猫蔵の見世物小屋

「見世物」の令和

Wed, 03 Apr 2019 23:16:39 +0900

「見世物」が事実上見られなくなって、令和の世を彷徨っている俺は亡者。

あんな凄いもの見てしまったら、他のものなんて見ちゃいられない。

幸か、不幸か。

俺は不幸な、幸せ者。

令和の世の、「見世物」は何処だ？

異人見世物論　連載１

Sun, 10 Feb 2019 22:47:36 +0900

■チョーラカ　

南インドには、チョーラカと呼ばれる古い芸能集団が現存しています。彼らのパフォーマンスは非常にユニークで、なんと自らの肉体を鞭でバシバシと叩き、時には短刀で二の腕を切り裂いたりします。一見野蛮で原始的な芸ですが、文明人である僕らの魂を鷲掴みにする凄味を兼ね備えています。そして僕が一番驚いたのが、このチョーラカの芸がいまだ、お祭りや大道などで普通に見られるということ。政府に保護された古典芸能なんかでもなんでもなく。つまり、土着の民間芸能者である彼らの芸が今なお存続し続けているということは、裏を返せば、彼らの芸が民衆の何らかの需要を満たし続けている証に違いありません。すべからく職業というものは、対価を払ってそれを必要とするニーズがあってこそ成り立つもの。

では、この一見グロテスクで猟奇趣味ともとれる見世物のどこに、一般大衆の求めるニーズがあるのか？例えば日本でも、かつては紙芝居が大衆、とくに子供たちにとっての娯楽の王様だったように、刺激の少ない時代や地域においては、このように刺激的な芸が大衆の心を晴れやかにしたのかもしれません。しかし、街の往来におけるチョーラカの芸を撮影した資料映像を見る限り、彼らの芸に対する一般庶民の表情は一様に怪訝そうで、この考えにやや違和感を覚えるのも事実です。むしろ、ややもすると一方的に荒芸を披露し、抜け目なく金銭を無心するチョーラカたちを、庶民はどこか冷ややかな目で見つめているようにも映ります。どちらかといえば（僕自身は実際に目にしたことはありませんが）、先の戦争が終ってしばらくの間、上野や新宿の駅前でハーモニカなど楽器を弾いてお布施を求めていた傷痍軍人などに対する民衆の視線を髣髴とさせます。７０近い母に聞くところによると、昔はまれに埼玉の田舎にも個別に傷痍軍人が訪ねてきて、心づけを求めて渡り歩いていたそうです。当時はまだ社会全体が、戦争という共通の体験を持っていましたし、傷ついた軍人は、結果負けはしたものの、身を挺してお国のために戦ってくれた存在である以上、「お疲れ様でした」というねぎらいの感情も世間には確かにあったと察せられます。しかしその一方で、傷痍軍人の醸し出す禍々しさは決して、一般家庭が歓迎したものではなかったでしょう。むしろ、「おい、後で塩撒いとけ」と耳打ちされる類いのものだったに違いありません。

傷痍軍人たちの楽器演奏が、純粋な“芸”というよりも、物乞いまがいに大衆に金銭を無心せざるを得なかった自らの矜持を、ギリギリのところで保つためのものだったと考えると。人に何かを見せ、対価を貰い、生きていくこととはそもそも何なのだろうという問いに突き当たります。彼らはきっと、「俺たちはけっして物乞いじゃない」、「演奏を聞いてくれ」と言うに違いありません。逆説ですが、そこに惹かれている僕がいます。純粋な“芸”のみを、その芸能者から外して考えることは、果たして可能なのでしょうか？

ふたたびチョーラカのことを考えてみると。僕が心惹かれたのは、ショッキングな彼らの芸そのものという側面も確かにあります。しかし、もっと興味深いのは、彼らの芸を何百年（？）にも渡って今なお許容し続けてきた、インドという土壌のもつ不思議と、その懐の深さなのです。彼らの芸が必要とされている理由が、現代の日本に生きる僕らが“職業”を捉える時とは別の、もっと生きることの根源に直結した部分にあるような予感がしています。

