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父の代に羅氏は襄陽から蜀に移ってきます。 羅憲は頭脳明晰で幼い頃から文章を作るのにも巧みであったそうです。 238年劉禅が長子劉璿を皇太子に立てると羅憲は『太子舎人』を経て『太子庶子』『尚書吏部郎』に昇進します。また『宣信校尉』として呉に使者として訪れて、呉の人々に才幹を讃えられています。 当時、蜀は宦官の黄皓が実権を握っていて黄皓に同調する者が多かったのですが羅憲は同調しなかった為に、その怒りを買って『巴東太守』に左遷させられてしまいます。黄皓にへつらう右大将軍閻宇が都督として赴任してくると羅憲は副将を命じられます。 263年魏が蜀に侵入してくると閻宇は成都に呼び戻され羅憲は2000の兵で城を守ることになるのです。成都開城の噂が伝わってくると大騒動となり、長江沿岸の高官達は逃走します。 羅憲は成都開城の噂を言いふらす人物を捕え、斬り民衆を落ち着かせ劉禅の帰順とさらに安全を確認したうえで蜀に対して3日間の喪に服します。呉が西上してきたのはまさにこの時の事です。羅憲は 『呉は唇歯の関係にある我が国の危機を救おうとせず、その利益の為に盟約を破って押し寄せる。漢(蜀)が滅亡した後、呉とて久しくは存在しない。どうして呉の捕虜になれようか』 と兵士を激励して籠城します。 呉の歩協(歩隲の子)が大軍を率いて攻撃をしてきます。羅憲は防ぎきれそうにないと部下の楊宗に命じて魏の安東将軍陳騫に危急を告げさせます。 呉帝孫休はさらに陸抗らに30000の兵を与えて包囲を強化しますが羅憲はこの後半年耐えるのです。部下の一人が逃亡策を献じますが羅憲は 『危急に際して人を見捨てるということは、人の主たる者がなすべきことではない。むしろここで命を終えよう(自分が逃亡することに対してだけでなく魏の陳騫に対する皮肉にも取れますね)』 と拒絶します。 やがて陳騫の報告を聞いた司馬昭は荊州刺史胡烈を救援に送ります。これで陸抗らは撤退していくのです。司馬昭は上表して羅憲を『武陵太守･巴東監軍』に任じます。 267年には羅憲は入朝し『冠軍将軍･假節』に昇進します。 268年華林園で行われた宴席に羅憲は招かれ司馬炎から蜀の人材について質問をうけまた任用に値する者の名を問われます。 羅憲は 蜀郡の常忌【ジョウキ】･杜軫【トシン(杜瓊の子)】･寿良【ジュリョウ】 巴西の陳寿･高軌【コウキ(高翔の子)】 南楊の呂雅【リョガ(呂乂の子)】･許国【キョコク】 江夏の費恭【ヒキョウ(費禕の子)】 瑯邪の諸葛京【孔明の孫】 汝南の陳裕【チンユウ(陳祗の子)】らを推挙します。これらの人材はみな登用され、世に名声を残します。 羅憲は巴東に戻る際呉の巫城を奪い、呉討伐の計策を上表します。 このまま行けば呉の討伐に参加するはずだったのでしょうが270年に死去します。 霍峻の息子霍弋も同じように劉禅の安否を確かめた後に自分の任地を守って晋に帰順していますが、このように忠義に厚い人物が沢山いたにも関らずそれらを生かしきれていないのです。蜀という国の滅亡はその時点で必然であったのでしょうね。
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蜀人物
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コメント（2）
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この記事を読む前に以下の記事を読んでいただけるとさらによく分かるかと思います。
『楊戲文然』 『蜀書』の最後に『楊戲伝』があり241年に楊戲が著した『季漢輔臣賛』が載せられています。これは蜀の人士の業績を遺したものです。 『季漢輔臣賛』にはこれが書かれた241年以降に亡くなった人物については触れていません。 蔣琬･費禕･��芝･王平･張翼･馬忠･姜維らです。 ちなみに以下が『季漢輔臣賛』に記載されている人物です(登場順)。 劉備･諸葛亮･許靖･関羽･張飛･馬超･法正･龐統･黄忠･董和･��方･費観･王連･劉巴･麋竺･王謀･何宗･社瓊･周羣･呉懿･李恢･張裔･黄権･楊洪･趙雲･陳到･輔匡･劉邕･秦宓･李厳･魏延･楊儀･馬良･衛文經･韓士元･張存･殷観･習禎･王甫･李邵･馬勲･馬齋･姚伷･李福･李朝･龔録･王士･馮習･張南･程畿･程祁･麋芳･士仁･王嗣･常播･衛繼『季漢』とは『末の漢』という意味で、 『輔臣』とは君を輔佐する臣という意味にで、 『賛』とは人の美徳や事物の美しさを讃える文の事です。 これを書いた目的を楊戲は次のように述べています。 「そもそも、命世の主が、自分の身を立て道義を行う意図は、ただ一時のことではなく、王朝の基礎を固めて端緒を聞き、遠い後々の世まで光明を輝かせるためである。わが中漢(25年〜196年)の末になると、王綱(世を治める綱領)は棄て去られ、豪雄が次々に並び立って、兵難によって人民は塗炭の苦しみに陥った。これを救おうと'''世主'''(劉備)は立ち上がり、苦難の末に高祖(劉邦)の創業を継承され、大漢の社稷を復興された。しかし、姦凶懟険(魏･呉)に天誅を加える前に亡くなられてしまった。ひたすら天下統一の事業に当たられ、燕･代の地で挙兵して以来、多くの国がつき従ったのは、一つにして儁乂(英俊)が主君に助力したからで、これは主君の明徳がもたらしたものである。彼らは済済(きちんとして威厳がある)として観るべきものがある。そこで彼らの優れた人格を列記して、後世の耳目に伝えようと思う」『三国志』を著した陳壽は元蜀臣で魏から晋へと仕えていますが歴史家としての立場を越えて蜀への愛惜の念は強くこの賛(季漢輔臣賛)を『蜀書』にそのまま掲載しています。これは相当な冒険です。 なぜなら蜀臣である楊戲の書いた文章には晋の立場からは容認できない表現が沢山あるはずだからです。 �♂罎鮴掬�としているために魏や晋を勝手に王号を称した国とみなしているのはかなり危険な事です �∧乎罎寮ぜ腓諒源�はもともと先帝であったのではないかと推測する学者がいます。これを晋の人間が嫌がり変えてしまったのではないかと。これが当たっていたら『先帝』は確かによくないですね‥これも危険な事です。 ��『季漢輔臣賛』には冒頭に劉備が置かれているのですが、「照烈『皇帝』を賛す」と記されています。さらに劉備･劉禅を『先主･後主』と称していて転載の才、これを全く改めていないのです。これも危険な事です。なぜこれほどの危険を犯したのでしょうか？ やはり陳壽は蜀人であり、楊戲伝を末尾に持って来てさらに『伝』に載せなかった将軍について『季漢輔臣賛』を載せる事によって 【正統は蜀漢】にあり!!と言いたかったのではないでしょうか。 |
