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親鸞的人間と道元的人間（たつやさんとiwa*ima*u*a1949さんのコメント。erasusさんからのトラックバック）（＃５０） ↓↓↓ ↓↓↓ https://history.blogmura.com/his_meiji/ ←（クリックはここ）ブログ村近代・現代史（日本史）。 ↑↑↑ ↑↑↑ たつやさんのコメント ＞第二次大戦は体制の戦いであったことは理解でき、戦後は日本はアメリカの体制の中に入ったということである。 日本の大東亜戦争は、ナチス・ドイツのユダヤ人虐殺を企図した戦争とは異なる。初期は「ブロック経済による兵糧攻め」を打破するために、自由貿易を目指してアジアの植民地を解放する「白人国家に対する人種戦争」であり、後期は「アメリカの日本人皆殺し殲滅戦」に対する民族の生存をかけた「民族防衛戦争」だった。 「日本の戦争」を「ドイツの戦争」と同一視するところに、事実の誤認があるのだ。 これが東京裁判の誤りの根源だ。 アメリカは、「日本の戦争」と「ドイツの戦争」を区別する用意があるだろうか？ アメリカの保守層は、これを受け入れる余地がありそうだ。 国力の低下と共に、アメリカは「日本の正義」を受け入れざるを得なくなる。 これが、五年後か、あるいは百年後かによって、 世界の平和と安定は大きく変わることになるのではないか？ 2015/12/19(土) 午前 1:58 たつや 木庵の反応 ＜西尾幹二氏が述べているように、第二次大戦は体制の戦いであった。ナチス体制と大東亜体制とはまったく別のものであり、別のものが同盟を結んだので、「日本の戦争」は「ドイツの戦争」と同じであったと間違った見方をしてしまう。２つを同一視するので、ニュルンベルク裁判 でも極東裁判でも同じ事後法、「平和に対する罪（侵略戦争）」、「人道に対する罪」 で被告人を裁いた。 たつやさんが言われるように、アメリカの保守層が、この違いを受け入れることが大事である。南京事件でもアメリカ人の多くはナチがユダヤ人にやったホロコーストと同一視するところがある。これはまさに、日本の戦争とドイツの戦争を同一視している間違いから生じている。木庵＞ iwa*ima*u*a1949さんのコメント（その１） 米英のユダヤの手下中国が日本を侵略する目的で日本を挑発して、大東亜戦争は始まった事を多くの日本人が知る事が、戦争に巻き込まれない為に不可欠です。 2015/12/19(土) 午前 11:00iwa*ima*u*a1949 木庵の反応 ＜支那の統一＝反日という図式をつくったのはアメリカでありコミンテルンであった。日中が戦争することは、アメリカもソ連にとっても利するところがあった。米ソの間には、支那を舞台にしたる日中の衝突を願っていた。このことは、今でも言えるようである。木庵＞ iwa*ima*u*a1949さんのコメント（その２） 何時の時代も知性・徳性・理性・感性・良心・倫理観・精神性レベルの低い、知識・知能だけのエリートが国や企業をダメにします。 2015/12/19(土) 午前 11:03 iwa*ima*u*a1949 木庵の反応 ＜知識だけで考えるのは一般的にインテリと言われる人たちである。哲学的で、宗教的な言葉に「実相を観じる」とうのがある。実相とは人間界、自然界すべてである。それを、観じるとはただ見ているのではなく。体全体で受容することである。エリートが国や企業をだめにするかというと、実相を観ていないからである。国や企業は人間が動かしている。その実相が見えていないということなのだろう。木庵＞ erasusさんからのトラックバック ＜有害性の自己愛をなくし、肯定的な自己愛に留めておくべきだ。元木庵＞ −はっきり言って、 о自己主張が多い人間は、TVでも嫌われる −のである。TVでは、 о自己卑下 −の必要はないが、 о謙譲の美徳 −は発揮しないと嫌われるしかない。みっともないのは、 о『わたしは…』 о『わたしなら…』 −という、 о私感 −である。TVのコメンテーターは、 о自分の思いなど訊かれては居ない −のである。そこでは、 оわたしを消す −のであり、 оわたしは背景に退く −のである。そして、卑下的に、 о(わたしの)失敗談 −の用例として、 оわたしを使う −のは許される。だが、 о成功例としてのわたし −は無用なのである。そんなものは、 о自己評価すべきではない −のである。シナ人やサウス・コリアンは、 о自己評価をして他人(ひと)を批難する −から嫌われるのである。正当な評価でも、 о自己は(自ら)肯定(を口に)してはならない −のである。評価に値するほどの、 о自己など、どこにも存在しない −のである。西洋の間違いも、 о自己を肯定する自己を認める −からである。つまらない他人(ひと)が居ても、 о他人(ひと)は他人(ひと) −であり、 о自分には関係ない −のである。