「Ｙａｈｏｏ！映画」が育んだタイヨウ1号ブログ

映画ブログではじめましたが最近は暗中模索な歴史・旅コラムばっかりで。。

タイヨウ版三国志

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蒼天已死 黄天當立��

ここまで後漢王朝の悪行と腐敗を書いてくると、
政府に対する反乱やクーデターに対してはむしろ「待ってました」という気分になる。
当時の民衆も同じ気分だったろう。

後漢王朝は、
農民や流民の蜂起である黄巾の乱で大混乱に陥り、それに乗じて辺境から出てきた
地方豪族・董卓（とうたく）によって従来の宮廷勢力は根こそぎ粉砕されてしまい、
その後、董卓（とうたく）の100倍綿密で狡猾な曹操が皇帝を無視した支配体制を確立するという、
強烈な３連続パンチを受けて抜け殻同然となる。

熱い時代の始まりである。
宮廷内部の謀略に長けた宦官も、ここでは只のよわっちい男でしかない。
皇后の家族であるといっても武力の保証のない限り、意味をなさない。
秩序と礼儀の儒教も、暴力と生存本能の前に取り付くしまがない。
第一、黄巾賊は別の宗教の徒であったし、董卓（とうたく）は「儒など何のことか」
という男であり、さらに曹操は儒教をそれまでの悪政の根源のひとつと見なしていたから
どうにも日の目をみない。

これらの後漢王朝へのカウンターパンチともいえる現象や人物は、ただ少し強烈すぎたようで、
民心は離れ、後世の書物では決してよく書かれていない。
しかし、これも一方で当時散々にやられたことに対する復讐を文字の力でしていると言えなくもない。
儒教とはそういう面をもった宗教である。



ともあれ、黄巾の乱である。


この項のタイトルは
「蒼天已（すで）に死す 黄天當（つい）に立つべし」と読む。
後漢末期、全国的に起こった黄巾の乱のスローガンである。
「蒼天」は漢王朝を意味し、「黄天」は黄巾すなわち太平道を意味する。
陰陽五行説によるという。
太平道とは、今日我々がいうところの道教である。

イメージ 1
★太極図：道教とはこれ。仙人であり、風水であり、四柱推命（しちゅうすいめい）であり、
　　　　　キョンシーであり、タウン・アンド・カントリーである。

道教は現在では中国三大宗教（儒教・仏教・道教）のひとつに数えられ、
民衆の土俗信仰からスタートした宗教であるが、歴史的にその組織化・教団化がなされた
最初が、この太平道であったらしい。

張角という男がその教祖であった。
（続く）

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腐りゆく竜の頭

■後漢の皇帝一覧
　　１、光武帝（劉秀　在位23年 - 57年）
　　２、明帝（劉荘　在位57年 - 75年）
　　３、章帝（劉炟　在位75年 - 88年）
　　４、和帝（劉肇　在位88年 - 105年） 　
　　５、殤帝（劉隆　在位105年 - 106年）
　　６、安帝（劉祐　在位106年 - 125年）
　　７、少帝懿（劉懿　在位125年）
　　８、順帝（劉保　在位125年 - 144年）
　　９、冲帝（劉炳　在位144年 - 145年）
　　10、質帝（劉纘　在位145年 - 146年）
　　11、桓帝（劉志　在位146年 - 167年）
　　12、霊帝（劉宏　在位167年 - 189年）
　　13、少帝弁（劉弁　在位189年）
　　14、献帝（劉協　在位189年 - 220年）


後漢200年を一言でいえば、宦官と外戚の横行を許し、賄賂が平然とまかり
通った時代ということになる。
じゃ、最高権力者たる皇帝は何をやっていたのかということが自ずと気になる。


創始者である光武帝・劉秀（りゅうしゅう）は、どうしてりっぱな人間だったらしい。
諸葛孔明は、彼こそ為政者としての理想だと言い、前漢を始めた劉邦（りゅうほう）や
蜀漢の劉備（りゅうび）など、同じ劉一族の英雄に比べてイマイチその勇名が轟いてないのは、
逆に事件を未然に防ぎ、官僚組織も民政もうまくいってた証と捉えているほどだ。

光武帝はどちらかというと法家といってよく、公平と厳罰をもって罪に臨んだ。
その後の後漢の状況とまったく逆である。

ただし、ちょっとやりづらかったのだろうか？それまで政治の中心にあった三公と
呼ばれる大臣たちの権力を奪い、皇帝である自分に集中させたことが後に大きな
禍根を残すことになる。
なぜなら、なぜかこの皇帝家たる劉一族の血は短命で、ほとんどの皇帝が若死にし、
まだ言葉も話せないような幼帝が即位するといった悪循環が最後まで続いてしまったからだ。
こうなると権力の【真空地帯】に吸い込まれるように、前出の皇后の家族＝外戚と、
皇帝家の使用人＝宦官が勇躍することとなる。（参照：三国志は何で起こったか？）