インドの大衆は、チョーラカの何に対して価値を見出し、対価を支払っているのか？ひとつ大胆な仮説を挙げるならば。かつての日本における傷痍軍人のケースと同じように、インドという国そのものが、チョーラカという存在に対し、何か共通の体験なり価値観を根深く共有しているからだと考えられます。それはつまり、ヒンドゥー教のカースト制度でしょう。チョーラカは、いわゆる不可触民です。カースト制度の中でも最下層に位置します。ゆえに、彼らの子供の多くは学校教育を受ける機会に乏しく、細々とした家業を継がざるを得ません。自らを鞭打ち、時には血を流さなくてはならない、あの荒芸です。

ここからは推測なのですが、チョーラカの荒芸に対して金銭を渡すことが、日本の傷痍軍人に対する喜捨とよく似た感覚だったとすれば。庶民の中に、チョーラカという存在に対する“ねぎらい”と“感謝”の感情が隠されていると読みとれます。つまり、チョーラカが傷痍軍人と同様に、その身に傷を負うことによって（傷が自ら付けたものなのか、他者から付けられたものなのかという違いはありますが）、もしかしたら自分たちが負うかもしれなかった痛みを、彼らが身変わりに引き受けてくれたという共通認識を、たとえ無意識レベルであれ、インドの庶民は広く持っているのではないか。そのことが、結果、長らく昔ながらの姿でこの荒芸が途切れることなく伝承されてきた秘密と読めるのです。

京都造形大にて「見世物」の特別講義やります。

Tue, 03 Mar 2015 00:27:01 +0900

4月8日（水）、京都造形大学にて「見世物論」の特別講義をさせて頂きます。取材映像多数。”見世物”にとって外すことのできない要素である「禁忌」について、日本のみならず海外との比較からクローズアップを試みる所存。On Wednesday, April 8, I 'll do the special lecture of "the Misemono sideshow study" at Kyoto zoukei university.with a lot of coverage pictures.

見世物学会シンポジウム『見世物と暗黒舞踏』！

Wed, 08 Oct 2014 01:38:36 +0900

日本で唯一の“見世物”研究団体である「見世物学会」の総会、および記念シンポジウムが今年も開かれます。たくさんのゲストをお招きする今回のシンポジウムのテーマは『見世物小屋』、『土方巽と演劇』です。みなさまのご参加お待ちしています。
Ladys and gentlemen! In November 15th at the Keiou college in Mita, Tokyo. There is the Special symposium of The Misemono Gakkai as the traditional Sideshows study group in the world. The theme of this year is the relation between classical sideshows of Japan and the Butho “as the dark dance” including Mr Tatsumi Hijikata. The society invites the interesting guest...s this time, and this symposium seems to be the event not to watch any example in the world either. Please welcome!

～第１６回　見世物学会・総会～
１１月１５日（土）＠慶応義塾大学　北館ホール（東京港区・三田）

○１２時～受付
記念シンポジウム　非学会員資料代１０００円

■第一部　

『越境する芸能、見世物』（企画：見世物学会）

１３時４０分～
パネラー：大野裕子（大寅興行社）、安田春子（安田興行社）、西村太吉、夏目拓史、門伝仁志

■第二部　

『見世物と舞踏・演劇』（企画：慶應義塾大学アート・センター）１５時５０分～
パネラー：麿赤兒（舞踏家・大駱駝艦）、梅山いつき（水族館劇場制作）、森下隆

□特別展示　１０時～１８時（観覧無料）
① 内藤正敏『見世物看板大写真展再現』
② 土方巽アーカイヴの秘蔵資料から

主催：見世物学会、慶応義塾大学アート・センター
協力：渡部葉子、株式会社東京スタデオ、細江英公

◇シンポジウム終了後、懇親会を予定（詳細は会場にて告知）
また、会場では、見世物と土方巽の関わりについて述べた学会新聞「大見世物報」を配布の予定。（編集：好事家猫蔵、細田秀明）

