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兵庫県佐用町平福は旧因幡街道の宿場町である。
因幡街道は姫路から現在の鳥取市を結ぶ幹線道路だった。
宿場としては１１カ所があり、平福は姫路から５番目の宿場町で播磨国
の北の端となる。
西方に直線で５kmも行けば美作国(現在の岡山県)である。
鎌倉時代後半以降に赤松氏が播磨国を拠点に長くその勢力を張っていた。
美作国もその勢力下に治めていたこともあったので、播磨国と美作国は
同じ文化圏と言って良いだろうと思う。
そんな経緯もあり、播磨国から美作国にかけては多くの赤松氏の門葉が
広く分布することになる。
ここでも当然として怪しげなものもあるが、寄らば大樹の陰である。
私自身は当時同じ文化圏と考えており、それは明治時代頃まで色濃く残
っていたような気がする。
しかしそれも、その後の廃藩置県が大きな影響を与えることなるのだろ
う。
兵庫県と岡山県という形になり行政的にも完全に繋がりもなくなってし
まったように思うが、実際に住んでいる人たちはどうなんだろう。
ただ、播磨国と美作国が同じ文化圏だったと思われる頃にこの辺りから
出現した不世出の剣豪宮本武蔵の話となる。
ここからは宮本武蔵ではなく武蔵と呼ばせて貰う。
武蔵がどこで生まれたかというのは諸説があるが、一般的には播磨国
すなわち播州で生まれたというのが有力である。
誰かの小説で武蔵が、作州浪人宮本武蔵と言ったとかの一節を間に受け
て、武蔵が作州すなわち美作国で生まれたと大勢の人が早トチリして
しまったと思っている。
日本神話を現実の歴史書と考えるか、あくまで為政者の都合に合わせて
作られたものかと考えるかによって物の見方が全く違って来るのと似て
いる。
例えば、中国三千年、檀紀三千年、皇紀三千年などと言われることが
あったが、中国の場合は伝説の時代と言われていた殷が実在したらしい
ことが現実的になったので、中国四千年は間違いなさそうである。
この先、殷の前の王朝である夏の実在が証明されれば中国五千年が現実
的になる可能性はある。
それに対して残りの両者は？である。
特に日本の場合は架空とも思える人物の神社や古墳があるので話が余計
にややこしくなる。
考古学を学問として学びたいと考える者にとっては大きなハザードに
なるだろう。
話は変わって、似たような話がアメリカにもある。
アメリカには多くのキリスト教徒がいるが、以前に聞いた話では、聖書
の書かれている奇跡などをそのまま信じるファンダメンタリストと呼ば
れる人がアメリカ全体の３割から４割くらいいるそうだ。
現在アメリカ大統領の民主と共和党の候補者選びを行っているが、共和
党の有力支持層のキリスト教右派が恐らくこれに当たるのだろう。
アメリカの州によってはダーウィンの進化論を教えないところあるよう
だし、以前の共和党の大統領候補の公約の中にそれがあったのを日本の
新聞の中で確認したことがある。
現在の日本では人間は猿の仲間から進化したものというのに異論を唱え
る人は非常に少ないと思うが、アメリカでは３分の１以上の人はそれは
おかしい、人間は神の子だというだろう。
それほどところ変わればなのである。
次回は本題に行きたいね。
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地元地方の歴史遺産
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サラリーマンを卒業してから一段と地元地方の歴史的文化遺産に
興味を持つようになりました。
そのためにも基礎的な知識を得るために入学をしました。
ここでは自分の足を使って確認した貴重なものの紹介をしたいと
思います。
興味を持つようになりました。
そのためにも基礎的な知識を得るために入学をしました。
ここでは自分の足を使って確認した貴重なものの紹介をしたいと
思います。
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兵庫県の佐用町の平福に行って来た。
