妙閑橋

玉田黙翁

Sat, 22 Mar 2014 22:13:34 +0900

玉田黙翁　(1697-1785)

＜加古川市資料＞　　　　　 (「玉田家の歴史」より引用)

玉田黙翁は、元禄10年(1697)に現在の加古川市志方町野尻に生まれ、天明５年(1785)に没するまで、その大半を故郷で過ごした医者であり、文学者です。

黙翁は名前を信成、字を子靖、通称を金次郎、後に喜内といい、虎渓庵、適山、黙翁などと号しました。

祖父の修斎(正信)、父親の柔庵(義道)、ともに三代とも医者でした。

黙翁には兄の信近がいたらしいのですが、若くして亡くなったために信成(黙翁)が玉田家を継いだということです。

黙翁の事跡についてあまり詳しくはわかりませんが、父柔庵が明石の三宅尚斎(1662-1741)に学んだこともあり、黙翁も尚斎について儒学を学びました。

因みに尚斎は、江戸時代の著名な儒学者である山崎闇斎の門下で、その三傑の一人といわれた人物です。

やがて黙翁は、地元野尻で虎渓精舎という私塾を開きます。ここは「虎渓精舎記」という記録に『玉田氏の延光翁、昔年築為読書之所』とあり、祖父の書斎を転用したものと思われます。

現在も野尻古墳群の西側の山すそを分け入ったところにその跡が残っています。当然のことながら、虎渓というのは虎ヶ谷のことです。この塾では姫路藩の合田麗澤、竜野藩の股野玉川が想像されます。

黙翁はほとんど志方の地を離れることはなかったのですが、74歳のときとその４年後の２回、小田原城主の招きで江戸に出て講義を行いましたが、どちらも１年で戻りました。

黙翁の著作は、現在もわずかに残っていますが、身近に接することができないのは残念です。「増訂印南郡誌」には祖父、父、黙翁三代の事跡が簡単に記されています。加古川市資料には、学問の名家としてその誉れを集めた玉田家ですが、黙翁歿後、その孫の代で絶えてしまいました。

＜生野町（現・兵庫県朝来市生野町) 西福寺保管資料＞

徳川幕府生野代官に新田開発の技術をみこまれ、加古川市志方町野尻から兵庫県生野町に移り住むように命ぜられました。そして、現在の神埼町越知谷を開墾いたしました。

江戸時代最後の当主は玉田源衛門作蔵といい、源衛門は幕府に届ける管称で

作蔵が通称です。徳川一橋家の飛地領の現・加古川市志方町で大庄屋を務めており、苗字帯刀も許されていた。

明治政府の政策で、全国民が苗字をつけるようになりましたが、多くの人々がその土地の城主や、庄屋の苗字をそのままつけました。同じ地方に同じ苗字が多いのはそのためです。

越知谷の作畑新田地区の住民の苗字も殆どが、玉田姓を付けたそうです。

松樹寺というお寺があるのですが、墓石の殆どが玉田家となっている。

玉田家の石碑、過去帳等の資料が生野町西福寺に残されています。

※玉田家は、姫路の飾西郡置塩庄玉田村（現・夢前町玉田)を興した村上源氏赤松氏一族の子孫です。修斎の時に藩主から虎ヶ谷(野尻)地区開墾(現・加古川市志方町野尻)の命が下って移り住みました。

その後、生野代官の命により幕府の天領である生野(現・朝来郡生野町)に移り住み、越知谷新田の開墾に従事した。

長崎来舶の清国の文人…江芸閣

Fri, 21 Mar 2014 21:05:48 +0900

江　芸閣 (こううんかく)

左記の江芸閣の書、ごく最近まで詳細不明品としていたが、当家所蔵品の中で一度も詳しく調査したことなく、清国の人とは予想もしなかった。

頼山陽をはじめ頼関係書簡10数通伝来、山陽と江芸閣、交流あることを知る機会があったにもかかわらず、気がつかなかったこと…浅学ゆえ…。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　(南山大学太平洋研究センター報・第４号抜粋)

