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今回は「感情の問題」について書きたいと思います。
� ヾ蕎陲量簑衢很�
・ まずは、高橋さんの主張を要約してみます。戦争に参加することは本来大変な苦痛を伴うもの
であるが、それをなんとか逆転させ、自ら死地に赴くことをよしとするように仕向ける必要があ
った。そこで、靖国神社という悲しみを喜びに変える「感情の錬金術」を使うことにした。
戦争で子息を失った人を靖国に招き、国家が大々的に弔うシーンを見せる。すると、本来は
悲しみにくれるはずだが、次第に国家への感謝の意が生じてくる。ここで、悲しみは姿を消し、
逆に喜びに変わる。
喜びの感情が刷り込まれた結果、戦争を肯定的に見てしまうようになった。悲しいはずのことを
悲しまず、喜んでしまうという、一種不自然な状態に陥ったため、靖国問題を引き起こしている。
この信仰から逃れるには、悲しみを悲しみとして受け止め、素直に悲しむことである。
以上が要約です。
�◆〆監�さんの解釈
・ 佐藤優さんは、「国家の自縛」の中で靖国問題の感想を書いています。高橋さんの悲しみを
悲しみとして受け止める、という主張は一部の強者の論理である。多くの人々は悲しみを持ち
続けることはできないのであり、信仰に対する配慮が欠けたものだ、と述べています。
この感想はとてもわかりやすく、的を射たものだとは思うのですが、ひとつ疑問に残る点
があります。それは、いわゆる左派の人たちは、戦争直後の人のように振舞っていますが、果た
して高橋さんが主張する理想といえるのかということです。私には、とてもそうは思えないのです。
左派の人たちの振る舞いは、単なる盲目的な悲しみであって、そこから何も生まれる気配のないよ
うな悲しみに見えます。
わかりやすい例をひとつ挙げてみたいと思います。よくリストカットやかきむしる、手を異常
なくらい洗ってしまうなどの、自傷行為ですが、これは何のために行われるのでしょうか。
よく言われるのが、自殺への第一歩ですが、これは完全に間違っています。自傷行為を行う人々
に共通しているのは、致死の可能性がない自傷しか行わないということです。逆説的に聞こえる
かもしれませんが、死なないために、決定的に傷つけるのではなく、中途半端に傷つけるという
行為なのです。
このアナロジーは左派の人にも適用できると思います。戦後の惨めさのゆえに、全てに目を
つぶってしまって、戦争は悪いとだけ主張するのは、まさに自傷行為なのではないかと思います。
たいていの人は、戦争の何がいけなかったのかすら話すことを憚るのですから、決定的に原因を
追求して今以上に惨めになるのを避けている、そのように見えるのです。
私の解釈では、高橋さんの悲しみを悲しみとして受け止めるというのは、戦争の原因をきちん
と総括し、反戦の意を強めるということだと思います。悲しみを引き起こした原因はどこにあり
今後どのようにして同じ過ちを繰り返さないようにするか、を考えることを通じて、単なる
家族を失う苦しみから、命の大切さに思いをはせ、戦争そのものを悲しむ。そして、反戦の意を
強くする、この努力を繰り返すことなのだと思います。
次回は、文化の問題について書きたいと思います。
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