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倪瓚(雲林) (1301-1374)
これは南宗画の開祖として後世から尊崇された、いわゆる元末四大家 (黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙) の一人である。
しかし残念ながら日本には殆ど伝来していない。左記の山水画は偽画である。
(おかしなもので、江戸期では、この山水画が真物と伝来していたふしがみられる。当時として田舎では真贋を見極めること難しく、富豪家、唐絵を求めること流行したらしい。)
彼らの画跡は中国本土や台湾でみられるが、傑作も少なくない。なかでも黄公望の「富春山居図巻」(台北)、倪瓚の「漁荘秋霽図」(上海)、王蒙の「青卞隠居図」(上海)、「谷口春耕図」(台北) が、それぞれ第一級に位する名品である。
江南系の感興本位の写意は、中国文化に強いあこがれを抱いていた、江戸時代の文人たちならば十分理解もし、また、歓迎もしたであろうが、写意は写意でも人間の情感を尊重する感興本位の写意は、中世の禅宗趣味には似つかわしいものではなかっただろう。
四大家の輩出した元末は、わが南北朝に当たるわけであるが、南北朝はもちろん室町時代になっても、四大家流の南宗文人画に関心をもった日本人は、おそらく一人もいなかったにちがいない。
雪舟も入明して南宗画の本場である江蘇地方を旅行したはずであるが、四大家系の南宗画についてはひと言もふれておらず、まったく縁がなかったようである。
雪舟が尊重したのは、馬遠、夏珪をはじめ南宋の画家であったが、元画では高克恭が、雪舟の興味をひいた唯一の作家であったらしい。
江戸時代にはいって、いわゆる南画が流行しはじめると、その開祖としての四大家が尊崇されたことはいうまでもない。ただ、当時の鎖国という環境条件のもとでは、まともな中国画が輸入されるはずもなく、かりに鎖国による制約がなかったとしても、明清時代には四大家はすでに神格化されていたわけであるから、その作品の入手は望んでもなかなか困難であっただろう。
わが南画の大成者と仰がれる池大雅は、黄公望の「天池石壁図」をみて悟るところがあったという有名な話があり、それに当たる図というものも現存しているが、明代庸手の作にすぎない。
明治以後、中国画が多く将来され、そのなかには宋元画もあり、また四大家をはじめ江南系の元画も見出せるが、四大家の作品に関するかぎり、手遅れであったというほかない状況である。
【倪瓚(げいさん)】
中国、元末・明初の文人画家。元末四大家の一人。
初名は珽、のち瓚と改名。字は元鎮。号は雲林。
江蘇省無錫の梅里祇陀村の代々の富家に生まれたが、幼時に父を失い長兄の
倪昭奎に養育された。
倪昭奎は新道教の全真教に帰依し元朝より真人号を特賜された人物である。倪昭奎の歿後、倪瓚は28歳で家庭を相続し勤倹につとめたという。
邸内に清悶閣を築き数千巻の書籍や多くの古書画、古器物を秘玩し隠逸的生活を送ったが、52歳ころ、突然家財を整理し近親者に分け出郷したと伝わっている。
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2014年03月18日
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頼 支峰 (復【あつし】)
(1823-1889)
山陽死没のときは10歳。その後、一時広島に預けられ、長兄・聿庵に育てられたこともあったが、牧百峰や後藤松陰に学んだ。
やがて江戸へ遊学し、門田朴斎・関藤藤陰の庇護を受けながら昌平黌に学んだ。
嘉永６年(1853)より２年間、越後水原の学問所に招かれた。そして帰洛後、父の後を継いで家塾を開いて安定した生活を送っており、弟・頼三樹三郎のような激しい行動には走らなかった。
しかし、門田朴斎・江木鰐水あて書簡に見られるように、父・山陽の尊皇精神は消え去ってはいなかったようである。
明治維新の際、車駕東幸にあたってこれに扈従、上京して大学二等教授に任ぜられ、明治２年(1869)には大学少博士・従五位下となったが、まもなく辞職して京都に帰り、悠々自適の老後を送り、明治22年
(1889)、67歳で没した。
支峰の出産によって、母・梨影はそれまでの女中という身分から、正式に山陽の妻としての待遇を受けることができるようになったのである。
森鴎外は『伊澤蘭軒』のなかで、梨影の証言と通説とのあいだに夫婦生活の年限に一年間のずれのあることを考証し、「女が夫を持った年を誤ると云ふことは殊無からう」として、通説に対して疑問を挿んでいる。
しかし、梨影の「わたくしも19年が間そばにをり候」は、文字通り「そばに」いた年月で、通説は翌年、彼女が正式に頼家の妻女となった時を以って婚嫁の年としているのであるから、両説それぞれ正しく、矛盾はないのである。つまり、今日の言い方ですれば、支峰の出産届と同時に、梨影の入籍が行われたわけである。
母に正妻の地位を贈物として持って生まれて来た支峰は、山陽の死に至るまで父母の膝下で育ち、しかも父の門下生たちからも愛され、父の死後は広島に預けられた
期間を除いては、父晩年の弟子・牧百峰の教育を受けた。(百峰は梨影の里方の小石家の娘と、丁度結婚したばかりであって、一族も同然だった。)
やがて、支峰は江戸へ遊学する。江戸にはやはり山陽晩年の弟子たち、一家同様の門田朴斎や、関藤藤陰らがおり、世話を引き受けてくれた。
安政5・6年の大獄の際は、弟鴨�僂侶沙爐箸いΔ茲Δ僻甕燭冒�って「心緒錯乱」の想いを味わったが、それも町儒者であった支峰には身分上の変動ということもなく、鴨�僂了犧瓩癲△笋�て京都宮廷からの幕府当局者への干渉によって取消しということになり(文久2年)、弟の墓を作ることも許された。
彼は悠々と維新の後まで生き、晩年には、父の『日本外史』の標柱本を作ったり、山陽50年祭(明治14年)を主催したり、また弟の鴨�僂�25年祭も行ったりした(明治15年)。彼が世を去ったのは明治も22年(1889)、67歳であった。
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