ぐふふ。そんなことわかるくらいなら、もっと何かになっていますよ。

ふふ、ふ、、。

だんだん面白くなってきたぞ。

上海かどこかで、私のｋとを必死で詮索している人がいるらしくて、李登輝がどうしたのこうしたのという話が、ちょくちょく紛れ込んでくる。

中国は興があるが、台湾の李登輝なんて勿論知らないし、つまり、正確にどういう風に言い変えればればよいのか知らないし、今の日中や世界の状況の中でどんな所において考えるべきか、正直、知識が全くない。

つまりは、たとえで語ることも具体で話すことも、もちろん理念の世界で反芻することもできないのに出てきた。

地方議員の資質は、大衆の注意を喚起することにこそ真骨頂がある。

もともと学問的経験のあるもや、洞察力の確保にいくばかの情熱を注ぐものは、彼の対象ではない。教養を高め人権や自由ために洞察力を得る努力をする者に向けられるのではないのだから、その作用はいつもより感情的なものに向かいわゆる知性に対してはより制限的だなければならない。

説得はすべて、大衆に向けられるべきであり、その知的水準は説得と合意が目指すべき者の中で最低級のものが分かる程度に調整されるべきである。

だから、自分の会社のために談合し、利益誘導することも彼にとっては、さほど困難な決心ではない。

公用車「今、だれも使っていない、あいている」という理由だけ、使用綱領も事前の協議もなく個人研修に何百区キロ先まで運転使用することも不思議な話では、毛頭ない。

より多くの同意を確保し、より多くの仲間を集めるためには、知的に高い水準を避けるべきことは注意してしすぎることはない。

新聞を見て、無条件に信じる人々や、あるいは少なくとも全く根拠のないことを、新聞が描くはずがないと考えているらしいほとんどは、この手法尾ｗ喜んで受け入れる。


背が高いよい学校出ていたりするだけで、当選していく人気者たちはこのことを本能的に学習している。
山本もえ、と深夜に抱き合っていたあの代議士も石原都知事もこの延長線上に並ぶ。

北京から届くメールは不気味であり、李登輝の支持者を名乗る者は紳士的である。

ふふ、ふ。面白くなって来た。

北京でこの小さな町の選良達の不評と非道ぶりが喧伝され、青島での大活躍が中国国際放送局の知るところとなり、彼らが、果たしてどれだけ無視し続けることがルカの正念場だ。

若い江はうｔの改革は常に先行するあらゆる制度と思想を、嫉妬し、いささかの容赦もなく破壊することで、初めて自分の正当性を確保できるから、進歩派も改革派も必死で攻撃してきているのであろう。

ちょっとでも、同情したり妥協したりすると自分たちの正当性に陰りや、矛盾があるのではないかと、自己猜疑にかかることを、誰よりも知っているからだ。


公共事業の談合も代表議会の談合も当たり前になってしまう時、世界は内部から自己崩壊する。権力は、腐敗することが必然的運命うでありその影響は最も柔らかな精神と欲望の持ち主である若者と子供に向かう。

学校と子供の放棄であり、社会の自己統治力の無さだ。


青森県六ケ所村にある、＠＠＠＠も。上海の沖あい舟山群島の企業も、もちろん青島も大連も西安も台北も同じことだ。

大きな食品会社が合併をもくろむ、

舞台は中国青島。もっと先は日本たばこ、もっと前は日清食品ん、もっと横は大きな銀行との公文書偽造？

徹底して準備をしよう。これ以上用心の仕様がない頬に情報と作戦。戦略をほどこしておこう。

[るみ]

私が文学作品における女性の描かれ方に興味を持ったのは、長い封建的家父長制度から、意識が完全には解放されていないところでは、世間のさまざまな衝突や矛盾は、女性問題に特に際立って表れているように思ったからだ。
女性の問題を書くのは女性作家である、と考えられがちだが、必ずしもそうではない。もちろん、一つの大きな流れとして、書き手が女性自身である場合の、彼女たち自らが発する女性問題の告発・糾弾・異議の申し立て・主張がある。しかし、男性作家による作品の中にも、大きな「女性」の存在がある。それが母親だ。

[るみ]