旧摂津国の一部、播磨国、但馬国、丹波国の一部、阿波国の一部が
統合して兵庫県となった。
初代県知事は伊藤博文らしいが学校などでそんなことを聞いた記憶
が全くない。
旧阿波国だった淡路島だけが徳島県ではなく兵庫県に入っているの
は恐らく何か曰くがあるのだろうが今は余り興味がないのでサラッ
と流しておく。
淡路島の淡路は元々は阿波路と書かれていたらしく、阿波に行く
途中の路程度の認識しかない時期があったようだ。
日本独特？の誤字・転字自由だから阿波が淡に変わったのだろう。
菅原道真が太宰府に左遷されて行く途中で淡路島を見て、あれは
どこかと聞いたので阿波路と答えて阿波路となったと聞いた記憶
があるが、確かなことかどうか自信はない。
ちょっと調べてみたら、日本神話と関係の深い日本書紀が編纂され
たのが８世紀初め頃と言われているので、９世紀中頃から１０世紀
にかけて生存していたと言われる菅原道真が阿波路といったと言わ
れる伝説は後日に脚色された可能が高くなる。その理由として日本
神話の中で淡路島のことを、あわじのほのさわけのしまと書かれて
いるらしく、ここであわじという固有名詞が出ているので後は乱暴
な言い方をすれば適当？な漢字を当てはめれば良い訳である。
歴史的な人物にはいろんな逸話が残っている場合が多い。
菅原道真も京から太宰府に行くまでに多くの逸話があるらしい。
私の生まれ育った場所では神功皇后に関わる地名や神がかり的な
伝説も残っている。
神戸市内でも神功皇后を祀る神社も多くあり、恐らくそれぞれ
いろんな伝説などがあるのだろう。
ただ、神功皇后そのものの実在も定かで体もあくまで伝説と捉える
のが良いのだろう。
楠木正成が湊川の合戦で死闘を繰り広げた場所も私が生まれた場所
から割りと近場所であるが余りそれらに関する逸話は聞いた記憶は
ない。
しかし、市内では楠木正成所縁の地名は多く残っている。楠谷町、
楠町、多聞通などが思い付くが他にもあるかもしれない。
淡路島は日本神話で重要な位置を占める場所でありながら平安時代
以降は不遇な時代があったように感じる。
でも明石海峡大橋が出来てから阪神間と近くなったので最近はたく
さんの観光客で賑わうようになって来ている。
古代に御食国と言われた再来となってほしいと願っている。
町の作用町の平福である。
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｢正岸寺｣の場所は近くをよく車で走っていることもあって、すんなりと場所
は分かった。
寺の南側には東西方向に約２ｍの幅で農業水路がある。
先日城郭の講座を受けた時の講師の方から農業水路は過去の水争いの名残が
残っていると聞いたので、これだけ豊富な水量の農業水路を確保出来る何か
があったのだろうと想像される。
この辺りは豊かな水田地帯であると言えると思う。
先に言うと正岸寺に行って特に感じたことが２つあった。
１つ目は先日の｢こけ地蔵｣の内容と正岸寺に掲示されていた記載内容と若干
相違があること。
２つ目はお寺の境内が少なからず荒れているように感じたことだった。
正岸寺のある道路側には寺が運営すると思われる幼稚園らしき施設があるが
現在は閉鎖されているように感じた。
幼稚園らしき施設がある為にお寺に行く道は少し狭く窮屈な感じがする。
お寺への入り口は２か所あり、まだ新しいお寺の方への入り口と古いお寺へ
の入口となっている。
古いお寺の方の入口に行ってみた。
竜山石で出来ている石段も少し登り難く感じながら境内に入った。
入ってみると古びた感じのお寺と庭園が真ん中にあり、東側に新しいお寺と
住宅だろうと思える建物があり、西側には芦屋道満を祀る祠と道満塚の石碑
が並んでいる。
道満塚の前に平べったい厚さ１０数せｃｍの四角い形の石が置いてある。
よく見てみると東播磨地方のお決まり？の石棺の蓋がある。
どういう理由でこのような置き方になっているのだろうと考えてしまう。
個人的には石棺の蓋を地面に置きっぱなしにしているのはどう考えても埋葬者
