ハーコンとクリスチャンの場合

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ハーコン7世

クリスチャン10世

みなさん、こんばんわ。

ハーコンとは･･･すなわち、ドラゴンクエストⅡのロンデアルキアで勇者を待ち受けた大魔王のこと･･･ではない、このネタがわかる人は20～40代の人間だと認める。

ハーコン（ホーコン）とクリスチャンとは人名である。そしてこの二人、デンマーク国王フレゼリク8世を父に持つ実の兄弟である。そう、ハーコンとはノルウェー国王ハーコン7世、クリスチャンとはデンマーク国王クリスチャン10世のことである。同じ父を持つ二人が生を受けたのはそう、第二次世界大戦直前の時代である。彼ら兄弟の治めた国、デンマークとノルウェーにも試練のときが訪れる。

彼ら二人には「演習」という作戦の下に同じく国が侵攻して来ることになる。そう。それが･･･

ドイツである。

ドイツの作戦の目的･･･対英戦に備えて両国の国土を俺らのもんにすること、そして「どんな手を使っても」国王および王室の身柄を拘束すること

このドイツの侵攻に対して彼らがとった行動は同じ血を引いているとは思えないような実に対照的な行動をとっている。

ノルウェーは･･･

各都市が次々と陥落してドイツ側の手に墜ちるも政府は徹底抗戦を宣言。天候でドイツ軍の侵攻が遅れるのを幸いに政府は首都を脱出する。首都は陥落しても各地で侵攻してくるドイツ軍に対して果敢に抵抗する。ハーコン7世は英国に亡命し、ドイツの後援で成立したクヴィスリングの親独政権に対してあくまでも抵抗した。

さて、デンマークである。

デンマークは現在の日本のようにとてもとても「文化的に高度に成長した国」であったことを言っておきたい。常備軍はわずか1万人の小さな国であったこともあるかもしれないが、、、平和を愛する国の国民が国土を占領しようとする侵略軍に対して抵抗したのは･･･

一回だけ。

まずこんな場面から両国の戦争は始まる。

武官：「北海にドイツ軍が展開しています！我が国はいかがしましょうか」

国王クリスチャン10世：・・・・（国王はにっこりと微笑んでいる）「さて、じゃあ劇場に観劇に出るからよろしくね」

こんな緊迫した状況の中での素晴らしい会話である。そしてドイツ軍はデンマークの領域に侵入していくのである。そしてのっぴきならない状況の中でもしっかりと眠れるノルウェー政府は駐デンマークドイツ公使から

「祖国の運命に関わる重大な伝言がありまする」

としても

「夜明けまで待っておくれ、まだ眠いし」

という始末であった。そこでドイツ公使は

「我が国はイギリスの攻撃からあなたの国を守る為にやってきました、よろしくーね！」

よろしくねって言われても困るのでちょっと待って欲しい。急には決めれないのでちょっと時間をくれと言うものの時間がたっても結論が決まらないデンマーク政府。

という事で、アマリエンボルグ王宮近くの桟橋に突然やってきたドイツ軍。そこはそこで驚いた王宮の警備兵はやはり発砲。

やるか？

ということでドイツ軍も応射。しかしそこで王命が突如下る！

デンマーク軍！発砲やめい！

警備隊長「失礼、やめいと言われましたのでやめます。では。」

警備兵は威風堂々の行進で王宮に帰っていく。そうしている間にデンマーク政府からドイツ軍にこんな連絡が届く。

「国王陛下の政府はこのたびのドイツ軍の行為に厳重に抗議します！しかしながら怖いので抵抗はしないことにしました。では」

・・・・・？

そうしてわずかな軍でデンマーク政府の中枢を掌握したドイツ軍はデンマーク各地へドイツ軍の進駐を知らせるラジオ放送をデンマーク政府に依頼する。

デンマーク：「デンマークにはそんな手段はありません」

ドイツ：「ラジオがあるじゃない」

デンマーク：「まだ朝早くて誰も出勤してないので無理です」

ドイツ：「呼び出せよ」

デンマーク：「朝飯前に出勤させるのはかわいそう」

もういい！もーーーいい！結構だ、もういい。いつからおまえはそんなやつになってしまったんだ。そんな奴に生きている価値はない！死んでしまえ。死ねない？ならばこの手で、、、いや、すまない。ちょっと熱くなりすぎたようだ。気分を鎮めよう。コーヒーを淹れてくれ。モンスター･･･「わかりまひたー（ぴょこたんぴょこたん）」このネタがわかる人は東海地方以西だと認める。

