この記事を読む前に以下の記事を読んでいただけるとさらによく分かるかと思います。
『楊戲文然』
『蜀書』の最後に『楊戲伝』があり241年に楊戲が著した『季漢輔臣賛』が載せられています。これは蜀の人士の業績を遺したものです。
『季漢輔臣賛』にはこれが書かれた241年以降に亡くなった人物については触れていません。
蔣琬･費禕･鄧芝･王平･張翼･馬忠･姜維らです。
ちなみに以下が『季漢輔臣賛』に記載されている人物です(登場順)。

劉備･諸葛亮･許靖･関羽･張飛･馬超･法正･龐統･黄忠･董和･鄧方･費観･王連･劉巴･麋竺･王謀･何宗･社瓊･周羣･呉懿･李恢･張裔･黄権･楊洪･趙雲･陳到･輔匡･劉邕･秦宓･李厳･魏延･楊儀･馬良･衛文經･韓士元･張存･殷観･習禎･王甫･李邵･馬勲･馬齋･姚伷･李福･李朝･龔録･王士･馮習･張南･程畿･程祁･麋芳･士仁･王嗣･常播･衛繼

『季漢』とは『末の漢』という意味で、
『輔臣』とは君を輔佐する臣という意味にで、
『賛』とは人の美徳や事物の美しさを讃える文の事です。
これを書いた目的を楊戲は次のように述べています。

「そもそも、命世の主が、自分の身を立て道義を行う意図は、ただ一時のことではなく、王朝の基礎を固めて端緒を聞き、遠い後々の世まで光明を輝かせるためである。わが中漢(25年～196年)の末になると、王綱(世を治める綱領)は棄て去られ、豪雄が次々に並び立って、兵難によって人民は塗炭の苦しみに陥った。これを救おうと'''世主'''(劉備)は立ち上がり、苦難の末に高祖(劉邦)の創業を継承され、大漢の社稷を復興された。しかし、姦凶懟険(魏･呉)に天誅を加える前に亡くなられてしまった。ひたすら天下統一の事業に当たられ、燕･代の地で挙兵して以来、多くの国がつき従ったのは、一つにして儁乂(英俊)が主君に助力したからで、これは主君の明徳がもたらしたものである。彼らは済済(きちんとして威厳がある)として観るべきものがある。そこで彼らの優れた人格を列記して、後世の耳目に伝えようと思う」

『三国志』を著した陳壽は元蜀臣で魏から晋へと仕えていますが歴史家としての立場を越えて蜀への愛惜の念は強くこの賛(季漢輔臣賛)を『蜀書』にそのまま掲載しています。これは相当な冒険です。
なぜなら蜀臣である楊戲の書いた文章には晋の立場からは容認できない表現が沢山あるはずだからです。

①蜀を正統としているために魏や晋を勝手に王号を称した国とみなしているのはかなり危険な事です
②文中の世主の文字はもともと先帝であったのではないかと推測する学者がいます。これを晋の人間が嫌がり変えてしまったのではないかと。これが当たっていたら『先帝』は確かによくないですね‥これも危険な事です。
③『季漢輔臣賛』には冒頭に劉備が置かれているのですが、「照烈『皇帝』を賛す」と記されています。さらに劉備･劉禅を『先主･後主』と称していて転載の才、これを全く改めていないのです。これも危険な事です。

なぜこれほどの危険を犯したのでしょうか？
やはり陳壽は蜀人であり、楊戲伝を末尾に持って来てさらに『伝』に載せなかった将軍について『季漢輔臣賛』を載せる事によって