の供養にもなっていないように思われる。
ちょっとこのような状況を見ると複雑な気持ちになって少し気持ちがブルーに
なる。
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鶴林寺の創建については｢刀田山 鶴林寺略縁起｣には約一千三百年前と書かれて
いたが｢わがまち加古川６０選｣には西暦５８９年に聖徳太子が秦河勝に命じて
建てさせたと書かれている。
約一千三百年前と約約一千四百年前ちょっとでは百年以上の差がある。
何れにしろ天台宗が日本で普及されたのが約一千二百年前からと言われている。
鶴林寺が創建された頃には日本では普及されていなかったのでおそらく法相宗
とみるのが妥当だろうと思われる。
たまに寺院などに行って宗派などを見ていると創建当時と変わっているのに気が
付くことがある。
いろんな事情によるものだろうが私見であるが企業の系列化と相通じるものも
あるように感じることがある。
ここで播磨地方にとって重要なキーワードがある。
聖徳太子と秦河勝である。
聖徳太子は播磨地方にも多くの荘園を持っていて現在の加古川市にもその一つ
があり加古川の河川改修跡も現在まで残っている。
その関係もあって鶴林寺を建立したのだろう。
その建立を命じられたと言われるのが秦河勝である。
秦河勝はその名前からも分かるように渡来系の人物である。
京都の太秦に氏寺である広隆寺を建立している。
秦河勝は聖徳太子の有力なブレーンであったと言われており特に財政的な面での
後ろ盾であったようだ。
広隆寺境内にあったと言われているのが大酒神社である。
播磨地方の赤穂市から上郡にかけて大酒(又は大避)神社が点在している。
車で地図を頼りに探訪したことがあるが驚くほど広範囲だったことを覚えている。
言い換えるとそれほど秦河勝の影響力があったと言うことだろう。
一説によると秦河勝が聖徳太子の死後、蘇我入鹿からの迫害を逃れる為にこの
地方に避難したことにより大酒(大避)神社が多く造られたとも言われている。
鶴林寺からそう離れていないところに泊神社がある。
泊神社の御由緒の一説に聖徳太子が鶴林寺を建立した時に秦河勝が社殿を建立した
とある。
江戸時代になって宮本武蔵の養子(甥とも言われている)である宮本伊織が一族の
氏神である泊神社荒廃を聞いて社殿等の再建に尽力した。
その時に宮本伊織が武蔵の生誕地が播磨であることを記載した棟札を奉納している。
宮本武蔵の生誕地碑がある播州米田村に泊神社の分社である米田神社がある。
武蔵の生誕地にはいろんな説があるが播州米田村は有力な説の一つであると考えて
いる。
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先日、久しぶりに｢なか卯｣の親子丼を食べたかったので昼前に自転車で
自宅を出た。
｢なか卯｣までは自転車で３０分程度である。
その後に聖徳太子ゆかりの鶴林寺に立ち寄った。
鶴林寺には何回か来たことがあるが境内には入ったことがない。
今日も結局は中に入らなかった。
日を改めてゆっくりと拝観したいと思っている。
今日は入口で写真を撮ることにした。
ここもそうであるが石造物は本来竜山石で造られていたが
最近作り直し たもの等は諸般の事情で御影石になっている。
御影石も最近のものはおそらく中国製だろう。
これも寂しいことであるが時代の流れである。
鶴林寺入口のところにある｢刀田山 鶴林寺略縁起｣を見ると今から約
一千三百年に創建されたと書かれているが現在は天台宗となっている
が創建時はおそらく法隆寺と同じ法相宗だっただろうと想像する。
正面に｢聖徳皇太子御霊蹟｣と書かれた石碑が建っている。
全体が全て竜山石で造られているのが一目で分かる。
横の参道の敷石も竜山石である。
そこかしこに竜山石が使われている。
ただ最近造られたと思われる石造物は御影石などが使われている。
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