なんとか自前の通信施設で占領と抵抗の停止を呼びかけたドイツ軍であった。

アマリエンボルグ王宮でドイツ軍を迎えたクリスチャン10世はドイツ軍将校にこう呼びかける。

クリスチャン10世:「デンマーク国家国民を守るため、そしてドイツ軍との無益な衝突を防ぐ為に私はなんでもする。国家と国民にこれ以上の不幸を味合わせたくない、、、んで私の身はどうなるね？このままでいいかね？」

ドイツ軍将校：「そのまんまでいいよ（敗戦と隷属以上の不幸があるのかな？）」

そんなこんなで占領する側とされる側で型どおりの会話が行われる。そして最期にクリスチャン10世が述べた言葉は実に印象的である。

「それにしても将軍、老軍人として、軍人対軍人として一言申し上げるが、ドイツ軍はまたしても素晴らしい業績を上げた。これは誰も認めざるを得ないんじゃない？」

平和を愛する諸国民の公正と信義を信頼する国の人間はこうなってしまうのか。菅直人やジャスコ岡田は早々にいなくなり、後にはおそらく人民解放軍の司令官を自認する小沢一郎氏はクリスチャン10世のような行動を取るに違いない。実に恐ろしいことである。しかし、クリスチャン10世の名誉の為に申し添えるが、クリスチャン10世はドイツ占領下でもねちねちと抵抗したことを。

私もたとえどんな世界になろうともねちねちと抵抗するであろう。

日本よ！強く美しくあれ！

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覇道のレーベンスラウムと王道の大東亜共栄圏

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こなさん、みんばんわ。

かつてナチスに併合されたオーストリア最後の首相、母国の破滅を主宰した売国奴、アルトゥール・ザイス・インクヴァルトは併合後の演説でこのように叫びました。

「アインフォルク！アインフューラー！アインライヒ！さぁ働こう！」と。

私は「前のブログ」で鳩山由紀夫を「鳩山・ざんす・インクヴァルト・由紀夫」と命名しましたが･･･まさに彼はインクヴァルト以上の人間でした。見事に売ってくれましたね。さてそれはさておき

今日の御題はこの３つのフレーズです。

アインはドイツ語で「一」フォルクは民族、フューラーは総統、ライヒは帝国を意味します。

つまり

「ひとつの民族！一人の総統！ひとつの帝国！」

という意味です。

これはヒトラー政権下で人々が口々に叫んだ言葉です。ナチスは当初は第一次世界大戦で、ヴェルサイユ条約で奪われた地域と人々とそして自尊心を取り戻すため、そしてそれだけには飽き足らずに次は自国の「生存圏（レーベンスラウム）」獲得を目的として隣国を次々に併合していきました。

日本も同じじゃないか！八紘一宇の名の下に天皇を中心にした大東亜共栄圏を作ろうとしたじゃないか！

という叫びが左の耳から聞こえてきそうなものだが、これはあからさまに大きな違いがありました。両者は自国の経済を考えた「経済圏」と言う意味合いも持つが、当時自国中心・防衛を主眼とした圏域を構築していたのは、もしくは構築しようとしていたのは何も日独のみではなかったのですね。フランクリン・デラノ・ルーズベルトが述べているように自国の安全保障の為に隣国を衛星国化しようとしたソ連、東ヨーロッパ・地中海の覇権を防衛しようとしたフランス（独伊への妥協はすべてこれが目的）、西アジア・極東・オーストリアに莫大な権益を有したイギリス、南アメリカ・太平洋を制したアメリカ。

