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前の記事（６の）を見たら1年前(・_・; )
1年間もほったらかしにしていたのですね･････<(_ _)>
せっかく読み終えたのだから、この辺で、一気に片付けたいと思います。
マルセル･プルースト 鈴木道彦訳 集英社文庫ヘリテージシリーズ
第四篇ソドムとゴモラ��
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「女はゴモラを持ち、男はソドムを持たん」というヴィニーの詩が冒頭に掲げられ、
『失われた時を求めて』の同性愛の主題がくっきりと姿をあらわします。
語り手が目撃するシャルリュス男爵とチョッキの仕立屋ジュピヤンの出会いをきっかけに、
孤立した同性愛者が同類の存在をかぎつけ、互いに惹き寄せられてゆく姿が考察されます。
シャルリュスが気取って空を見上げると、
ジュピヤンの方はグロテスクなポーズで尻を突き出すのですが、
そのなまめかしくもいやらしい姿勢は、
マルハナバチを迎え入れようとするランの花のよう･･･だそうです(^^ゞ
語り手は、心の内に一人の女を秘めた男の同性愛者が社会から白眼視される様子を、
ユダヤ人との比較のなかで考察しながら、
こうした彼らの出会いの奇跡にほとんど美しさを感じる･･･だそうです(^^ゞ
第一章
ゲルマント「大公」夫人に招かれた語り手は、その夜会に行きます。
「大公」夫妻のサロンは、ゲルマント「公爵」夫妻のサロンと並ぶもので、
そこにあらわれる招待客たちの仕草がこまかく描写されます。
社交界にうごめくソドム（同性愛）の男たちのこと。
彼らの数は意外に多いのです。
またドレーフュス事件が、社交界の人びとに深い影響を与えていることが窺われます。
この時期、ドレーフュス派であるかないかは、人びとを決定的に二つに分けています。
ユダヤ人スワンはむろんドレーフュス派ですが、
そのスワンにゲルマント「大公」は、
自分も大公夫人もドレーフュスの無罪を信じていることを告白します。
ゲルマント「公爵」は、旅先での三人の美女の影響でドレーフュス派に転向します。
一方スワン夫人オデットは、社交界での地位もかなり上昇しているのですが、
その理由の一つは彼女が反ドレーフュス派であるということだったのです。
「大公」夫人の夜会から帰った語り手のところへ、
夜おそくアルベルチーヌが訪ねてきますが、
二人のあいだにはすでに微妙なくいちがいが始まっています。
さて、本章の終りには「心の間歇」と題された重要な一節があって、
二度目のバルベック到着の日に靴紐をとこうとして屈みこんだ語り手は、
突然に、 第二篇に描かれている最初のバルベック滞在のときにいっしょにいた祖母が、
自分の靴紐をといてくれた仕草を思い出し、
祖母の死をはじめて実感して涙にくれます。
これもまた「無意志的記憶」が過去を蘇らせたのです。
第二章
※７巻は第二章の途中までになっています。純粋にページの都合のようですので、ここでは、一応第二章としてまとめておきます。
祖母の死の悲しみは少しずつ癒え、
バルベックとその周辺を舞台にしてふたたびアルベルチーヌとの交際が深まりますが、
やがて女友だちアンドレと踊るアルベルチーヌを見ながら、
語り手にはこの二人の関係について疑惑がわき、
それはまた別の機会にいっそう深められます。
ゴモラすなわちレズビアンの世界が、ここから徐々に始まってゆくのす。
アルベルチーヌの女友だち、男友だちに対する語り手の嫉妬と、
彼女の気を惹くためのさまざまな細工が語られます。
一方、さきにジュピヤンに出会ったシャルリュス男爵は、
今度はバルベックの近くのローカル線の駅でヴァイオリニストのモレルと出会い、
彼に近寄ってゆきます(ソドムの世界)。
そしてこの二人をも加えて、
今度は語り手の目を通して語られます。
夫人はバルベックの近くにある田舎貴族カンブルメール侯爵の別荘(ラ・ラスプリエール荘)を借り、
そこに常連たちを招いて、連日のように晩餐会を開いています。
そのなかの一人、パリ大学教授のブリショは、
地名の語源について延々と薀蓄を傾けて飽きることがないのでした。
この辺から、社交界の様子が得かかれ、
その話題が次々に語られるのですが、
読んでいる私たちには「その頃の常識」が分からないので、
読んでいて、チンプンカンプンなことが多かったです。
ドレフュース事件については、ネットでいろいろ調べました。
そういったユダヤ人問題が、第２次世界大戦のホロスコートの背景として存在するのかと思うと、
感慨深いものがありました。
※ドレフュース事件：1894年、フランスの参謀本部に起きたユダヤ人のドレーフュス大尉をめぐるスパイ疑惑は、当時の社会的・政治的大事件として世界の注目を集め、たんに大尉自身の有罪・無罪の問題にとどまらず、各方面に多大な影響をもたらしました。
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