魚はほおっておくと、頭から腐るという。
この漢という名の竜も、どこよりも先に頭から腐ってしまったのであった。

外戚・宦官は幼い皇帝をコントロールし、悪辣の限りをつくした。
表の（正式な）役人たちは政治の素人たちに踊らされた。
その罪を告発しようとする正義の徒の訴えが、たとえ皇帝に届いたとしても、逆に牢獄に
送られる道が待っていた。勅命を発していたのは当の外戚・宦官だったのだ。
そのうち賄賂も常識と化し、役人の質も低下しはじめた。

善政がしかれるにはこの【真空地帯】を埋めるしかない。
つまり皇帝の資質しだいなのである。

余談だが、この外戚と宦官というのは決して仲がよかったわけではない。むしろお互いに
毛嫌いし、対立した。逆にこの２大勢力が牽制し合ったがために、この王朝は図らずも200年も
続いたといえる。
前述の第８代順帝などは、この２つの権謀集団の牽制をうまく利用した稀なる例といえるであろう。
権力の中心に自分が座り、宦官には幼なじみの曹騰が、外戚には私心のない梁商（りょうしょう）
がいて、この３人の結束が国を安定させた。
だが、順帝が死に、梁商（りょうしょう）が死に、曹騰が引退するとこの国は転がるように
崩壊し始める。

外戚や宦官は、実は悪辣である前に無知であった。
彼らの頭の中には宮廷内の勢力争いしかなく、広大な黄土に住む何千万もの人民の顔を
思い浮かべたことなど一度としてなかったといっていい。

そうでなければ官職を金で売って儲けることなど、思いつくはずがない。
これで全国各地から賄賂を受け取ることができると考えたのだろう。
事実、地方の小役人が昇格するには賄賂をさかんに贈る事以外の方法がなくなった。
そして多くの場合、その金は自分の持ち金などでなく、本来国庫に入るはずの税金、
つまり庶民の金であった。

これにより国は全国的に疲弊しはじめる。

毒が体中に回り始めたのである。


各地で同時多発的に起こった黄巾賊の反乱は、
むしろ当然のことであった。

（続く）

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三国志は何で起こったか？��

以上は、現代に生きる人間の分析である。
あれから千年たっているから、見えるといっていい。

ただ、あの時代に同じような考えを巡らせた人間が、
少なくとも一人はいただろうと思う。

曹操である。

彼は宦官の家に生まれ、それがコンプレックスであったと言われる。
「宦官は悪辣である。」は当時良家の子弟の間では常識であったので、
さぞかし肩身の狭い思いをしたことだろう。

確かに、曹操の祖父・曹騰（そうとう）は宦官であった。
順帝という皇帝に幼い頃から、ご学友として仕えた（つまり、その頃から宦官だった）。
順帝は、非常に苦労の多い幼少期を過ごした人で、皇位継承争いの中で、
殺されかけたり、侮辱的な扱いを受けたこと数知れずという状況で、幼き曹騰（そうとう）も
自分の君主を助けて何度も死地を切り抜け、共に耐え続けた。

順帝が即位したのはクーデターによってである。
しかも、多くの宦官に助けられた。
だが順帝は歴代の後漢の皇帝の中でも英邁の部類に入っている。若き日の経験が生きたのだろう。
苦労を共にした曹騰（そうとう）はもちろん順帝の絶大な信頼を元に徐々にその地位を確立した。
彼は帝の「ご学友」だっただけに、それまでの無知で陰謀だけに長けている宦官とは違い、
学問的な知識も高く、その発言はしだいに重んじられるようになった。
ただ、曹騰（そうとう）自身は政治向きのことよりは帝の側近に徹したようである。

そんな竹馬の友をおもんばかったのだろうか、順帝は「宦官も養子を迎えることができる。」
という新たな勅令を出した。これ以降、宦官の財産や名誉は子に受け継がれることが可能になった。
宦官たちはカタチの上で人に一歩近づいたことになる。
曹騰（そうとう）はいわばそうした新しい時代の宦官であった。
こうして、曹騰（そうとう）が養子に迎えたのが曹操の父親、曹嵩（そうすう）であった。


「うちのおじいさんは、りっぱなおじいさんだった違いない。」

青春期の曹操はそう思うたびに悩んだ。

宦官の家であることを恥じる気持ちだけなら、こうは悩まない。
自分の祖父を誇りに思うからこそ、多くの苦悶が生じ何度も傷ついた。

「キンタマがないから悪いやつだっていうのはおかしいだろ。」

なぜこのようなことになるのか、真剣に考えあぐねたのだろう。

青春期の曹操の多くの悪行はこの鬱屈した気持ちの裏返しだったかもしれない。

また、都の北門の守備隊長に任命された時、夜間外出禁止令を破った者は偉かろうが
平民であろうが公平に罰した。
時には門閥に連なる要人をそれで殺してしまったこともある。