結局どの国も政体の違いこそあれど自国と自民族と自国の政治家たちのための国づくりをしていたわけで・・・

これが当たり前の時代でした。自国経済や自国の安全保障の為にブロックを構築することが当たり前の時代なのである。要するに主権を有する主権国家が主権のない土地や地域を併合することでした。しかもそれがまったくの合法（というよりも法がない以上違法なはずはない）、アメリカ流に言えば

「マニフェスト・ディステニー（Manifest,Destiny）」

です。当時、列強に抵抗するすべのない国には迷惑な話ですが、これが現実です。主権のない国は力づくでもぎとればいいじゃんかという時代。人権などという概念、民族自決という概念ですら危うい時代でしたから。こんな事態を何とかしようと我が国の代表が国際連盟にて

「人種差別撤廃」を訴えましたが、結局「一部加盟国の包含する重大な問題に鑑みて」これは否決されてしまいます。また近衛文麿は、第一次大戦後こんな論文を発表します。

「英米本位の平和主義を排す」

内容はというと・・・

英米が唱える平和とはしばしば「自分に都合の良い現状維持」である。現状が正義や人道に適合する最善の状態ならともかく、そうでなければ現状の打破を目指す相手を一方的に「悪」と決めつけることはできない。第一次世界大戦前の世界は明らかに英米本位の世界であり、ドイツがその「現状」を打破しようとしたのであれば、どうして「人道の敵」と言えようか。ドイツのみと言わずすべての後進国は獲得すべき土地なく、このような状態は実に人類の機会均等の原則にもとり、正義人道に背反する甚だしきものである。国際連盟にしても「大国をして経済的に小国を併呑せしめ後進国をして永遠に先進国の後塵を拝しむる組織なら有害だ」

さて世界はこの当時の近衛公の懸念からどれほど進歩したのでしょうか。

さて、話を「レーベンスラウム」と「大東亜共栄圏」に戻します。

前者はドイツ民族の優越性が唱えられ、その他民族が排除され、あまつさえ虐殺されたような極端な思想ではあるが、日本の場合は、軍部や思想家達によって様々な解釈がなされ、一部暴走してしまった感のある思想ではあるが、戦後東京裁判においても「侵略思想を体現したものではない」ことが認められた（と清瀬一郎氏は考えていた）。そもそもが国民生活の行動規範を意味する言葉であり、その上なにしろこの大東亜共栄圏の根本思想である「八紘一宇」の考え方があったために多くの民族が救われたという側面があるです。

そうするとキムチや豆板醤まみれの声で

「我が国は日本の侵略の結果、過酷な植民地支配を強いられたんだぞ！」

と叫んできそうですが、

是非是非「中国・朝鮮・台湾」のような「過酷な植民地支配」を受けた国を教えて欲しいものです。そして是非是非かつての植民地で独立後に先進国並みの経済発展を遂げた国を教えて欲しいものです。

レーベンスラウムの中の非ドイツ人の扱いはひどいものでした。特にポーランド国民は国土を分断された上に貴族・聖職者・政治家などのかつての指導層が徹底的に抹殺され、「ドイツ民族の奴隷たれ」という教育が施されました。ユダヤ人などの運命は・・・言わずともがな。英米仏ソなどの西欧諸国の施政下の植民地・衛星国などの国民の中で政治家・知事や軍人の中枢まで上り詰めた人がいれば紹介して欲しいものです。

弾圧しようとする国家群から必死の思いで逃げ出してきた人々を救ったのは「八紘一宇」の日本でした。その中で有名な人はこの人↓

杉原千畝

レーベンスラウム・マニフェストディステニー・大英帝国の慈悲深い植民地支配、そしてソヴィエト連邦と似て非なるものです。さてそれにも懲りずに現在、民主党が進めつつある「東アジア共同体」はレーベンスラウムと大東亜共栄圏、どちらのタイプの統一体なんでしょうね。アルカモネ・菅ザンス・インクヴァルト直人が西に向かって「一つのアジア！一人の指導者！一つの政党」と叫ぶ日は近いのかもしれませんね。そして当然本場のインクヴァルトが迎えた同じタイプの最期の日も同時にやってくるはずです。

