民俗・歴史

兵庫探訪１(播磨､白国神社､広峰神社) ③

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白国神社入口付近にある石柱に氏子総代の白井さんと言う苗字を
見て、ふと思い出したことがある。
新羅と関係のある地名、苗字として｢白｣の付くものがあったよう
に記憶している。
まさに｢白井｣もそうと考えられるし、｢新羅：しんら｣→｢しら｣→
｢白｣→｢白居(しらい：しんらに居る)｣→｢白井｣と勝手に想像した。

白井さん以外に関係のある苗字はと考えていると神社に寄付した
人たちの名前が貼り出してあった。
写真を撮るのは良くないと思い、メモを取ろうと思ったが書く為
のシャープとかボールペンがなかったので近くのコンビニに行っ
て買って来た。
多くの苗字があったが新羅と関係がありそうなものを探してみた。
その中で｢白岡｣､｢白国｣などがあった。
白国は地名を名乗ったもののようで白国の出身と言うことを表し
たものだろう。
その他では新羅とは関係はなさそうであるが、｢天野｣､｢三木｣､
｢浄徳｣､｢火置｣､｢御着｣､｢小紫｣､｢廣峰｣､｢権兵衛田中某｣などが気に
なった。

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兵庫探訪１(播磨､白国神社､広峰神社) ②

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白国神社に行ってみて何となく神仏混淆の名残があるように感じた。
神社の入口付近にあった石柱に氏子総代の白井さんと言う名前があ
った。
ここの神社もそうであるが神社自体が創建された頃の状況と現在の
神社の状況はおそらく変わってしまった部分も多いような気がする。
以前に福井県大飯郡の高浜町に仕事で行っていた頃に駅の近くに佐
伎冶神社があった。
この神社も渡来した人たちが創った可能性の高い神社であるが現在
はその神社名に名残を残すのみとなってしまっている。

寺院などに行った時に結構宗派が変わっていることがある。
表面では分からないところで色々あったのだろうことは想像に難く
ない。
宗派通しの争いなどは現在では考えられない状況が過去にはあった
ので寺院の宗派が変わると言うことはそれが原因であることもあっ
ただろう。
寺院の説明書きなどで宗派がいつの時代かに変わったと簡単に書か
れていてもその裏に想像できないような色々な人間模様が隠されて
いるような気がする。

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兵庫探訪１(播磨､白国神社､広峰神社 ①

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以前より姫路の北にある白国(白國)神社に興味があった。
古代の新羅との関係のある土地と言われているので一度行って
見たかった。
行く前にインターネットで少し調べてみると、
播磨国飾磨郡に新羅訓と呼ばれる地域があったらしい。
｢新羅訓｣は｢しらくに｣と読むらしいが、当初はおそらく｢しんらくに｣
と呼ばれたのではないだろうか。
｢しらぎ｣は日本で言う訓読みで音読みでは｢しんら｣となる。
たまたま朝鮮半島でも｢新羅｣は｢シンラ｣と読む。
偶然同じ読みになったのだろう。

｢しらくに｣が｢しんらくに｣からの転化だろうことは想像できる。
一方、新羅からの渡来人が住む地域に多い地名で｢白木｣がある。
この｢白木｣は｢新羅｣の読みの｢しらぎ｣の濁点がとて｢しらき｣にな
ったものか、｢新羅来｣の｢しんらき｣を言い易くした｢しらき｣にな
ったものだろうか、と考えると古代のロマンを感じる。

｢新羅来｣説も捨てられないと思っている。
｢百済来｣と言うのもあるからである。
いずれにしてもこの白国は近くに広峰神社もあり、古代に新羅か
らの渡来人が多く住んでこの辺りを開発して行っただろうことは
想像することが出来る。

白国神社は鳥居がなければお寺と言ってもおかしくない感じで本
殿を見て初めて神社らしいと思ったくらいである。

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滋賀探訪２(金勝寺､狛坂寺､鏡神社､義経､百済寺､石塔寺) ①

