|
陰陽師芦屋道満も２回で終了かなと思っていましたが何となく気になって
いたことがあった。
それは芦屋道満が屋敷を構えていたのが現在の加古川市西神吉町岸(旧播磨国
印南郡岸村)のどの辺りだろうと思っていた。
月に２〜３回愛犬を連れてトリマーさんの店のある加古川市西神吉岸に行って
いる。
先日の台風による大雨で西神吉町岸の南半分が水害に遭った。
陰陽師の屋敷が川の氾濫や大雨で水に浸かったというのは洒落にならない。
そういうことを見抜く能力(知識)は一流の陰陽師には備わっている筈なので
それを考えると芦屋道満の屋敷がどこにあったのか気になった。
インターネットで地図を見ていると場所的に｢正岸寺｣という寺院が目にとま
った。
岸村は単純にいうと南半分が水田地帯、北半分はなだらかな高台になってい
る。
｢正岸寺｣はなだらかな高台の斜面の途中にあり水田地帯からは約１．５〜２
ｍ以上高い場所にある。
ここならまず水害に遭うことはないと思われる。
その後にインターネットで検索してみると｢正岸寺｣は芦屋道満の屋敷跡に建
てられたとあった。
早速｢正岸寺｣行くことにした。
地名の｢岸｣についても少し引っ掛かりがあった。
単純にかつて加古川の川岸だったので｢岸｣の地名が付いたと言えばすんなり
説明が付くかもしれないが個人的にはそうは思いない。
大阪に｢岸里(きしのさと)｣というところがある
ここは一説によると古代渡来系の難波吉士(なにわのきし)が居住していたの
で吉士が岸に転化して｢岸の里(吉士の居た里)｣ → ｢岸里｣になったと言われ
ている
その難波吉士と関係のある集団が岸村に居住していたのではないかと想像し
ている。
播磨の国は多くの渡来人が集落を形成してこの地の文化の発展に寄与してい
る。
播磨(はりま)の地名も渡来系の匂いを感じる気がしている。
.
|
地元地方の歴史遺産
[ リスト | 詳細 ]
サラリーマンを卒業してから一段と地元地方の歴史的文化遺産に
興味を持つようになりました。
そのためにも基礎的な知識を得るために入学をしました。
ここでは自分の足を使って確認した貴重なものの紹介をしたいと
思います。
興味を持つようになりました。
そのためにも基礎的な知識を得るために入学をしました。
ここでは自分の足を使って確認した貴重なものの紹介をしたいと
思います。
コメント（0）
|
先日、加古川市にある東播磨流域文化協議会主催の日帰りバスツアーに行って
来た。
ツアーのタイトルが｢水の路に育まれた竜山石の文化｣でツアーの行程は、ＪＲ
加古川駅集合 → 玉丘史跡公園 → 山伏峠石棺仏 → 加古川大堰 → 石の宝殿
→ 竜山石石切場 → 県立考古博物館 → ＪＲ加古川駅解散した。
ツアーのサポートのために東播磨県民局から約4名、県立考古博物館から２名、
加古川大堰を管理している国交省姫路河川国道事務所から１名がバスに同乗さ
れていた。
まずＪＲ加古川駅から玉丘史跡公園に向かうバスの中で県立考古博物館の学芸
員の方から加古川の舟運についての解説があった。
中々興味深い内容でしたがその中でも江戸時代に加古川の改修工事が滝野から
高砂に掛けて実施されたがそれを取り仕切ったのが通説では滝野村の大庄屋で
あった阿江与助と言われているが実際には高砂地区と加古川地区は別の有力者
が取り仕切ったのが本当らしいということを言われていた。
加古川市が毎月出している｢広報かこがわ｣という小冊子があるが10年近く前に
江戸時代の加古川改修は滝野村の大庄屋阿江与助が取り仕切ったと書いていた。
それをずっと信じていた者としては｢広報かこがわ｣で訂正を行うべきだろうと
思った。
.