詳細は「見世物学会」公式HPhttp://misemonogakkai.web.fc2.com/にて随時告知します。参加申込はmisemonogakkai@gmail.com　までお問い合わせ下さい。

見世物学会総会2014開～宴

Mon, 29 Sep 2014 03:42:49 +0900

見世物小屋がいまの形（仮設＆巡業の興行スタイル）で確立されたのは、実は室町時代から。

以来６００年、見世物は「芸術に洗練されぬ芸能」として庶民に受け継がれてきた。

その血脈がいま人知れず絶えようとしている。

その喪失を止めることが叶わないのなら、願わくば臨終を看取りたい。

さて、日本で唯一の見世物研究団体「見世物学会」の総会が、１１月１５日（土）に開かれます。

今年のテーマは「暗黒舞踏」！

土方巽や大野一雄の雄姿がいま蘇る…。
詳細はWeb「見世物学会」にて追って告知の予定。

（超大物ゲストが登壇するかも？）

興味のある方は是非ぜひ♪

「ガロ」の時代。丸尾、根本と奇形慕情

Thu, 18 Sep 2014 02:45:11 +0900

９月２５日刊の本『「ガロ」という時代』（青林堂刊）に、猫蔵名で寄稿をさせて頂きました。

小生はリアルタイムの読者ではありませんが、丸尾末広や根本敬の漫画をとり上げ、その「奇形」性について言及・執筆。つまるところ、やっぱ自分には「奇形見世物」しかないなぁと納得。

見世物小屋はポップなんだからね！

Mon, 08 Sep 2014 19:22:58 +0900

初対面の女子のいる飲みに同席した際、自分の嗜好を理解させるのに、実はけっこう苦労する。当然、同好の志である「見世物学会」の”飲み”でもなければ、母校「ニチゲー」の同窓会的な”飲み”でもない。いわゆる、世間一般の、健全な、至極ノーマルな”飲み会”である笑　相手は当然、小生のことを何も知らないし、当り前だが、いきなり目の前の女の子に、「やっぱ見世物小屋っていいよね！」とか「奇形見世物って奥深いよね」とか、「小雪さん引退しちゃったよーどうする？！君やれば？」とか言える訳ない。

小生のことを「変な奴」として認識してもらえる大前提がないから、真人間を装ってトークを転がしていかなくてはならない訳である。当たり障りのない雑談から入って、徐々にディープな話題へと誘導していけばいいと仰るのだろう。しかし、あまねく小生と知り合ったすべての人に、”見世物ラブ”を伝えたいという度し難いモチベーションゆえか、初回からブッ飛ばしてデッドヒートしたいという欲望がある。たとえば、無名のお笑い芸人が合コンの席でいきなり、自分が一番得意な芸である「細かすぎて伝わらないモノマネ」（タイガー・ジェット・シンの腕を折るアントニオ猪木など…）をやりたくてやりたくてしょうがない心境に近いのかもしれない。いや、お笑い芸人ならまだいい。その存在自体がライトなのだから。だが小生の場合、彼らとは異なり、扱う話題がコアかつヘビーなのだ。（一歩間違えば、いらぬ誤解を招きかねない。）そんなことをしたら、小生をフォローしてくれる理解者もいない環境ならば、おのが無力を露呈するのは目に見えている。そんな、“ソロ”としての自分の無力がたまらなく悔しい。