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黄金の時に「二度目」があるとは限らない

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自民、千葉法相らの問責を断念、野党共闘またもや不発

http://sankei.jp.msn.com/politics/policy/100805/plc1008052133019-n1.htm

　自民党は５日、臨時国会で目指していた、千葉景子法相と荒井聡国家戦略担当相に対する「問責決議案」の参院への提出を断念した。野党が過半数を取った参院で決議案を出し菅直人政権を追い込もうとしたが、公明党が消極姿勢を示したことなどで、可決の見込みがなくなったためだ。臨時国会は６日に閉会されるが、参院議長選に続いて、野党共闘は不発だった。
　自民党は、千葉氏について、参院選に落選しながら「民間閣僚」として続投し、死刑執行に署名したことを問題視していた。荒井氏については、事務所費問題をめぐって先の通常国会で問責決議案を提出したが、与党が本会議を開会させなかったため審議されないまま廃案になっていた。
　自民党執行部は今臨時国会の召集前から両氏の問責決議案に前向きな姿勢をみせてきた。だが、社民党は５日の常任幹事会で同調しないことを確認。公明党も山口那津男代表が同日、記者団に「問責に値するかどうか、もう少し検討の余地がある」と慎重姿勢を崩さなかった。
　公明党幹部は、９月の民主党代表選を機に千葉、荒井両氏が交代すると見込んで、「問責決議案を出すことは、その後に審議に応じない姿勢を示したことになる。国会最終日に問責を出しても意味がなく、もったいない」と説明した。
自民党も、参院議院運営委員長に就任した鈴木政二前参院国対委員長の後任が不在で、執行部の意気込みとは裏腹に、国対の現場では他の野党への積極的な働きかけをしていなかった。
　谷垣禎一総裁は５日の記者会見で、野党共闘が難航していることに「いろいろな考え方があり、まとまりやすいこと、まとまりにくいこともあろう。難しいと考える必要はないのではないか」と述べた。

みなさん、こんばんわ。今日はこんな話をしてみようと思います。今日のテーマは「ダンケルクの奇跡」です。このテーマは第二次世界大戦の中で有名な話のひとつであり、恐らく永遠に真実はわからないと思います。「ダンケルクの奇跡」は通常であれば･･･

「ドイツの電撃戦の前に敗退し続ける英派遣軍およびフランス軍が不可解なドイツ軍の突然の停止によって軽微な損害でダンケルクを経由してイギリスに撤退することに成功した。撤退した連合軍は、やがて大陸反攻の原動力になった」

と書かれるのみであるが、内情はそんなに単純ではない。

撤退する側には「不可解」であっても、攻撃する側には「合理的である」と信じる理由がある。

単純に考えてみる。ドイツが電撃的にベルギー・オランダそしてフランスに侵攻した際に功績を挙げた将軍達を挙げてみと・・・

エーリヒ・フォン・マンスタイン、エルヴィン・ロンメル、ハインツ・グデーリアン、ゲルト・フォン・ルントシュテット・・・

すべて陸軍の将軍達である。

この将軍達は英仏軍をダンケルクに押し込めることに成功し、徐々に彼らを包囲していく。有名なマンスタイン作戦（もっと奥は深いがこの時は、追い詰めた英仏軍を鉄槌と鉄床で叩き潰すような挟撃作戦）のエピローグを演出できるようなもともとが優れた将軍達であった。しかし「いくつかの理由で」目の前に水際まで追い詰めた敵がいる正面で、「鉄槌」は空中で停止する。

いくつかの理由・・・

①勝ちすぎてしまい、戦線が混雑してきたことで一旦軍をまとめる必要があった。

②陸軍が調子に乗ることを好まない人々がいた。

「陸軍に任せておいては」ということで空軍幹部がヒトラーに直訴し、ヒトラーは陸軍の停止を命じた。そしてダンケルクに追い詰めた英仏軍のとどめは空軍に任せること決定する。これは戦略的というよりも政治的な意味合いが強い。