江戸後期に長崎来舶の清国の文人。生歿年不明。名は大楣、字は辛夷、号は芸閣、蘇州の人。

彼は文化11年(1814)にはすでに長崎に足跡を残している。

同年、市河寛斎が長崎に遊んだ際、江芸閣は彼と頻繁に詩文のやりとりをし、それらをすべて寛斎の『瓊浦夢余録』に収めている。

また、頼山陽が文政元年(1818)に長崎に遊んだ際にも、「余聞江名久矣」と述べていた。

彼はほかにも多くの日本漢詩人と交遊し、おびただしい資料を残した。

文政元年(1818)５月、頼山陽はかねてから望んでいた長崎への旅に出かけた。

彼が長崎を訪れた最大の目的は、当時すでにその名声が広まっていた江芸閣に会うことであった。

残念ながら、江芸閣は台風のため予定通りには来航できなかったので、二人は会わなかったものの、これ以降、時折書信をやりとりするようになり、頼山陽の詩集にも江芸閣との唱和の作が多く収録されている。

彼と書面で交流のあった清人の中では、江芸閣が最も親しかったことは疑うべくもないが、実は頼山陽の江芸閣に対する内心の評価は別のところにあった、というべきである。

周知のごとく、江戸後期の漢詩人の間にあって、頼山陽は最も「自国意識｣の強い一人と言うべき存在であった。彼の政治思想や歴史認識についてはここでは評しないとしても、わずかに彼の文学主張をみるだけで、その清代の文人との平等な対話を求める心情がいかに切実なものだったかが見てとれる。

頼山陽はその著名な「夜読清詩人詩戯評｣において、明末以降の15名の詩人を一人ずつ評しているが、あるいは褒めあるいは貶め、みな彼の自立した価値観から導き出されてり、先人の日本漢詩人が中国に対して抱いていた「謙遜｣の感情は見られない。

この詩の最後の四句から、頼山陽の江芸閣に対する表面上の尊重の裏に隠された本当の意味がどのようなものであったかが分かる。

海を隔てた清代の詩人に対し、彼は、日本側からいつも同調していくだけの関係にはもはや満足できなくなり、相手が自分の声にも耳を傾けてくれることを切望したのである。

こうした要求は頼山陽の個性がそうさせた一面もあるが、江戸中期以後、日本の民族意識が高まったこととも密接に関わっている。この時期になると、中国で散逸した古籍のみならず、日本人の漢文著作も続々と大陸に流入し始めていた……。

※1818年、頼山陽が長崎へ赴いた際、面会を望んだが、江芸閣の船の入港が遅れて果たせなかった。江芸閣の寵妓、引田屋の袖咲を花月に呼び詩書の言伝を依頼したとある。花魁、袖笑の肖像画には江芸閣の賛がある。

また、文政８年(1825)に完成した『芸藩通誌』『尾道志稿』に、当時の文化人たちの憧れの的だった玉藹のコレクションの古鏡題詠詩が載せられ、頼杏坪の長篇古詩とともに江芸閣が名を連ねている。

長崎は江戸時代を通じて最新の学問・芸術が真っ先にもたらされる文化の発信地であった。

書道では江戸初期、中国人黄檗僧の亡命による明朝書道の流入、明人ュ立徳に学んだ北島雪山による唐様書道の確立に始まり、一流をめざす書家たちは挙って長崎へ遊学した。

梧竹が師事した市河米庵は長崎で清人胡兆新に学び、同じく山内香雪は江芸閣に書法を問うたという。

東京国立博物館東洋館に、2005年3月29日～5月29日まで、「行草書七言律詩扇面」が陳列され注目をあつめた。「芸閣」の下に、天地逆に白文の「唐上林国江南節度使三十二世孫」の落款印が押されている。

日本に請来されなかった元画…倪瓚（雲林）

Tue, 18 Mar 2014 23:45:56 +0900

倪瓚(雲林) (1301-1374)

この絹本山水画の落款、「雲林」倪瓚の印章がみられる。

これは南宗画の開祖として後世から尊崇された、いわゆる元末四大家　(黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙)　の一人である。

しかし残念ながら日本には殆ど伝来していない。左記の山水画は偽画である。

(おかしなもので、江戸期では、この山水画が真物と伝来していたふしがみられる。当時として田舎では真贋を見極めること難しく、富豪家、唐絵を求めること流行したらしい。)

彼らの画跡は中国本土や台湾でみられるが、傑作も少なくない。なかでも黄公望の「富春山居図巻」(台北)、倪瓚の「漁荘秋霽図」(上海)、王蒙の「青卞隠居図」(上海)、「谷口春耕図」(台北)　が、それぞれ第一級に位する名品である。

