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細雪(上中下)読み終って


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細雪が執筆されたのは昭和初期の日華事変、太平洋戦争へと続く時期である。
中央公論に2,3回連載され、軍部の検閲で中止勧告を受けた。

それでも書き続け、上巻を書き終って、私家版として
刊行しようと考えたがそれも紙の無駄等と差し止められた経緯があった。

ようやく日の目を見たのは戦後のことである。
著者の並々ならぬ意欲が伝わって来ます。

そんな背景があるとも知らず、
今まで映画や演劇で取り上げられたにもかかわらず、
何となく軟弱な小説というイメージで見向きもしなかった代物である。


きっかけはドナルド・キーンさんの「日本文学の歴史」である。

現代の源氏物語に匹敵する著作として紹介されていました。

またこの執筆が源氏物語の現代語訳を著わした後に、
取り組まれた事を知りました。

その源氏物語を意識した「細雪」は源氏が都から遠ざけられた
明石の巻に通じるものがあるようです。


話は、上方船場の没落しかけた上流家庭の美しい四人の姉妹の物語である。
上の姉鶴子(つるこ)の婿は、船場の大店を継ぐことなく、
銀行勤めのサラリーマンとして、子沢山の家庭を抱え
上本町の本家に住んでいたが、東京へ栄転し、渋谷に借り住まいとなる。
本家の屋敷は昔からの使用人に維持管理させての東京転勤となる。

次姉幸子(さちこ)は夫の経理士と一人娘と芦屋に住んでいる。

主人公の雪子、その末妹(こいさん)妙子は本来、
本家で面倒をみるのが筋であるが、何となく折り合いが悪く、
東京に移っても家が手狭の事もあり、二番目の姉の家ばかりに居候のように
芦屋で暮らす事が多い。

母親が30代で結核で亡くなり、隆盛を極めた父親も50代の短命で、
両親の恩恵を受ける事のなかった妙子のこいさんは
自主独立、自由恋愛と言ったはみ出しの生活が、
この一族のトラブルメーカーとして存在する。
しかし雪子の結婚がまとまらないうちは、先に嫁ぐことはできない。

この物語は5回にわたる雪子の見合いを中心に描かれ、
その時代の慣習、家柄等の縛りの中で
家族のあり方や対外的付き合い方、舞いや歌詠みの教養を身につけるための、手習い事や歌舞伎や踊り等の観劇娯楽等がこと細かく描写されている。

まさに軍国一色の時代風潮から疎んじられる世界である。

船場言葉の会話描写が多く、その場の雰囲気を上手く捉えさせてくれる。
また私自身が関西での生活が40年を越す今
大阪の上本町、船場、島之内、道修町等、
神戸の芦屋、夙川、本山、甲南、住吉等、
京都の嵐山、祇園、八坂神社、丸山公園、平安神宮、三室等

馴染みの地名や老舗料亭、ホテル等の登場に興味が湧き出ます。

その他には実際にあった神戸の六甲における大水害が、状況描写と共に
隣家のドイツ人家族との深いつながりをもたらした。
商売も今まで通りのように成り立たず、その家族が日本を離れる。
帰国後も日独の関係を背景に交流が続く様子も描かれている。

ロシア革命から逃れてきた、白系ロシア人の家族との交流等も
神戸の街の当時の様子と共に織り込まれています。

30代の落ちこぼれの雪子は周囲から見合い話を持ち込まれても、
決して自らの気持ちを表に出さず、
常に受動的立場を貫き、時に相手の感情を傷つける。
見合いが失敗に終わっても、落ち込むことはない。
といった具合だが、姉妹同志が仲たがいする事はない。

5回目の雪子の見合いが40代の初婚、子爵の息子と成就しそうになった所で
物語は終わっています。
しかも東京行きの列車の中で下痢に悩まされながら、雪子が行くところは、
これから先に訪れる不安な世情を予感させます。

この物語は著者自身の奥さん(松子)は次姉幸子のモデルであり、
その一族森田家が蒔岡家のモデルとなっているようですが、
素晴らしい作品に織りあげられています。

谷崎潤一郎のこの長編小説は、日本人の細やかな情緒を表す、
貴重な作品だと思います。

日本の行く末を予感して、没落、滅びの哀しさを重ね合わせて
取り組まれたようにも感じますが、著者自身に訊ねてみたい気分です。

安土往還記 辻邦生著

安土往還記 辻邦生著


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この物語の特異性は近世発見されたイエズス会聖職者の日本史と
筆者不明の冒険家と思われる人の私信の書簡集発見に基ずく
物語であることを最初に断っている。