「陸軍ばっかりにいいかっこさせらんねぇ。」とばかりゲーリングは自信満々に宣言する「トミー（イギリス軍の愛称）が泳ぎの訓練してるといいな」

しかし洋の東西問わず「軍」同士は仲が悪い。

よっしゃ、最後は空軍で始末をつけよう。そりゃあ急降下爆撃機じゃあ！やってられや！…と思う矢先に重大なことがわかる。というよりも元々わかってはいたこと。

①空軍の基地はダンケルクから遠い

②そもそも燃料ないじゃん

・・・・当たり前のことだが、すでにわかっていたことだが。このおかげで英仏軍に止めをさすために出撃した爆撃機はごくわずか。そして新たなる要素が突然加わる。

天候の悪化

今でこそ戦闘機は昔ほど天候に左右されることなくある程度の作戦行動は可能だが、当時は空の天候が悪ければ空軍はほとんど活動できない。その結果どうなったか。

結論…空軍はまったく活動できず、それどころかイギリス空軍に迎撃される。

かくして十重二十重に陸軍が包囲している目先で続々と連合軍は船に乗って撤退していく。当初「4万人が撤退できれば御の字」だったはずが、なんと8倍以上、33万人の救出に成功する。

目の前で停止した陸軍はどうしていたのよ！！と怒りたくもなるかも知れないが、すでに作戦が中止された陸軍では装備のメンテナンスを始めており、そう簡単に攻撃を開始できない。そして次の作戦行動の為に配置を換え始めており、まったく目の前で逃げていく敵を攻撃できずに半ば呆然と撤退する敵を傍観しているのであった。

ただし。この撤退の際、イギリス軍は自国兵士を優先して、数万のフランス軍を置き去りにして、フランスの激しい怒りを買うことをあえてしながらも「ダンケルクスピリッツ（軍・民ありったけの船を動員して自国民を救出しようとした心意気）」と自画自賛していることを申し添える。

さて、「千葉大臣の落選に示された民意」「キャミソール荒井の政治資金問題」という黄金の時が訪れていたはずだが、二度目の「黄金の時」は訪れるだろうか。私はそこに大いなる危惧を抱いている。ダンケルクのドイツ軍のように互いにけん制したり、互いの利益を主張するような時間はないと私は思うのだが。あなた方野党にとってその思い込みが「合理的」であったとしても、日本国民にとって果たして今回の見送りが「合理的」なのかをもう一度考えてほしい。そして・・・

日本国民にとって真の敵は誰かということを！

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悩み多き「モナ・リザ」

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この絵は言わずと知れた「モナ・リザ」である。レオナルド熊･･･ではなくレオナルド・ダ・ヴィンチの作品である。みなさんはご存知でしょうか。この「モナ・リザ」はもしかしたら･･･ひょっとして･･･という可能性があるということを。

どういうことだろうか。というのも現在、「モナ・リザ」に関するすべてはルネサンス期の美術史家ヴァザーリの評伝に拠っている。つまり最も「モナ・リザ」を正確に評価したのは彼が最初であるといえる。それでは彼の「モナ・リザ」に関する描写をお読みいただこう。ちなみに「モナ・リザ」のモデルは豪商ジョコンダの夫人である。

「目は生きているような輝きと潤いをもって描かれ、目の周囲はバラ色と真珠のような色合いで睫毛についても、微妙な絵筆の運びなくしては描けない。眉毛もまた、片方が濃く、片方が少し薄く、皮膚の毛根に沿ってさまざまに変化しているところも自然である。繊細な鼻孔を持った鼻はバラ色で柔らかく実物のままである。唇は両端が赤みを帯びて肌の色に溶け込んで、まるで絵を言うよりも生きている女性そのもののようである。じっと目を凝らして眺めれば喉のくぼみは脈打っているように見える･･･」

そして･･･

「レオナルド・ダ・ヴィンチは、フランチェスコ・デル・ジョコンドの妻のために肖像を描くことになり、それに4年を費やしたが、結局未完成のままになった～略～この絵は現在、フランス国王フランソワの元にある云々」