江南系の感興本位の写意は、中国文化に強いあこがれを抱いていた、江戸時代の文人たちならば十分理解もし、また、歓迎もしたであろうが、写意は写意でも人間の情感を尊重する感興本位の写意は、中世の禅宗趣味には似つかわしいものではなかっただろう。

四大家の輩出した元末は、わが南北朝に当たるわけであるが、南北朝はもちろん室町時代になっても、四大家流の南宗文人画に関心をもった日本人は、おそらく一人もいなかったにちがいない。

雪舟も入明して南宗画の本場である江蘇地方を旅行したはずであるが、四大家系の南宗画についてはひと言もふれておらず、まったく縁がなかったようである。

雪舟が尊重したのは、馬遠、夏珪をはじめ南宋の画家であったが、元画では高克恭が、雪舟の興味をひいた唯一の作家であったらしい。

江戸時代にはいって、いわゆる南画が流行しはじめると、その開祖としての四大家が尊崇されたことはいうまでもない。ただ、当時の鎖国という環境条件のもとでは、まともな中国画が輸入されるはずもなく、かりに鎖国による制約がなかったとしても、明清時代には四大家はすでに神格化されていたわけであるから、その作品の入手は望んでもなかなか困難であっただろう。

わが南画の大成者と仰がれる池大雅は、黄公望の「天池石壁図」をみて悟るところがあったという有名な話があり、それに当たる図というものも現存しているが、明代庸手の作にすぎない。

明治以後、中国画が多く将来され、そのなかには宋元画もあり、また四大家をはじめ江南系の元画も見出せるが、四大家の作品に関するかぎり、手遅れであったというほかない状況である。

【倪瓚(げいさん)】

中国、元末・明初の文人画家。元末四大家の一人。

初名は珽、のち瓚と改名。字は元鎮。号は雲林。

江蘇省無錫の梅里祇陀村の代々の富家に生まれたが、幼時に父を失い長兄の

倪昭奎に養育された。

倪昭奎は新道教の全真教に帰依し元朝より真人号を特賜された人物である。倪昭奎の歿後、倪瓚は28歳で家庭を相続し勤倹につとめたという。

邸内に清悶閣を築き数千巻の書籍や多くの古書画、古器物を秘玩し隠逸的生活を送ったが、52歳ころ、突然家財を整理し近親者に分け出郷したと伝わっている。

頼山陽の次男…頼　支峰

Tue, 18 Mar 2014 18:51:34 +0900

頼　支峰　(復【あつし】)

(1823-1889)

頼山陽の第二子。母・梨影の初生子として京で生まれた。名は復、字は士剛、又二郎と称し、支峰はその号である。

山陽死没のときは10歳。その後、一時広島に預けられ、長兄・聿庵に育てられたこともあったが、牧百峰や後藤松陰に学んだ。

やがて江戸へ遊学し、門田朴斎・関藤藤陰の庇護を受けながら昌平黌に学んだ。

嘉永６年(1853)より２年間、越後水原の学問所に招かれた。そして帰洛後、父の後を継いで家塾を開いて安定した生活を送っており、弟・頼三樹三郎のような激しい行動には走らなかった。

しかし、門田朴斎・江木鰐水あて書簡に見られるように、父・山陽の尊皇精神は消え去ってはいなかったようである。

明治維新の際、車駕東幸にあたってこれに扈従、上京して大学二等教授に任ぜられ、明治２年(1869)には大学少博士・従五位下となったが、まもなく辞職して京都に帰り、悠々自適の老後を送り、明治22年

(1889)、67歳で没した。

支峰の出産によって、母・梨影はそれまでの女中という身分から、正式に山陽の妻としての待遇を受けることができるようになったのである。

森鴎外は『伊澤蘭軒』のなかで、梨影の証言と通説とのあいだに夫婦生活の年限に一年間のずれのあることを考証し、「女が夫を持った年を誤ると云ふことは殊無からう」として、通説に対して疑問を挿んでいる。

しかし、梨影の「わたくしも19年が間そばにをり候」は、文字通り「そばに」いた年月で、通説は翌年、彼女が正式に頼家の妻女となった時を以って婚嫁の年としているのであるから、両説それぞれ正しく、矛盾はないのである。つまり、今日の言い方ですれば、支峰の出産届と同時に、梨影の入籍が行われたわけである。

