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| みなさん、こんにちわ。暑いので今日も手抜きで行きます。御赦しを。 |
| 古の物語の中、言い伝えの中で妖怪や物の怪の類に関わった、出会ってしまった場合の人々の行き先はほぼ次の4通りに大別される。 |
�々�せになる（お金持ちになる）
��不幸になる（病気になる、怪我をする、五体不満足になる、貧乏になる）
��助けてもらう（条件付で）
�な辛�する（驚くだけ）
そして
| �せ爐寮�裁を受ける。もしくは消滅（または食われる） |
| つまり、妖怪に出会ったときに人は人生の分かれ道に立っていたのではないか。人の常識で判断してはいけない。目に見えないもの、たとえ自分の知らないものには何故か守らなければいけないのルールがある。してはいけないこと、言ってはいけないもの、見てはいけないものがある。それを意識的にも無意識的にも犯したもの、その領域に立ち入ったものには死が訪れる。 |
| 正直言って |
| そんなん、、、分かるかぁ！！どうすればいいんだよぅ！ |
| という断末魔の叫び声が聞こえてきそうではある。 |
片車輪
| 滋賀県、当時の近江の国のとある場所に「片車輪」という妖怪が出現すると言う噂が立つ。しかし、その片車輪なる妖怪がどんな姿をしているかもわからない。おそらく誰も見たことがないということは夜中に人知れず出現するのか、見た瞬間に死んでしまうのか、気を失うのかわからない。しかもそれを見たものはたたりに見舞われるというから恐ろしい。人々を恐れおののいて夜中はぴっしりと窓を閉めて寝るようになったという。 |
| しかし、現代の若者のように |
| 「見ちゃ駄目よん」 |
| と言われれば見たくなるのが人の情。夜中にこっそり起きていて姿を見てやろうと思う勇気と好奇心の塊の女性が現れた。その女性は窓を少し開けながら通りをこっそり眺めているこんなものが目の前をゆっくりと通過していく。 |
| おお！なんじゃこら！片方にしか車輪がないし、馬も牛も引いていないのに車輪が動いている！何故！ |
| と驚いていると中に一人の女性が前を向いて座っている。すると、ゆっくり女性が隠れている方を向いてくる。 |
| 「私の姿よりもお宅の子どもさん大丈夫？」 |
| その言葉に「は！」と驚いた女性は隣室で眠っているはずのわが子を確認しに行くと。 |
| すでに寝入っているはずのわが子の姿はなかった。ああ、なんということだろう！片車輪がわが子をさらってしまったのだ。女性は泣き崩れた。どうしていいかわからない。しかしわが子は私が好奇心で片車輪を見ている間にさらわれてしまったのだ。女性は自分の気持ちを文字にして玄関に貼り付ける。 |
「嗚呼、私が悪うございました。罪は私にあります。どうすればいいのでしょう。子どもがいなくなってしまった。嗚呼悲しや（意訳）」
| その夜、またもや彼女の自宅の前を通る。そしてその女性の歌を見てこう言う。 |
| 「なんと心の優しい人なのか、わかった。子どもは返してあげよう。しかし姿を見られた以上、私はここにはいられない。さ−らーばーじゃーーーー」 |
| 以降、片車輪は姿を現さなくなったと言う。 |
この話が教えていること。
| 当然、今以上に昔は「子取り」は多かった。自分の子どもが可愛いのは当たり前のことながら、何らかの事情で子どもがいないと困る事情がある場合、やむないことながら他人の子どもをさらうことも多かっただろう。後継者であったり、子どもが生まれない病であったり。。。多くの場合、いなくなる事情がない場合、まったく失踪原因が不明に子どもがいなくなった時には、古の人々はこう言って諦めた |
| 「神隠し」（もしくは隠れ里に行ったのだ） |
| 私が目を離したから罰として神様仏様が子どもをお隠しになったのだ。仕方がない。 |
| しかし、神隠しを防ぐ方法はある。それは親がどんなことがあっても子どもから目を離さないこと、常に気を配っていること、自分の関心事に気を取られて子どものことをおろそかにしないこと。 |
それが片車輪の教訓
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| みなさん、こんばんわ。 |
| 七人同行という妖怪のことをお話しする前にこんな話をしよう。 |
| 最近、「因果応報」という言葉を使う方はいるだろうか。日常特に意識しないが、何か不幸な出来事に突然見舞われると仕事の同僚から |