はぁ？

と思われた方が大半ではなかろうか。上の絵の中に描写のようなものを見出すことはできない。どこに赤みがあるのか、喉のくぼみはどこにあるのか･･･繊細な鼻孔など･･･

しかも未完成！？

そしてこのジョコンダ夫人の生まれは1479年であり、正式にジョコンダに嫁ぎ、「モナ・リザ」のモデルになった年である1503年には20代半ばだったことになる。だが、絵の中に描かれるモナ・リザはどう見てももっと熟年の女性であろう。

どういうことなのか。

もしかしたら私たちのよく知っている「モナ・リザ」は「モナ・リザ」ではない可能性があるのである。また、1584年刊行のイタリア美術史の書籍には「モナ・リザ」と「ジョコンダ」と書かれている。そしてこの絵を持っていると書かれているフランス国王フランソワの秘宝コレクションの目録に「モナ・リザ」の詳しい記述はなく単に「紗のベールをかけた愛人」とあるのみ。

はい？

この紹介では「モナ・リザ」が2つあることになってしまう。しかも所有している本人はまったく「モナ・リザ」のことを知らないことになる、ということを唱える偉い学者さんがいるのでした。にんともかんとも。

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「前進」を阻んできた者たちの歴史（前編）

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今日、考えてみた。日本の世界の発展を阻んできた者とは何かと。政治家か？確かに政治家というものが登場する以前、国家の指導者としての王侯、貴族、軍人そして無数の王や皇帝たちの中には私欲のために、また自身の暗愚さゆえに祖国を死に追いやった者もいる。

ただし、それだけではない。彼らが指導者として暗愚だっただけでは国家は滅びない。衰亡しないはずなのだ。たとえ専制国家であったとしても、国家の暴走をある程度食い止めえる存在があるはずなのだ。

指導者の暴走や国家の凋落をある程度のレベルで防げたにも関わらず「前進」を阻んできた存在の歴史がある。例として中国史、西洋史そして日本史から例を挙げてみよう。

中国史は3つの要素を中心に歴史を刻んできている。

ひとつめ･･･女

ふたつめ･･･宦官

そして･･･儒学

「儒教の『じ』の文字も知らぬわ！」と叫ぼうが、また儒学というのを学んでいようがいまいが、アジア特に東アジアの人々は知らず知らずのうちに儒学の影響を受けている。たとえば「男尊女卑」の思想がそうである。また儒教では武力による覇道を否定していることから9条護憲論者もこの影響を受けているといえるのではないか。

このような思想の生まれた中華王朝の歴史は、すなわち儒学の歴史であるとも言える。

ただし、長い中華史の中で何度かこの「儒教」を否定しようとした者がいた。なぜなら本質的、極論から言えば「儒学」というものは所詮「礼」の学問であり、実生活で実践していくにはずいぶんと無駄が多く、実生活に即さず「理想的ではあっても非現実的」であるからだ。

この「理想的であっても非現実的」というキーワードを覚えておいてほしい。

この「儒教」に抵抗した人物を紹介しよう。

①秦の始皇帝

儒教は「礼」の学問である以上、彼らの秩序の源泉は古の王道楽土「周」であった。このため儒者たちは武力によって成立した秦を認めずあくまでも古の国家こそが理想の国家であるとして秦の秩序に抵抗し続けるのであった。始皇帝はこの反逆者の思想を叩き潰すために「法」という現実的な思想を持ち出す。生活を律する「法家主義」によって国家を統治することで秦は「儒学」の影響から脱することになった。このプロセスの中で始皇帝は自分の息子である扶蘇を僻地に追いやり、やがて死に追いやっている。

②前漢の宣帝

宣帝は、武帝の曽孫である。彼は武帝の側近であった霍光によって即位した。やがて霍光が亡くなると増長する霍一族を滅ぼすのであった。宣帝はもともと宮廷で育っておらず、政争によって追放された正統な後継者の息子であり、人生のある部分を庶民として暮らしていたのであった。このため彼は非常に現実主義者であり、無駄と虚飾の塊である「儒学」とそれを教える「儒学者」というものを激しく嫌っていた。