その冒険家は新大陸の征服者の指揮下、キューバ遠征からジェノバに帰って見ると妻が情夫を抱えて暮らしていた。
その妻と情夫殺害の罪を抱えてリスボアへ逃げ、身を落として転々としていた。
船乗り、軍隊のキャリアを売り込み東洋へ向かう宣教師の船に雇われることに・・
そう言う設定である為、名もない船乗りが独白の容をとった物語となっている。

イタリアからゴア経由日本の平戸、南島原口の津から京都へ上って来た、
宣教師ルイス・フロイス、オルガンティノ、ヴァリニャーノ巡察師等が戦国時代の
複雑な政情の中で見た日本の姿と天下統一を成し遂げつつあった
信長との交流を描いた貴重な物語である。

信長は長島、比叡山、石山寺といった既成宗教信徒の抵抗にたいして
徹底的な破壊、殺戮を押し進めてきた。

一方、はるばる日本へやって来たヨーロッパの布教者に対する扱いは
丁重であるばかりか教会建設、布教への協力は自ら陣頭に立つほどである。

地球儀から見た日本と西洋、遥々波頭を乗り越えてやって来た彼らへの敬意
ヨーロッパの文化や建築、科学等あらゆるものに興味を示し、
珍獣や工芸品のプレゼントを受け、黒人を近従にとりたてたりしている。
七層の安土城のそばに同じ青瓦の教会も建てさせる。

長篠の戦以前船乗りの戦略を学び長島の戦いで銃兵を効果的に編成訓練し
実践の手ごたえを感じたようすも。

荒木村重のうらぎりで高山右近の翻意に宣教師の力もあった。

石山寺補給の毛利水軍に壊滅させられた九鬼水軍に鋼鉄張りの軍船建造にも
船乗りの協力があった。

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http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%AC%E3%83%83%E3%82%B5%E3%83%B3%E3%83%89%E3%83%AD%E3%83%BB%E3%83%B4%E3%82%A1%E3%83%AA%E3%83%8B%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%83%8E
特にヴァリニャーノ巡察師は知性教養に優れ、信長は友情にあふれ、帰国の宴は
感動的なもてなしを与えた。

ローマ少年使節団の発案者として有名です。

秀吉と光秀が信長のお気に入りであった、にも拘らず光秀の謀反によって
壮麗な安土城、教会も灰燼に帰した。

光秀の謀反は未だに日本史の謎である。

信長が本能寺で終わらなければ西洋への渇望は
もっと違った形になっていたかもしれません。

バチカンの聖ピエトロ寺院の壮大さを聞き、絵図を要望し、
安土城、教会の絵図を屏風に描かせそれを持ちかえらせたとある。

しかしその絵図屏風は発見されていない。

信長の西洋文化に対する興味はいかに合理的なシステム、知性から成り立っているかを解るまで質問を繰り返す。

熊取図書館まで

熊取図書館まで



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久しぶりの熊取図書館は駐車場の工事中で駐車スペースが狭められていた。
にもかかわらず容易に駐車できた。

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今、辻邦生全集に注目し、西行花伝に続いて全集1の安土往還記他を
借りに来たが、全20巻ある中で全集1だけが紛失していた。

仕方なく読みたいこの単行本を借りる。
宣教師フロイスについて来たわけあり船乗りの視点で信長を記したものです。
信長の残忍さの分析を若きコルテスに引き入れられたキューバ、ホンジュラス遠征における指揮官との対比等が興味を引く。
コルテスとはかの新大陸アステカ文明を粉砕した征服者である。


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ここでは話題の平清盛に関する書籍コーナーが設けられていました。
清盛と関係があった西行の本が目立つ。

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辻邦生も西行花伝の参考に読んだ「白洲正子の西行」も借りた。

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全集3の嵯峨野明月記も読みたくて借りる。

最近、読書中わからない事や関連する事等があるとネットを検索しながら
読み進めることが多い。

西行花伝を読んで

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同時代の文覚上人(1139〜1203)の作と言われる西行(1118〜1190)像

西行花伝を読んで


昨年末、辻邦生全集14新潮社を読み終って感想文に取り組むも
どこから手をつけたら良いかわからない。

言葉で言い表すことが難しいのは著者自身が述べておられます。

そこで取られた手法はその時代に著者自身を潜り込ませ、
西行に関係する人々に触れて感じた西行像を描いたものです。

孔子を書いた井上靖が西行を小説に描くにはあまりにも資料が少なく、
難しいと手をつけなかった。

23歳で出家した後も俗世に関わり、73歳の生涯に渡って遺した歌が
確固たる存在を表している。



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西行法師略年譜 右下クリックで拡大

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西行が歩き通した道 右下クリックで拡大



西行に関する現代までの系譜を俯瞰してみたくなります。
西行前には仏教の伝来から弘法大師や行基等の業績があります。
そういった思想を受け継ぎ、自身は貴族支配の摂関政治が
行き詰まりを見せ、武士や寺社の勢力が荘園をめぐる土地争いから
勢力が目まぐるしく変わる政情不安な時代に身を置いた。