他人(ひと)がどうでも、 о自己の評価には無関係 −なのである。自己は、 о完全否定 −をすれば、 о自死しか残らない −から、その場合は、 о論理を追及しない方が良い −のである。ならば、 о他人(ひと)の奴隷になる −のがよいのである。そもそも、自己を肯定する人間(ひと)は、 о他人(ひと)から遥かに劣っている −のである。その理由は、 о自己を肯定したら精進は終わり −なのである。どこまでも精進するのが、 о人間(ひと)の道 −なのである。 ＜西洋に自己肯定が多いのは、他者によって自己否定された歴史があるからだろう。ひどい場合は奴隷にされている。だから、自分は奴隷ではないのだと自己主張しないと、奴隷として扱ってよいのかと周囲に思わせてしまう。西洋の自己主張はこのような下賤な環境から生まれ、育った。西洋でも高い地位にある人は自己主張をしなくても他者は高貴な人だと認めてくれる。しかし、日本の皇室ほど長い歴史をもっていないので、いくらか自己主張をする。 日本は世界とくらべて、安定した社会である。家柄、出身など定着したものがあるので、自己主張をすると、低いランクの人だと判断される。黙って、微笑んでいるだけで、高い評価を得る。黙るということの中に、おおらかさと品性があると判断されるのである。 しかし、この日本文化を西洋にそのままもっていくと、不気味がられ、軽蔑される。つまり、自分の意見がない、意見が言えない、馬鹿な人だと判断される。新木庵＞ ＜日本は鎌倉時代から軍事政権が日本を統一した。元木庵＞ −日本の歴史は、 о空海の平安時代には「謎」が多い −のである。京に、 о平氏の軍事政権 −が、 оクーデター −によって完成した。それ以前は、 о院政の時代 −と言われた。院政などは、 о余程の小国でも成立しない −のであり、 о自堕落な平和が存在しないと成立しない −のであった。後白河院の院政は、 о平氏の滅亡後 −も続き、 о鎌倉幕府成立後に後白河院は死んだ −のであった。鎌倉の頼朝が、 о鎌倉に幕府を開いた −のであった。源平合戦で滅ぼした平氏の兵士は、 о青銅器 −の、 о歩兵 −であったという。平氏の兵士は、 о古代イスラエルの歩兵(戦車は指揮) −であり、 о秦の始皇帝の軍隊(歩兵軍団) −と同じであり、 о青銅器の武器 −であったとされている。だから、 о鎌倉時代に оたたら製鉄法(砂鉄) о日本刀の鍛造 −という、 о兜割の名鉄剣 −が誕生した。鍛錬された鉄剣では、 о青銅器剣は、真っ二つ −であった。江戸時代になると、 о平時 −になり、 о腰の重い剣が軽くなった −のであり、それは、 о刃幅の狭い短い剣 −を差したからだ。この細い剣は、 о鎌倉時代様式の幅広剣 −で対決すると、 о折れる −か、 о真っ二つ −であったという。幕末になると、 о高杉晋作 −らが、 о長い剣を腰に差した(持ち歩いた) −という。なぜなら、 о実戦には長い剣の方が有利 −だからだ。佐々木小次郎の伝説では、 о富田勢源の内弟子 −となり、勢源は小次郎に、 о長い木刀を使わせた −のであり、勢源自らは、 о小木刀 −を用い技を磨いたという。ただし、この勢源と小次郎の師弟関係は年齢が合わず、 о鐘捲自斎 −が小次郎の師であるとされる。小次郎の時代は、 о細身の長剣 −は鍛錬されない時代だから、 о斬馬太刀 −という、 о馬の脚を刈る大太刀 −を小次郎が扱えたのだろう。これは、 о物凄く重い −のであるから、 о一撃必殺 −なのである。この小次郎が凄いのは、この重い剣を、 оつばめ返し法 −で、 оなぎ返した −というからだ。(つづく)＜記15年9月4日＞〈9,547Byte〉 ＜興味のある刀の歴史であった。 木庵は少し抜刀術を習ったことがある。刃が切れないものを持っているが、それでも突くと殺せる。師匠が本物の刀で練習して、指を切ったことがある。よく切れる。あんなもので殺し合いをしていた時代は凄いと思う。異常な精神をもっていないと闘えない。新木庵＞ ■社会現象をどう解釈するか(koreyjpさんとたつやさんのコメント、erasusさんからのトラックバック)(＃140) http://blogs.yahoo.co.jp/takaonaitousa/42181280.html 2015/5/26(火) 午前 0:16 ＜現在のシナは軍事大国になろうとしている。見上げたものだ。ところが、統一性のない軍隊なのだろう。文民政治の伝統が簡単に崩れるわけはないだろう。元木庵＞ −シナの伝統的な序列は、 о王(天子) о宰相 о軍師 о軍将 о地主 о侠客 о兵士(私兵団もあり) о農奴(卑賤民まで含む) −である。 ■社会現象をどう解釈するか(erasusさんからのトラックバック)(＃141) http://blogs.yahoo.co.jp/takaonaitousa/42189534.html 2015/5/30(土) 午後 8:12 ＜日露戦争の勝利の後、意外にも日本とロシアの関係は良かった、それが日露密約となり、アメリカの門戸解放に対抗した。