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頼 支峰 (復【あつし】)
(1823-1889)
山陽死没のときは10歳。その後、一時広島に預けられ、長兄・聿庵に育てられたこともあったが、牧百峰や後藤松陰に学んだ。
やがて江戸へ遊学し、門田朴斎・関藤藤陰の庇護を受けながら昌平黌に学んだ。
嘉永６年(1853)より２年間、越後水原の学問所に招かれた。そして帰洛後、父の後を継いで家塾を開いて安定した生活を送っており、弟・頼三樹三郎のような激しい行動には走らなかった。
しかし、門田朴斎・江木鰐水あて書簡に見られるように、父・山陽の尊皇精神は消え去ってはいなかったようである。
明治維新の際、車駕東幸にあたってこれに扈従、上京して大学二等教授に任ぜられ、明治２年(1869)には大学少博士・従五位下となったが、まもなく辞職して京都に帰り、悠々自適の老後を送り、明治22年
(1889)、67歳で没した。
支峰の出産によって、母・梨影はそれまでの女中という身分から、正式に山陽の妻としての待遇を受けることができるようになったのである。
森鴎外は『伊澤蘭軒』のなかで、梨影の証言と通説とのあいだに夫婦生活の年限に一年間のずれのあることを考証し、「女が夫を持った年を誤ると云ふことは殊無からう」として、通説に対して疑問を挿んでいる。
しかし、梨影の「わたくしも19年が間そばにをり候」は、文字通り「そばに」いた年月で、通説は翌年、彼女が正式に頼家の妻女となった時を以って婚嫁の年としているのであるから、両説それぞれ正しく、矛盾はないのである。つまり、今日の言い方ですれば、支峰の出産届と同時に、梨影の入籍が行われたわけである。
母に正妻の地位を贈物として持って生まれて来た支峰は、山陽の死に至るまで父母の膝下で育ち、しかも父の門下生たちからも愛され、父の死後は広島に預けられた
期間を除いては、父晩年の弟子・牧百峰の教育を受けた。(百峰は梨影の里方の小石家の娘と、丁度結婚したばかりであって、一族も同然だった。)
やがて、支峰は江戸へ遊学する。江戸にはやはり山陽晩年の弟子たち、一家同様の門田朴斎や、関藤藤陰らがおり、世話を引き受けてくれた。
安政5・6年の大獄の際は、弟鴨�僂侶沙爐箸いΔ茲Δ僻甕燭冒�って「心緒錯乱」の想いを味わったが、それも町儒者であった支峰には身分上の変動ということもなく、鴨�僂了犧瓩癲△笋�て京都宮廷からの幕府当局者への干渉によって取消しということになり(文久2年)、弟の墓を作ることも許された。
彼は悠々と維新の後まで生き、晩年には、父の『日本外史』の標柱本を作ったり、山陽50年祭(明治14年)を主催したり、また弟の鴨�僂�25年祭も行ったりした(明治15年)。彼が世を去ったのは明治も22年(1889)、67歳であった。
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