母に正妻の地位を贈物として持って生まれて来た支峰は、山陽の死に至るまで父母の膝下で育ち、しかも父の門下生たちからも愛され、父の死後は広島に預けられた

期間を除いては、父晩年の弟子・牧百峰の教育を受けた。(百峰は梨影の里方の小石家の娘と、丁度結婚したばかりであって、一族も同然だった。)

やがて、支峰は江戸へ遊学する。江戸にはやはり山陽晩年の弟子たち、一家同様の門田朴斎や、関藤藤陰らがおり、世話を引き受けてくれた。

安政5・6年の大獄の際は、弟鴨の刑死というような悲運に遭って「心緒錯乱」の想いを味わったが、それも町儒者であった支峰には身分上の変動ということもなく、鴨の死罪も、やがて京都宮廷からの幕府当局者への干渉によって取消しということになり(文久2年)、弟の墓を作ることも許された。

彼は悠々と維新の後まで生き、晩年には、父の『日本外史』の標柱本を作ったり、山陽50年祭(明治14年)を主催したり、また弟の鴨の25年祭も行ったりした(明治15年)。彼が世を去ったのは明治も22年(1889)、67歳であった。

頼山陽の叔父…頼杏坪

Mon, 17 Mar 2014 23:32:43 +0900

頼　杏坪 (1756-1834)

江戸時代後期の儒学者で、頼山陽の叔父である。

名は惟柔、字は千祺・季立、通称は万四郎、号は杏坪・春草。

安芸国(広島県)竹原で紺屋を営む惟清の子として生まれ、長兄・春水、次兄・春風と同様に、大坂に遊学して学問を志した。天明５年(1785)には、広島藩の儒者に登用され、しばしば江戸に在勤した。また、藩の編纂事業に関わり、『芸備孝義伝』や『芸藩通志』を編集した。

文化８年(1811)以後は備後北部地方の郡代官、三次町奉行として、学問の政治的実践を試みている。天保５年(1834)歿。広島の安養院(現在の多聞院)に葬られた。漢詩文や和歌などの文芸でも知られている。

頼山陽の叔父・・・頼春風

Mon, 17 Mar 2014 18:19:58 +0900

頼　春風

(1753-1825)

左記の書は、文化丙子蒲月の年、すなわち文化13年5月に書かれたと思われる。

文化13年2月、兄春水

(頼山陽の父)　が亡くなって三ヵ月後にあたる。

春風は、安芸国賀茂郡竹原（現広島県竹原市)　の人。

頼亨翁の次子。頼春水、

頼春風、頼杏坪、三兄弟の一人である。

名は惟彊、通称は松三郎、字は千齢、春風は号である。

14歳の時、兄春水に従って大坂に至り、父の命により医術を古林見宜に学ぶ。

兄弟３人大坂にあり、当時の文人達は、彼らの詩風を、春水の「方」、杏坪の「三角」春風のそれは「円」であると評したが、彼は詩風のみならず、人格・家族関係・処世いずれも円満の人であった。

父亨翁が病んだので、竹原に帰り、父に仕え、家塾「竹原書院」を開き、医を業として宗家を守った。のち、浅野藩(広島藩)より藩医に推された。

菅茶山年譜によって、茶山、春風の関係を見ると、天明８年(1788)芸州に遊んだ茶山が、帰途、はじめて竹原に春風を訪れている。また、文化２年(1805)にも、竹原頼家を往訪して、５日間滞在、頼家の人々と詩会を催して楽しんでいる。

春風は、郷里において悠々たる生活を送った後、文政８年(1825)９月11日、竹原春風館に没した。享年73歳。

内藤中心

Mon, 17 Mar 2014 15:53:46 +0900

内藤中心(なかご)

(1740-1817)

内藤中心は、土佐藩士として高知に生まれた。

土佐藩に仕えていたが、天明年間の末(1780年代後半)

脱藩し、小田郡烏頭村（現在の美星町烏頭) に移り住んだ。

この地で30年間、歌学に励むかたわら、後進の指導に努め、門人の数は千人を超えたという。

歌風は万葉調を重んじ、これを普及した功績は大きく、

近世吉備歌壇史上特筆されるものがある。

文化14年（1817）の当地で没し、その墓所の碑文は

昌谷精渓よるものである。

生前桜と古刀を愛し、涯号を桜の舎といい、歌集『桜の屋集』は後に門人が編んだものである。

生涯の詠歌は実に４万を超えた。

愛媛の陶器・・・二六焼

Sun, 16 Mar 2014 21:00:57 +0900

二六焼

【佐々木二六】 (1857-1935)