こんな話が残っている。

儒者･･･「昔は肉をかくかくしかじかのように切り分けて食べておじゃりました。今のやり方は間違っておじゃる。昔のやり方に戻してくだしゃれ」

宣帝･･･「何故そんなことをせねばならぬのか」

儒者･･･「昔のやり方は素晴らしいからでおじゃる」

宣帝･･･「昔のやり方はすべて素晴らしいのか？」

儒者･･･「その通りにおじゃります」

宣帝･･･「じゃあ、こうしよう。昔は箸を使わず手で食べておったらしい。昔に戻そうではないか」

儒者･･･「あのぅ、そのぅ」

これ以外にも宣帝は何事にも実力主義で身分の貴賎に関係なく能力を基準に人物を登用した。このようなやり方を苦々しく思う儒者たちは盛んに儒学者たちの要職への登用を訴えるのである。

儒者･･･「何事にも秩序を守ってくだされ。それが序列というものでおじゃる」

このような儒者の進言に対しての宣帝の言葉を漢の歴史書である「漢書」は次のように記している。

＝俗儒は時宜に達せず、好みて古を是とし、今を非とし、人をして名実を眩ましめ、守る所を知らざらしむ。何ぞ委任するに足りんや！＝

宣帝は、儒者の登用を進言した人間を罷免し、自分の思うものを重職に登用するのであった。

儒者は時と場合を考えず、好んで古のみを肯定し、現在を否定する。事実を混乱させて重要な部分を隠蔽する。彼らに何を任せられようか。

この言葉の意味をかみ締めてほしい。後編に続く

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●世界史の話

ハーコン7世

クリスチャン10世

ノルウェーは･･･

さて、デンマークである。

武官：「北海にドイツ軍が展開しています！我が国はいかがしましょうか」

国王クリスチャン10世：・・・・（国王はにっこりと微笑んでいる）「さて、じゃあ劇場に観劇に出るからよろしくね」

警備隊長「失礼、やめいと言われましたのでやめます。では。」

・・・・・？

デンマーク：「デンマークにはそんな手段はありません」

ドイツ：「ラジオがあるじゃない」

デンマーク：「まだ朝早くて誰も出勤してないので無理です」

ドイツ：「呼び出せよ」

デンマーク：「朝飯前に出勤させるのはかわいそう」

ドイツ軍将校：「そのまんまでいいよ（敗戦と隷属以上の不幸があるのかな？）」

日本よ！強く美しくあれ！

「英米本位の平和主義を排す」

杉原千畝

自民、千葉法相らの問責を断念、野党共闘またもや不発

エーリヒ・フォン・マンスタイン、エルヴィン・ロンメル、ハインツ・グデーリアン、ゲルト・フォン・ルントシュテット・・・

①勝ちすぎてしまい、戦線が混雑してきたことで一旦軍をまとめる必要があった。

②陸軍が調子に乗ることを好まない人々がいた。

①空軍の基地はダンケルクから遠い

②そもそも燃料ないじゃん

①秦の始皇帝

②前漢の宣帝

儒者･･･「昔は肉をかくかくしかじかのように切り分けて食べておじゃりました。今のやり方は間違っておじゃる。昔のやり方に戻してくだしゃれ」

宣帝･･･「何故そんなことをせねばならぬのか」

儒者･･･「昔のやり方は素晴らしいからでおじゃる」

宣帝･･･「昔のやり方はすべて素晴らしいのか？」

儒者･･･「その通りにおじゃります」

宣帝･･･「じゃあ、こうしよう。昔は箸を使わず手で食べておったらしい。昔に戻そうではないか」

儒者･･･「あのぅ、そのぅ」

儒者･･･「何事にも秩序を守ってくだされ。それが序列というものでおじゃる」

＝俗儒は時宜に達せず、好みて古を是とし、今を非とし、人をして名実を眩ましめ、守る所を知らざらしむ。何ぞ委任するに足りんや！＝

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