵を放ち、
彼は倒すべき敵を見定め、国のありようを考えた。

この時、董卓（とうたく）は、并州牧（ぼく）※にまでなっていた。

（続く）


※牧（ぼく）・・・州の長官。地域の反乱を鎮圧するために霊帝が制定。それまでの刺史が州の
　　　　　　　　　下部組織である郡を監察・報告する機能に限定されていたのに対して、軍権を
　　　　　　　　　含む州の統治を任された。反乱の鎮圧はなされたが、地域の独立性を高め、
　　　　　　　　　その後の群雄割拠の時代の下地を自ら作ってしまった。

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常識外の男��

まず、外国のことについて書きたい。
日本史の場合は、平安時代に遣唐使を廃止してから鎌倉時代に至るまで
ほとんど海外の状況に目をやらなくてもいい。
なにせ、島国ならではのゆるやかな鎖国状態が数百年も続くのである。
そのため、国軍というのが日本には存在せず、いわゆる元寇の際に
平和ボケした朝廷は全く要領を得ず、思い出したようにそれまで嫌悪して
止まなかった鎌倉武士たちの武力の意味を思い知ることになる。
ある意味、今の日本に似てなくもない。

だが、中国ではそうはいかない。
中国のまわりは地続きで別の民族が住んでいて、彼らの動きが国内に大きな
影響を与えた。国土の防衛は最優先課題であった。
後漢王朝の場合、どれほど朝廷が腐敗にまみれようとも、外面（そとづら）は龍のごとくで、
西域への鎮撫・開発を積極的に行うという対外方針を維持し続けたというのは、
中国という国の底力を見せ付けられるような気がする。

古代中国にとって最大の外敵はいつでも北の騎馬民族であった。
中国人にとって衝撃的だったのは、彼らが馬に乗ることであった。
昔の中国人に馬に乗る風習はない。馬上から弓を放てるなんていうのは
曲芸に近い技に思えただろう。疾風のように動く彼らを、地べたから仰ぐ
農耕民族たちは、魔王でも見るようにおびえた。

彼らは「匈奴（きょうど）」という国の民だった。
全盛期は、中国に匹敵する兵力を有する大遊牧国家で、ヨーロッパとの境から
中国東北部に至るまで縦横無尽に勇躍し、秦から前漢に至るまで漢民族を苦しめた。
紀元前５世紀から５世紀くらいまであったというから、ローマや中国に並ぶ千年帝国と
いっていい。
中国最強といわれる武将の使命は、最精鋭部隊を率い、
この「匈奴（きょうど）」から北の国境を守りきることであった。

ただ、２世紀も終わろうかというこの時期、匈奴は北と南に分裂し、わずかに移動し始めた。
南は漢王朝との融和策にはしったが、北匈奴の方はその後中央アジアを西に移動し、
アッティラ王を擁しイタリア半島のローマにまで攻め込むフン族になるといわれているから、
全盛期を過ぎても世界的にその脅威を撒き散らすほどの軍事大国であったのは間違いない。

その他、この時代よく出てくる辺境民族としては
胡（こ）、鮮卑（せんぴ）、鳥丸（うがん）、羌（きょう）がいる。

胡（こ）とはその匈奴のことでモンゴル民族であった。
鮮卑（せんぴ）や鳥丸（うがん）はそれまで匈奴に隷属していたツングース系の民族が
自立した人たちで、まとめて東胡（とうこ）と呼ばれ中国の北辺に広く播拠していた。
羌（きょう）の方は中国西部に住むチベット系民族であり、彼らも遊牧民族である。
太古の昔、周の文王をたすけ、殷王朝を打倒した太公望（呂尚）はこの民族の出身であると
いわれている。

遊牧民族は同時に狩猟の民でもある。
彼らは味方どおしで連携し、敵を獲物の如く翻弄させ、孤立させ、包囲し、殲滅する術を
普段の狩猟や遊牧の中で身に付けているといってもよく、その力は農耕民族の及ぶところではない。
太公望（呂尚）が繰り出した戦術にもその記憶が生きていたかもしれず、
はるか後年、羌（きょう）や胡（こ）との交わりの中で育った董卓（とうたく）という男も
雄大でスピード感に富む騎馬民族の戦い方を知らず知らずのうちに体得していった。

董卓（とうたく）は左右両方の腕で弓を射ることができたといわれる。並外れた技である。
また、不意に羌族のある族長たちが面会に来たとき、董卓は農耕に使う耕牛を殺し、その肉で
もてなした。族長はとても感激し、帰ると董卓（とうたく）に畜獣千頭を贈ったという。

漢民族の最前線を束ねる人間は剽悍なだけでは成り立たず、異民族の人間の心情を理解することが
必要だとすれば、董卓（とうたく）という男は演技ではなく、常識としてそれを身に付けて
いた。

だが、首都洛陽の地で、彼はまったく常識を外れた男として君臨し、
歴史上最高ランクの悪役として記憶に残ることになるのである。

（続く）

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