女性という身分に拘束され、生きていく中で女性であるがゆえの犠牲を強いられながら、自らを慈しみ育ててくれた母親は、家族の成員の中でも特別な存在意義を持っている。母親は人間が生まれてから初めに出会う女性であり、自分を直接的に育ててくれる人間であり、長い時間をともに過ごす。母親の胸に抱かれることは（男性にとっては）性の原体験でもある。慈母への感謝や憧憬の気持ち、あるいは、その裏に生じるマザー・コンプレックスや憎悪など、もたらされる複層的な感情は、その人の女性観・家族観の形成、ひいては実人生の選択にも大きく影響を及ぼしている。

[るみ]

女性という身分に拘束され、生きていく中で女性であるがゆえの犠牲を強いられながら、自らを慈しみ育ててくれた母親は、家族の成員の中でも特別な存在意義を持っている。母親は人間が生まれてから初めに出会う女性であり、自分を直接的に育ててくれる人間であり、長い時間をともに過ごす。母親の胸に抱かれることは（男性にとっては）性の原体験でもある。慈母への感謝や憧憬の気持ち、あるいは、その裏に生じるマザー・コンプレックスや憎悪など、もたらされる複層的な感情は、その人の女性観・家族観の形成、ひいては実人生の選択にも大きく影響を及ぼしている。

[るみ]

卒業論文では、莫言にとっての母親の形象・母性とはどのようなものであるか、母を描くことに莫言はどのような文学的意義を見出そうとしているのかを、『紅い高粱』『豊乳肥臀』『四十一砲』の３つの作品を通して探ろうとしている。これらの作品は女性が主人公ではないものの、女性、特に母親が大きなテーマの一つとして根底にあることは明らかだ。
彼の作品の特徴は、魔術的リアリズムとも言われる饒舌な語り口で、文明的には周辺へ
と追いやられていく農村を舞台に、大衆の姿を透徹した筆致で描き出してみせる、という点だ。彼は、彼の故郷と、故郷で過ごした幼年時代、それから母の三つが、自らの文学において決定的な要素となっていると述べている。故郷とは自分の育った土であり、大地、いや「母なる大地」だ。幼年時代は言うまでもなく母親と密接な時間を過ごした時である。創作の源泉となっている３つのテーマは、大きく捉えれば母親、「母性」というものに集約されるのではないか。

[るみ]

私は、文学作品の中における、母親と息子の関係に注目していきたいと考える。男性にとって、父親が「いつかは乗り越えていかなければいけない存在」であるのに対し、母親は、大人に成長したあとも、甘えを見せることができる、最後に残った聖地（あるいはふるさと）ではないだろうか。例えば『豊乳肥臀』で娘たちが母親に反発し母親を裏切っていくのに対し、息子は最後まで母親のそばから離れようとしない。娘が献身的な母を裏切る構図は、儒教社会における弱者の弱者による抑圧を表している。息子が母親を見捨てないのは、息子にとって母親が束縛であるのと同時に、安住できる場所でもあるからではないか。あるいは、母性を「慈しみ、育む心性」と見なせば、男性である息子自身の中にも「母性性」があっても不思議ではない。また、母親を捨てられない男は、自らの生まれた場所・土地・国家を、たとえ疎ましく思ったとしても捨てることができない、中国人の姿である。もっと限定するならば、母親と息子は、共産党と中国国民の愛憎入りまじる親密な関係のメタファーと解釈することも可能である、と言えば極論すぎるだろうか。

[れみ]

中国近現代文学において国民作家と言えばやはり魯迅であろうが、彼もやはり実母との関わりの深さを自認し、母と息子の関係を多く描いている。魯迅は息子による母への裏切りを描くことは生涯なく、また、最晩年にぜひとも書きたい次回作のテーマとして「母性愛」を挙げている。
魯迅の時代から、現代にいたるまで、母親というテーマが男性作家の手によって作品の中で繰り返し提示され続けているのは、そこに自らのルーツ、ふるさとを見出しているからだろう。国家レベルから個人レベルまで、アイデンティティを模索する中で、切り離すことのできないものが母親なのかもしれない。
どこまで切り込めるかは分からないが、作品分析だけでなく、フェミニズム論などの社会学の視点も取り入れながら見て行きたいと思う。

[zen*o*hara6*]

どうなっているんだ、やばいぞ。

[zen*o*hara6*]

駐豪区について、あまり具体的に話すはと危ないこトはあなたも承知のはず。

[意味不明]

中国であの加ト吉ん子おＴが、囁かれています、にｈんタバコがらみです。