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もう一度早い内に滋賀県に行きたくて日曜日に興味のあるとこ
ろをピックアップした。
そうしてルートを決めた。

狛坂寺 → 鏡神社 → 百済寺
というルートで探訪することにした。
自宅を９時過ぎにでるので最初の狛坂寺には１１時半ごろには
着くと予想した。

今回は渡来文化に触れてみようと思ってルートを決めた。
最終的には石塔寺にも行ったので、
狛坂寺(新羅) → 鏡神社(新羅) → 百済寺(百済) → 石塔寺(百済)
と言うルートになった。
車で行ったが、ＢＧＭは韓流時代劇ドラマ｢薯童謡(ソドンヨ｣｣を
流していた。
薯童謡(ソドンヨ｣は百済の王子と新羅の王女の波乱万丈の恋の物
語である。

狛坂寺は石仏を見に行くためである。
統一新羅彫刻の影響が認められると聞いたので見てみようと言う
ことになった。
仮説としてはこの地方に来た新羅の渡来人の技術者が彫ったもの
だろうと推察される。
その他でちょっと気になったのが、
１．狛坂寺の名称に使われている｢狛｣
　・狛は｢高麗｣に通じるような気がする。そこには朝鮮半島から
　　やって来た人たちが存在するだろうと考えられる。
２．狛坂寺のある地名が｢荒張｣
　・荒張に使われている｢はり：張｣は古い地名などで使われるこ
　　とがあり、一説によると｢拓く｣などの意味があるらしい。
　　茨城県の｢新治(にいはり)：新しいく拓いた(？)｣や｢播磨(はり
ま) → 有馬(ありま)(？)｣
　　荒も何か意味があるのかもしれないがよく分からない。

結局は山の中を車で走り回った(？)が狛坂寺の石仏に辿り着くこ
とは出来なかった。
ほとんど人もいない凄いところで、たまに車とすれ違った程度で
ハイキングコースであったが、すれ違うことはなかった。

また機会があれば是非石仏を見てみたいと思っている。

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滋賀探訪１(石塔寺) ①

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仕事で滋賀県に行った。
ＪＲ近江八幡で降り、そこから車で約３０分の企業に行って来た。
滋賀県蒲生郡日野町にある。
蒲生郡で思い起こすのは戦国時代の武将蒲生氏郷である。
織田信長の秘蔵っ子であり時節に恵まれれば天下を狙えた逸材と
言われ、その才能を妬んだ秀吉による毒殺説も出るほどの武将で
あったと言う。
姓氏にその地名を冠するのを見ても現蒲生郡の地の豪族である。

私見であるが場所柄朝鮮半島からの渡来人(すなわち帰化人)の間
接的な関わりもあるような気がする。
それは故司馬遼太郎氏も触れられているように何らかの影響があ
るのだろう。
今回行った石塔寺の石塔を見ると何となくそんなことを感じた。

昼休みに車で１０分程度の場所にある石塔寺に連れて行ってもら
った。
最初は｢せきとうじ｣か｢いしとうじ｣と読むのかなと思っていたが
｢せきどうじ｣と読むらしい。

この石塔は平安時代に朝鮮半島の百済の民約７００名がこの地(蒲
生野)に移住し、おそらくその人たちがこの石塔を作ったと言うの
が通説のようだ。
それの一つの証拠として朝鮮半島にある扶餘長蝦里の三層石塔に
酷似している。

これらの石塔は百済式とも言われるらしいが朝鮮半島にはそれに類
するもの二つ程度しか残っていないらしい。
滅んだ国の文化遺産は多くは残らないと言う歴史の現実を突き付け
られる思いである。
日本でも百済から来た人たちが住んでいたところにはあった可能性
はあるが現在、石塔寺以外は現存しないようだ。
おそらくこの石塔寺の石塔と同じく土に埋もれているものも多数あ
るだろう。
日本の場合は朝鮮半島の理由とはちょっと異なると思うが・・・。

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滋賀探訪２(金勝寺､狛坂寺､鏡神社､義経､百済寺､石塔寺) ①

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