百歩譲って、相手が”サーカス”や”マジック”に関心を示してくれたとしても、見世物小屋は”サーカス”や”マジック”とは明らかに異なる。その差異にこそ目が向いてしまう小生はいまだに木を見て森を見ずなのかもしれない。サブカルの中の”メジャー”と呼ばれるもの（ブルハとかジョジョとかガンダムとか）に抵抗を覚え、サブカルの中の”マイナー”ばかりを偏食してきた身としては、これまでは小生のキャラを理解してくれる人たちのなかで、いじってもらえる環境に身を浸している時間が長かったのかもしれない。だから、小生の偏食はそれほど目立たなかっただけなのだ。だが、誰に力も借りず、ソロの力でもって、相手の好意的なリアクションや感情の高揚が引き出せた瞬間は、他では得られない喜びがある。見世物小屋。－小生の好きなもの。その良さを、分かり易くかつ魅力的に、いつ何時でも伝えることのできる力。それを磨く。

サディスティックサーカス2014来る！

Sun, 31 Aug 2014 13:38:57 +0900

毎年恒例”真夜中の見世物小屋”こと『サディスティックサーカス』が今年も来る！このたび、パンフレットに猫蔵名で拙文を書かせて頂きました。見世物ラブ！僕は14日（日）に参加致します。特に海外のサイドショーが楽しみ！２１世紀の見世物精神＆好事家魂を受け継いでいるのは、やはりこのサディサカでしょう。I wrote the essay in the brochure of the sadistic circus 2014. I'll participate on Sunday on 14th. I love Sideshow and Misemono all over the world! 　http://www.sadistic-circus.com/

～第二回「見世物学会・談話会」開催　「“見世物”って、一体なに？」

Wed, 13 Aug 2014 00:30:59 +0900

昨年に引き続き、今年も浅草公会堂にて見世物学会・談話会を開催します。

いま、「見世物小屋」不動のアイドルであって、二十一世紀の見世物小屋のアイコンにも等しかった蛇女の小雪太夫がセミリタイア状態になっているニッポンの“見世物”。
それにも拘らず、見世物の世界、および見世物学会の活動に関心を示す方々が増えていることを感じています。とくに、昭和の懐古趣味のみによらない、若い方々の“見世物”的なものに対する関心は、単なるノスタルジーには納まりきらない、貪欲さやシンパシーに近いものがあります。

僕は見世物小屋の芸人でもなければ、興行の関係者でもありません。しかし、見世物というものに惹かれ、そして見世物学会に入りました。そんな僕自身がいま、やりたいこと・できることはなんなのか。最近はそればかり考えています。

まぁ堅いことは抜きにして、もっと“見世物”について話したい、見世物小屋は遠巻きにしか眺めたことがないけれどやっぱり少し興味がある、という気持ちを受け止めてくれるのがこの談話会の存在意義なのかもしれません。次はあなたが話してください。（猫蔵）

談話会詳細
とき　２０１４年　８月２４日（日）　開場１２時半　講演１３時～１６時予定
ところ　浅草公会堂　集会室（当日エントランスに掲示あり）
http://asakusa-koukaidou.net/ 電話03-3844-7491
参加費　会員無料　非会員は資料印刷代として五百円程度
※ 見世物学会員以外の方のご参加も可能です。また講演後には懇親会を行います（費用実費）。
※ お問い合わせ見世物学会事務局・門伝 hitishi.monden@gmail.com
見世物学会・公式ＨＰ http://misemonogakkai.web.fc2.com/

講演内容
・石塚純一「江戸の出版文化と薬屋」
・好事家猫蔵「“見世物”の源流を求める旅　南インド・チョーラカ族の荒ぶる自傷芸」（南インド原住民によるパフォーマンス映像2014年撮影）

奇形見世物の復権

Wed, 30 Jul 2014 04:22:57 +0900

８月24日、浅草にて見世物シンポジウムの開催が決定。僕は奇形見世物およびインドの見世物芸について語らせていただきます。詳細は後ほどＵＰ！ご興味のある方はお立ち寄り下さい。麦茶と青汁用意して待ってます。

August 24. The holding of the sideshow symposium is decided in Asakusa. I'll talk about espacially freaks in sideshow and Indian sideshows nowdays.Please well come!