|
|
前回書いた内容の補足をさせて頂く。
まず、各場所の地理的なものからいくと。
現在｢こけ地蔵｣のある場所を起点として、升田山古墳までは直線距離で
東南方向へ約８００ｍ、道満の屋敷があったと言われる岸村までは同じく
西方向に約２ｋｍ、また、西に約１．２ｋｍ、岸村から東北に約８００ｍ
のところに白鳳期(奈良時代前期)に建てられた立派な寺院があった。
名前が現在は分からないのか｢中西廃寺｣となっている。
白鳳期に建立され、平安時代末まで存続したらしい寺院で巨大な塔の礎石
が現存しており、柱の径は８０ｃｍを超えている。
この辺り一帯に少なくとも奈良時代以降から平安時代に掛けて大きな寺院
を建てるだけの力を持った中央と親密な地方豪族が居たということだろう。
芦屋道満が健在だった頃にはおそらくその立派な塔を含む伽藍は道満の屋敷
からもよく見えたことだろうと想像する。
また同時期に建てられたと言われる西条廃寺(法隆寺式伽藍配置の寺院)が
西に約４ｋｍのところにある。ここも升田山周辺の平荘湖と同じく有数の
古墳群があるところである。
年代的なものを確認すると
安倍晴明：西暦921〜1005
芦屋道満：？(晴明と同時期に活躍)
藤原道長：西暦966〜1028
藤原顕光：西暦944〜1021
芦屋道満が升田山で修業をしていた頃には升田山古墳には石棺があったと
考えられる。
その後、石棺の蓋に石棺仏が加工されて現在の場所に移動した。
播磨の多くの石棺仏は鎌倉時代に加工されたと言われている。
鎌倉時代：西暦1185頃〜1333
芦屋道満が上京した(西暦1000以前)あとに式神が三〜四百年間道満を探し
たが、その間(西暦1185頃〜1333)に石棺の蓋が石棺仏に加工されていたと
考えるとこの話の辻褄は合う。
先日、姫路の伝承や民話の講座を受けましたがその中で一般に伝えられて
いる内容とは別に底流に流れるものや隠されたものがある場合が多いこと
を実感した。
例えば、桃太郎伝説がお伽話で語り継がれている内容とは別に、一説には
渡来人の末裔である温羅(うら)が吉備の国の人々を困らせているので大和
政権から派遣された吉備津彦によって退治されたというものがある。
乱暴な話ではあるは見ようによってはこの前のアメリカが仕掛けたイラク
戦争の構図と似ていると言えなくもないような気がする。
現在の加古川市東神吉地区に残るこの民話には違った物語があるような気
がした。
それは全く勝手な妄想として内容がまとまれば次回にでも書きたいと思う。
|
|
陰陽師として有名な安倍晴明のライバルだったと言われるのが芦屋道満で
一説には道摩法師とも言われ、蘆屋道満と書かれることもある。
陰陽師芦屋道満の民話が地元に残っている。
兵庫県加古川市東神吉町に今も残る民話がそれである。
安倍晴明は宮廷陰陽師に対して芦屋道満は加古川市内の西神吉町岸(播磨国
岸村)に屋敷を持っていたと言われる民間陰陽師の代表だった。
安倍晴明が藤原道長のお抱えだったのに対して芦屋道満は道長の政敵であ
る藤原顕光に招かれて道長の呪詛を行ったと言われている。
安倍晴明との術比べに敗れて生国播磨に流罪になり、そこで亡くなったと
言われている。
芦屋道満が上京する前に道満によって井戸に閉じ込められた式神は火の玉
となって井戸を飛び出して三、四百年もの間毎日道満を探し求めたと言わ
れている。
ある夜、火の玉は、かつて道満が修業の場としていた升田山古墳付近で、
そこに懐かしい石棺の蓋石が立っているのを発見した。
そして、彫られていた地蔵に体当たりしたので地蔵が彫られていた蓋石は
倒れてしまった。
倒れてしまった蓋石を村人は立て直すが、翌朝には倒れていることの繰り
返しだったので｢こけ地蔵｣と呼ばれるようになった。
この民話を聞くといろんな想像が掻き立てられる。
ただ、こんな凄い陰陽師がほん近くにかつて生活していたのは驚きだった。
公式な歴史書等では芦屋道満は安倍晴明に敗れたと言われる敗者(言い換え
ると｢悪｣)となっているかもしれないが、地元の判官びいきによって長く伝
えられた民話となって残っている訳である。
たまたま｢こけ地蔵｣がある近くに住んでいる知り合いが居たのでその民話
を確認した。
地蔵盆などで｢こけ地蔵｣はよくお参りすると言っていたがその民話は全く
知らなかったと言っていた。
その知り合いの父親が町内の世話役になったので地元の民話等を勉強して
いると付け加えていたがそれにより地元の認識が高まることにあれば良い
と思った。
また、｢こけ地蔵｣のある場所が東神吉町天下原(あまがはら)というので、
珍しい地名と思い由来を聞いたが地元でありながら知らなかったがそんな
ものかもしれない。
.
|