| 「日ごろの行いが悪いからちゃうか？」 |
| といういわれのない罵倒を受けることがあるだろう。いいことをしていればいいことがある（善因善果）悪いことをしていれば悪いことがある（悪因悪果）、そして自分がしたことは自分にかえってくる（自因自果）そんな考え方がある。この考えは仏教などアジア発祥の宗教に多い。 |
| よく日本でも世界でも悲惨な事故、理不尽な極悪犯罪などが報道される。「因果応報」の考え方では、 |
| ということになる。盗んだ者は盗まれ、傷つた者は傷つけられ、欺いたものは欺かれ、そして殺した者は殺される。そんな考え方になる。自分で自分行いの結末はつけなければならないという峻厳な事実。この考え方では悲劇の犠牲者への考え方は、同情と言うよりも |
| 「悪い行いはいけないな」 |
| という教訓になる。しかもこの「因果応報」の縛りは自分が生きている時間、生きてきた時代の縛りだけにとどまらず自分のまったくあずかり知らない「前世の行い」というものも対象になる。仏教の考え方では「夫婦」というものは「仇同士」という考え方もある。 |
| これは私の知り合いの体験談である。 |
その方が物心がつかない幼い頃、家族に連れられてスケート場に出かけたことがあった。はしゃいでいたのだろう。スケート靴を履いて氷の上を滑り始めた。しかし、走り出した向こうには運悪く男性が…男性はその方をよけようとしてバランスを崩し、氷の上で倒れてしまった。運悪く男性はそのまま亡くなられたそうです。
そして20数年後。
その方は同じ職場に勤める男性と結婚したのだが、その男性は20数年前に亡くなられた男性の次男さんだということが結婚されてからわかったらしい。そういったお互いの歴史を超えて二人は幸せに過ごしている。
| さて、今日の本題「七人同行」は地方によって呼び方が異なる。「七人ミサキ」「七人童子」「七人同志」などというように呼び方が違う。この七人とは何なのか。↓こんな感じ |
| 恐ろしいでしょう？震え上がったでしょう？この恐ろしい彼ら7人は自分の罪を償う為に、、、というよりも自分の代わりを探してさまよっているという。彼ら自身が罪を犯した人間であるが故に同じような罪を犯した人間を誘い出して自分達の仲間に引き入れる。そして自分は成仏する。永遠に七人でさまようらしいのだ。何故か7人で。じゃあ一般人が彼らに出会うとどうなるか。 |
| らしい。この必殺の七人同行が誕生したいわれは様々で溺死した七人、処刑された七人等非業の死を遂げたものの怨霊が正体なのだ。そんな彼らを恐れた人々、四国の人々は祠を作ってその怨霊を供養したと言う。この恐ろしい妖怪を避けるにはどうしたらいいか。身に覚えのある方に朗報！そんなあなたの必須アイテムはこれだ！ |
| 今日から車や自転車からお別れして、牛を連れて歩こう。牛の股間からは彼ら七人の姿が見えるらしい。そもそもが自分の行いを果たすために、自分の罪を他人になすりつけるためにさまよう7人だが、彼らが教えているのは |
「死者の魂を弔い、をきちんと祀ること」（四国のある地方の場合は祠を作っておまつりすると現れなくなった）
「因果は巡る」「悪いことはしちゃだめよ」ということ。
| 今の日本、ひいては我々が存在するのはどんな因果によるものかわかりません。私は思います。私がこの国生まれたのはきっと前世の行いが善かったから。内戦もなく暴動もない、極めて平和で治安のいい国に生まれた私達の過去の、前世の行いがよかったからこそである。そして自分達が生まれたこの国にまた生まれたい、そう思う人は日ごろから先祖のお祭りをきちんとして、善い行いをすべきなのかもしれませんね。 |
| 生まれ変わってもこの大好きな国、日本に生まれたい！ |
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| あまり続くとは思えないが、こんなシリーズも作ってみた。これには少しだけ理由がある。日本は神の国である。八百万の神が住まわれる神秘の国である、そしてそれらの荒ぶる神々を治められたのが、現在の御皇室のご先祖であらせられる。私は強くそう思っている。つまり世俗世界の「皇帝」というよりも目に見えぬ世界を治める「祭司長」であると思う。ゆえに明治憲法で「神聖にして犯すべからず」と定められたのは当然だと思う。 |
| そして当時から日本人は御皇室に対して同じような価値観を持っていた。世俗の権力者に対する「恐れ」とはまったく質的に異なるもの、つまり |