辻野武彦の西行学習ノート
http://www.d4.dion.ne.jp/~happyjr/x_entrance.htm#bn2005

↑の辻野武彦の西行学習ノートはとても興味ある資料です。
その中から一部紹介します。
ドナルド・キーンさんの西行に関する
『日本文学の歴史4 古代・中世篇』
   『新古今集』の時代 西行 ↓
http://www.d4.dion.ne.jp/~happyjr/saigyo4/p09_1019.html
ドナルド・キーン氏は、
まず『新古今集』で和歌の名人として記憶される歌人を
何人か挙げたあと、つぎのように西行を登場させている。
だが、詳しく論じるべき歌人を
あと一人だけあげるとすれば、
西行であろう。

ほとんどの『新古今集』歌人より少し前の世代に属するが、
勅撰集での本格的な(西行の)顔見せは『新古今集』となる。

そのあと、西行の出家、宗教観、時代観などを個々に紹介し、
この「『新古今集』の時代」の章を終えている。

 そこに記載されている詳しい内容はここでは略するが、
直近の私の関心事である英訳された西行歌を紹介してみる。

なお、ドナルド・キーン氏が参考にされたのは
久保田淳氏の『山家集』であろうことは
脚注の参考文献リストから推察される。

 ドナルド・キーン著『日本文学の歴史』は、
ページ上段に写真、下段に文章とバランス良く編纂されて、
文章の部分も2ページおきほどにタイトルというか要約の文があり、
読み易い構成になっている。


 以下、同氏がとらえる西行の記述を引用し、
そこに紹介されている歌をそえさせてもらう。
『武勇の誉れ高い北面の武士だった西行の
出家についてさまざまな説』の部分では、
いろいろな出家動機説があることを述べたあと、

つぎのコメントを書き加えている。
出家の直前に西行が詠んだ一連の歌を見るかぎり、
何かに落胆したからというより、
長いあいだ考えた末の出家であるように思われる。



My mind, uncertain,
 Rises like the mists of spring
 Up into the sky ;
 It seems it has decided
 Not to remain in this world.


  空になる心は春のかすみにて
    世にあらじとも思ひ立つかな


A mountain village
 Where there is not even hope
 Of a visitor --
 If not for the loneliness,
 How painful life here would be !


  とふ人もおもひ絶えたる山里の
    さびしさなくば住み憂からまし

By sakaki leaves
 I offer a heartfelt prayer
 With cotton streamers,
 And the thought occurs to me,
 The gods were also buddhas.


  榊葉に心をかけむゆふしでて
    思へば神もほとけなりけり

Spring in Naniwa
 In the province of Tsu --
 Was it just a dream ?
 The wind crosses over
 The withered stalks of rushes.


  津の国の難波の春は夢なれや
    蘆の枯れ葉に風わたるなり

Even to someone
 Free of passions, this sadness
 Would be apparent ;
 Evening in autumn over
 A marsh where a snipe rise.


  心なき身にもあはれはしられけり
    しぎ立つ沢の秋の夕暮

じたばたしても始まらない年の瀬



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ここのところ冷え込む日が続いていますが
天気はご覧のように快晴もあります。


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12月と言うのに柿の実が青空に映えています。
一日中晴れる事はありません。
今日も快晴の散歩から帰ると西空は雲が覆って来ました。

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ただいま辻邦夫著「西行花伝」を読みながらわが身の来し方を振り返っています。
著者も西行の弟子藤原秋実に変身し、師に関わりのある方を尋ねまわったり
師の話を思い返しながら西行に想いを巡らしています。

私にあの人の事が書けるだろうか?と自問しながら・・・

今年は吉野の奥まで行ったし、西行即ち佐藤義清(のりきよ)の生地が紀ノ川沿い
粉河と根来の間の田仲荘園と知りました。

さらには23歳の文武に優れ、鳥羽天皇に愛された北面の武士の若者が
出家を決心するに至ったことに誰もが関心を抱き続けた。

著者も西行と同じ73歳の最後の著述になろうとは・・・

来年の大河ドラマが平清盛・・そんな背景からもこの書にとりつきました。
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