陶芸家。愛媛県宇摩郡村松村　(現・四国中央市村松町)

出身。本名、六太郎。代々瓦製造に携わる家に生まれる。

徳島で、熊本の生人形に出会った事から人形制作に興味を持つ。その後、焼物を志し、各地の窯元を訪れて研究を重ねる。明治20年、相馬焼に着想を得て、村松村に二六焼を創設する。以後、内外の展覧会、博覧会に数多く出品し何度も受賞。宮内庁への献上もあった。

へらで形づくり、独特の彩色と釉薬を施した写実的な人物万年青などの植物、蟹や虎などの動物を得意とした。

＜略歴＞

◆安政4年(1857)6月26日－宇摩郡村松村に生まれる。

◆明治16年(1883)－徳島において、熊本の松本喜三郎の生　　　　　　　　　　人形に出会い、人形制作を始める。

◆明治17年(1884)－村松村の大師の縁日で西国三十三ヶ所　　　　　　　　　　の生人形を公開する。この頃、宇摩郡寒川村新長谷寺の開帳　　　　　　　　　　の際に、「新長谷寺観音霊験記」を生人形で制作する。

◆明治20年(1887)－焼物を志し、各地の窯元を訪れる。村松村に帰郷し、窯業を　　　　　　　　　　創始、二六焼と称する。

◆明治37年(1904)－セントルイス万国博覧会に出品し、銀賞を受賞。

◆明治43年(1910)－日英博覧会に出品、銅賞を受賞する。

◆大正11年(1922)－平和博覧会に花瓶を出品する。

◆昭和３年(1928)－昭和天皇即位に際して、「万年青」を献上する。

◆昭和10年(1935)12月14日、79歳で永眠。

光親・・・藤原光親・揖斐光親・杉原光親　????

Sat, 15 Mar 2014 23:40:20 +0900

光親

「光親」短冊。

この作者、詳細不明。

小屏風に江戸期の歌人・香川景樹、加藤千蔭、内藤中心、熊谷直好、そのほか武将等…13葉の中の一葉。

【参考】

①＜杉原光親＞　　　　府中市出口町「歴史の小径」より

「八ツ尾城跡」

建仁２年(1202)源頼朝並びに頼家に仕えた杉原伯耆守光平が頼家のとき備後守護職として鎌倉より来り八ツ尾城を築いたと芦品郡志や沼隈郡誌、更にはそれ以前の著書「西備名区」にもしるしてある。

「西備名区」は杉原光平から光親まで11代の城主の名をあげている。光親のとき天文の初め　(天文元年は1532年)

丹州に移ると芦品郡誌には書かれているが、丹波の郷土史家に照会したが当時の丹波に入国した形跡文献はないという。また一説には尾張に移住したことになっており、これらについて更に調査研究の要がある。

郡誌は山名時氏が康安２年(1362)入城し杉原詮光がこれを

城内に迎へ、山名の別館を設け山名の将が城代となったと

伝える。城は杉原に返したが児とあれば山名が八ツ尾城を本拠にして戦った。山名が後、神辺城に移り杉原理興に滅ぼされるまで備後は実質的に山名の支配下にあった。

広島県史によると「椙原(すぎはら)泰綱請文」や「椙原光房奉書」「椙原親光注進状」等が尾道の浄土寺文書として保存されており、これらは八ツ尾城主に係る名前である。

なお杉原光平の子孫は御調郡木梨城主、山手銀山城主、神辺城主、土生村渕上城主となっており南北朝時代から足利

戦国時代にかけて目ざましい活躍ぶりが記されている。

杉原光親は、足利八代将軍義政の時代であることが判明した。文安年間（1444～1448)御番帳の５番に杉原彦太郎の名が見え、光親と認定される。すなわち京都にて足利幕府の警固の任に当たっており幕臣であったことが判る。

豊臣秀吉の妻ねね(又はねい)は杉原氏の出であり、浅野長勝の養女となり、秀吉と結ばれた。ねねの父は杉原道松(定利)、母は朝日、祖父は杉原家利である。

「家利の祖父の世より尾張の国の住人とはなりてけり」と

新井白石の「藩翰譜」は述べている。

この家利の祖父なる人物は処処調べたが、どこにも出てこない。が、八ツ尾城主11代の杉原光親が年代的にも年齢的にも最も当てはまる。光親が京都より尾張に移住したと見ればつじつまが合ってくる。