| 「畏れ」 |
| である。現在、「畏れ」を理解できる日本人がどれほどいるだろうか。凶暴な人間に対して感じるもの、強大な権力からの圧力、自分の生命に関わるもの、これは「畏れ」ではなく「恐れ」である。 |
| 「恐れ」と「畏れ」は質的に異なる。 |
| この新コーナーは、この「畏れ」がテーマになる。この記事を書いていくことで日本人が失ってしまった「畏れ」を理解するための一助になるのではないかと思った。そしてその「畏れ」の中にこそ失われ行く大切なものがあると私は信じる。さて前フリが長くなったが書いてみよう。 |
| 初回のテーマは「崇徳院」である。 |
| 崇徳院、すなわち崇徳天皇（崇徳上皇）である。何故記念すべき初回が崇徳院なのか。実はこの崇徳院、御皇室出身、正真正銘の |
| 「妖怪」 |
| なのである。極端な話、明治維新に至っても、そしてごく最近の先帝陛下の代に至っても御皇室はこの「崇徳院」を畏れた。なにしろ崇徳院が最期に遺した言葉が凄まじいのである。崇徳院は抗争に敗れて四国・讃岐に流された。崇徳院は反省の意味もあったのだろうが、流されていた配所から京都の寺院に自らの経を奉納すべく写経をする。この行為自身は尊い行為ではあるのだが、受け取る側がそれを理解しなかった。 |
| 「もしかして、これは呪いではないのか」 |
| 朝廷は、この経を受け取らずそのまま四国に送り返した。送り返されてきた経を見て崇徳院は烈火の如く怒る。そして半ば半狂乱になった崇徳院は自らの血でお経に次のような言葉を記したという。その言葉とは・・・ |
| 「日本国の大魔縁となり、皇を取って民とし民を皇となさん【日本国の大魔王になって天皇を民に落とし、民を天皇に変えてやる】」 |
| 本来は仏に奉納する写経に血書で |
| 「この経を魔道に回向（えこう）す」 |
| と記したという。回向とは本来は死者を弔う為に行うものだが、崇徳院は仏にではなく魔に対して経を供えたのである。 |
| この後、崇徳院は髪を伸ばし、髭もそることなく半ば「天狗」のような異様な風体になったという。まさに日本国最大の呪力を持った祭司長が、呪力を失うことなくそのまま大魔王になったのだから凄まじいものがある。 |
| 古来天皇の言葉には呪力があると畏れられた。このため天皇は「兵」や「戦」に関連する言葉を使わなかった。歌についてもそうである。かつて御水尾天皇が徳川家の締め付けに対して大層怒り、後鳥羽天皇の詠まれた歌から次のような歌を読んだ。 |
「見渡せば山もと霞む水無瀬川 夕べは秋となにおもひ劔（劔は剣に通じる、本来は「けん」のまま）」
| 幕府を初めとして世間はこの「劔」の一文字の威力とその呪いを畏れたという。江戸時代に至ってもこのような状態であったのですから崇徳院の時代の反応は…推して知るべしである。さて話を戻そう。崇徳院は先の血書の経文を箱に入れて海に沈めると、海の底で火がともり、火の回りで童子が踊りを盛んに踊るのが見えたらしい。この様子を見た崇徳院は・・・ |
| 「ふははは！我が願い叶えられたり！」 |
として満足したという。そしてしばらくして崇徳院は、大魔王の姿のままこの世を去ったという。暗殺されたという説もある。
| まさに怨念の塊である。 |
| この後、有名な西行法師は崇徳院の眠る白峰を訪れた際に燃える火の玉に囲まれた大魔王・崇徳院を目撃している。西行法師は「迷わず成仏したまえ」と言うが、崇徳院は… |
| 「私の恨みがどれほどのものか朝廷や世間に見せてやる。この身すでに大魔王、これからこの世に大戦乱を巻き起こしてくれよう、見ておれ！」 |
と叫んだという。
| そしてしばらくして勃発したのが武士達の争い、源平合戦から応仁の乱など数百年に及ぶ大動乱である。この大魔王の呪力の強さがおわかりいただけだであろうと思う。この大魔王の呪いを畏れて、明治天皇も昭和の先帝陛下も白峰にある崇徳院の御廟にお供えをしているという。 |
| さて、現代日本、大魔王崇徳院の呪いが千年の時を経て、徐々に実現しつつある。畏れを知らぬ「民」すなわち「民主」を冠する政党によって「皇」が治らしめたまふ日本国が覆されつつある。これに抵抗する為に私たちは「御皇室」を御護りできる人々を、政治家を支えるべきである。この危機にこそ「畏れ」はおろか「恐れ」に対する物理的な対処法すら知らない政府にはご退場頂こう。そんな時間は日本にはないのだから。 |
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