彼は、思い悩みながら、試行錯誤の中で中央集権体制と門閥に挑戦しつづけ
本当の“敵”の正体をつかもうとしていたのかもしれない。
思えば、後年の曹操が行う、門閥を廃した個人主義や孔融の処刑をはじめとする儒学の軽視、
帝に対する意見や処遇にいたるまで、この時の「心の闘争」の続きといっていい。

ともあれ、
そんな若き曹操も他の時代なら苦悶の中でその生涯を終えたかもしれないが、
状況がほっておかなかった。

未曾有の動乱の時代はすぐそこにまで来ていたのである。
それは、曹操という若者の中に溜まりに溜まった思いが
翼を得て、現実の世界ではばたく時でもあった。

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三国志は何で起こったか？��

ただ、
このような家族のしがらみだらけの人材登用は多くの支障を来たす。
まともに考えたらわかる。

「だったら、やめてしまえばいいのに。」

ところが、そうはいかないのが思想や宗教というもので、中国人は
考えたあげくの果てに、家族のつながりを肉体的に断ち切った者たちを生み出した。

「宦官（かんがん）」の登場である。

彼らは生殖能力がないため、血のつながりを後世に残すことができない。
そのため儒教的には「人」ではないとされ、「人」でないためにこの時代唯一の
身分や家からはフリーな「個人」なのである。
出自の怪しい女と寝ただけで、その一族に権力を簒奪される心配がある皇帝
としてみればこの個人の集団はよほど重宝だったといえる。
実際、ほとんどの側室は宦官によって管理され、ほとんどの皇子は宦官によって育てられる。
結果として宦官は「人」でないがゆえに権力にもっとも近づきやすいという
実に不思議な立ち位置の存在となっていくのである。


中庸を重んじ、家族愛を尊ぶ儒教が何故にこれほど変形してしまうのかわからないが、
このような状況で、絶対君主の世代交代が行われることを考えてみてほしい。
ただでさえ苛烈な王位継承争いは、上記のような「権力に連なる人たち」が参加することで
さらに拍車がかかる。敗れれば九族皆殺しである。勝てば宦官であろうと皇帝に限りなく
近い権力を行使できるのである。

ここでは、
どんな汚いことをしても勝ち上がらなければいけないし、
どんな残虐なことをしても敵を叩かなければならない。

よく、外戚と宦官が漢王朝を崩壊に追い込んだ元凶の如く言われるが、
キンタマがないから悪い奴だということではない。
根はもっと深く、中央集権体制と儒教の組み合わせが生み出した腐臭が
この両者に溜まったに過ぎない。

漢王朝時代の宮廷内というのは、まさにこのような支配体制の中で
生きる術を覚えてしまった者たちの陰謀の巣窟であった。

西洋では悪魔とはある究極のイメージを呼ぶが、
中国で悪魔とは、つまり人のことである。

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三国志は何で起こったか？��

中国で最初に莫大な権力を手にしたのは、やはり秦の始皇帝だと思う。
彼は中央集権国家という絶対統治システムを作った。
ここでは彼と一般庶民の中間に豪族などと呼ばれる権力者は存在しない。
いるのは皇帝の代理人である多数の官僚だけである。

だから
始皇帝・政は、まさに言葉ひとつで万里の長城や宮殿、自分の陵墓など
前例をみないほど圧倒的規模の土木工事を多数敢行できた。
また、言葉ひとつでほんとに人を何人も殺した。
「抗儒」といって、多数の儒学者を生きたまま、地面にあけた
穴に埋めて処刑したりして、歴史に残る残虐行為として知られる。


始皇帝は「法家」といわれる。法律こそ国をまとめる根本原理と考えた。
「法家」に対する言葉は「儒家」である。彼は儒家を憎んだ。
「抗儒」もそのため起こった。
彼は何ゆえこれほどまでに儒教を憎んだのだろう。
賢しらぶって彼を見下す儒学者がよほど腹に据えかねたか。

だがその後、中央集権国家に儒教を取り入れた漢王朝の400年を見てみると、
始皇帝の持つ政治センスはある意味卓越していたと言えなくもない。
春秋戦国時代の孔子が確立したといわれるこの秩序と礼儀の学問は
中央集権システムと結びつくことによって、際限なく毒を放つ。


信じられないことだが、親を敬い、子や家族を慈しむ思想は
「親族への賄賂や利益供与をするのは当然のこと。」という解釈になる。
この考え方が当然ならば、娘を後宮（皇帝のハーレム）に入れて皇子が生まれたならば、
その娘は皇后であり、その父親は国家の枢要にかかわる重臣の地位があたえられて当然
なのである。
このようにして、皇后を輩出した一族は芋づる式に権力の中枢へと昇る。

外戚という。
皇族の外の親戚という意味である。

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