②＜揖斐光親＞

美濃守護・土岐氏一族。子がなかった揖斐氏当主基信の養子として美濃・揖斐城主となる。後奈良天皇が資金不足にて10年間即位の儀式を行えずいたところ、1526

年献金を行いこれを実施させている。

1547年斉藤道三が守護土岐頼芸を大桑城に攻めて追放した際、頼芸に与した光親も、揖斐城をせめられて落城。城を脱出してその後は流浪するが、やがて復帰して斉藤道三の子義龍に従った。

③＜葉室(藤原)光親＞…書風からみて時代が合わないと思われる

　　(1176-1221)

平安時代末期から鎌倉時代にかけての公卿。藤原光親とも言う。権中納言・藤原光雄の次男。官位は正二位・権中納言。

寿永２年(1183)六位蔵人となり、まもなく叙爵され、のち豊前守・兵部権大輔・左衛門権佐・防鴨河使などを歴任する。正治２年(1200)右少弁に任ぜられると、翌建仁元年(1201)権左少弁に昇進し五位蔵人を兼ね、元久元年(1204)にはさらに左衛門権佐を兼任して三事兼帯となった。

建永元年(1206)蔵人頭・右大弁を経て、承元２年(1208)従三位・参議に叙任され公卿に列した。その後、建暦元年(1211)正三位・権中納言に昇進するが、建保２年(1214)権中納言を辞任する。

建保４年(1216)正月に権中納言に還任されるが、同年６月再び辞任し、翌、建保５年(1217)正二位に昇叙された。またこの間議政官として、右兵衛督・検非違使別当・按察使を兼任した。

一方で光親は後鳥羽院の側近として年預別当や、順徳天皇の執事、近衛家実や藤原麗子の家司なども務めた。

④その他にも「光親」数々見られるが…省略する

稲垣三郎(陸軍軍人)・・・ロンドンより

Fri, 14 Mar 2014 20:49:16 +0900

稲垣三郎　(1870-1953)

　　　　 (稲垣三郎イギリス駐在中、高楠順次郎の妻露子宛絵葉書)　　　　　　　

陸士卒業後、秋山好古率いる騎兵第１大隊の配属となり

日清戦争に従軍。

明治32年、陸軍大学校を優等で卒業し、以降参謀への道えと進んだ。

1904年、日露戦争に満州軍参謀として従軍。

これに前後してイギリス駐在も数回にわたり務めた。

大正7年、浦塩派遣軍参謀としてシベリア出兵に出征。

現役を退いた後、日本体育会体操学校〔現日本体育大学〕校長、閑院宮別当を務めた。

【軍歴】(1886-1923)

◆明治19年8月－陸軍幼年学校入学

◆明治24年7月－陸軍士官学校卒業（2期)

◆明治25年3月21日－騎兵少尉・騎兵第1大隊付、大隊副官心得

◆明治27年10月7日－騎兵中尉

◆明治30年10月25日－騎兵大尉

◆明治32年12月－陸軍大学校卒業(13期、恩賜)・騎兵第1大隊中隊長

◆明治33年3月－参謀本部出仕

◆明治33年12月－参謀本部員

◆明治34年3月－兼閑院宮載仁親王附武官

◆明治35年3月－イギリス駐在

◆明治35年12月19日－騎兵少佐

◆明治37年4月－参謀本部付　(兼載仁親王付)

◆明治37年8月－満州軍参謀仰付

◆明治37年11月－参謀本部付　(イギリス差遣)

◆明治38年4月19日－騎兵中佐

◆明治39年2月－インド駐剳武官

◆明治42年4月－騎兵第1連隊長

◆明治43年12月23日－騎兵大佐・イギリス大使館付

◆大正5年4月1日－陸軍少将

◆大正6年1月－参謀本部付

◆大正6年8月6日－騎兵第1旅団長

◆大正7年8月－浦塩派遣軍参謀　(第1課長)

◆大正8年6月－浦塩派遣軍参謀長

◆大正8年7月25日－陸軍中将

◆大正9年7月－参謀本部付

◆大正9年9月－国際連盟陸軍代表

◆大正12年4月－参謀本部付

◆大正12年8月－待命

◆大正12年9月1日－予備役

◆大正13年4月－日本体操学校長　(～1939年10月)

◆昭和3年7月－閑院宮別当　(～1945年7月)

◆昭和8年4月1日－後備役

妙閑橋