このあたりの歴史的経過を理解しないと、満州、支那問題は理解できないのかもしれない。元木庵＞ −戦う男たちのロマンには、 о戦後(互いの理解が深まって)仲良くなる(友好を深められる) −というものもある。戦後の日米関係を見てみると、 о対米憎悪 −と、 о強き米国人に対する尊敬 −というものがある。勝った米国人側にも、 о貧しい兵器で、よく戦った日本人 −に対する尊敬とともに、 о恐怖(畏怖) −もある。ヨーロッパの隣国は互いに、 о仲が悪い −のだが、 о英仏 о英独 о独仏 о独墺 о露土 −など、 о10世紀近く戦争ばかりしていた −のである。だから、 о憎悪が鬱積している(遺恨) −はずだが、それらを乗り越えて、 о仲良くできる −ということもある。すなわち、 оこの国とだけは再戦したくない −という、 о互いへの畏怖 −が、そうさせる。米国人は、 о負けたはずの日本人を畏怖している −のである。夜郎自大のサウス・コリアは、 о日本人と戦ってはいない −のであり、日本も、 о戦って、コリアを征服したわけではなかった −のである。コリアの併合は、 оロシア帝国や清帝国から日本帝国へ譲渡された −ようなものだった。だから、 о第三国(永遠の夜郎自大) −なのである。このような国とは、 о永遠に仲良くなれない −から、 оネグレクト −でよい。どうせ、 о大したことはできない −からである。 ＜戦った国とは仲良くできるとは面白い。それに対して、朝鮮とは戦っていないので、永遠に仲良くなれない。では戦えばよいではないかということだが、朝鮮は戦うときになれば必ず逃げるだろう。だから戦えない、仲良くもなれないということになる。erasusの言われているように、無視が一番よい。新木庵＞ 日本帝国は一応、 оシナ人とは戦った −ということになっているが、 о共産シナとは間接的に戦ったに過ぎない −のであり、 о共産シナは、シナの一藩鎮(地方軍閥) −の位置づけもなく、 о旧ソ連の傀儡たち −に過ぎなかった。共産シナは、 о宗主国モスクワの支配下から独立した −ものと考えることができる。要するに、 о日本が常任理事国になると米国の票が、2票になる −と同じことが、 о連合軍の5常任理事国の1国のシナ国民党 −が、 о国共内戦 −で、 о台湾へ追い出されて −から、 о常任理事国の1国が、シナ国民党から共産シナに替わった −のであり、そのことは、 о強大化して米ソ冷戦を開始した旧ソ連票が、2票になった −ということを当初は意味したが、 о支ソ紛争(マオ・ツォートン(毛沢東)の旧ソ連嫌いから始まった) −以降は、 о旧ソ連から、共産シナが独立を果たした −という形になった。これらは、 о歪(いびつ) −なのであった。すなわち、 оシナの常任理事国入りには正統性が疑われる −ということだ。 ＜そのとおりだ。国際連盟は戦勝国が常任理事国になっていることから考えても、勝利していない共産支那が常任理事国になっていること自身おかしい。新木庵＞ 無論、 о敗戦国のフランスもそうだ −と言ったら、 о戦後のド・ゴールの苦悩外交 −も理解できるだろう。 ＜そう、負けてばかりいたフランスも常任理国になる資格などなかった。連合国に所属していたから、勝利国の仲間に入っただけである。新木庵＞ 意外なことに、戦後は、 оドイツ оイタリア о日本 −と、 о旧枢軸国のすべて −が、 о常任理事国と対等 −になってしまったのだった。ただ、ひとつ、 о実核兵器は保有していない(実質核兵器保有能力を有する・3日でできる) −というに過ぎない。世界を制覇したものの、 оモンゴル −のようになった国も多い(吐蕃→チベット)が、 оオスマン帝国→トルコ −のように、 о滅亡した国はない −と言えようか。世界中に、 о戦後、成立した国々 −は数多いが、 о歴史が浅い −というよりも、 о滅ぶかどうか分からない −という、 о統治上の不安要因を抱えている −のである。サウス・コリアなどは、 о筆頭国(滅亡一番手) −であろう(笑)。 ＜現在もシナの属国になりたそうで、そうでもなさそうで。ようするにコリアは主体性のない国である。元木庵＞ −なぜ、サウス・コリアンに主体性がないかというと、 о米国の駐留軍に支えられた兵力 −に過ぎず、 о軍事政権(アメリカ帝国の傀儡) −はあったけれども、 о独立国ではなかった −ということから来るのであろう。そんなことはないと思うだろうが、 о在韓米軍の隠然たる勢力(強大な圧力) −がないと、 о国家の体を為さない −という程度の実力(兵力)なのである。ノース・コリアに関しては、 оロシア連邦の影響力は放棄された −と思う。ノース・コリアのエネルギーは、 о共産シナに頼っている −と言われているが、ノース・コリアは、 о独立を希求している −のである。ノース・コリアは、やっと、 оパキスタンの原爆の力を得て開発できた −のであり、 о核ミサイルも完成した −と思われる。パク・クンヘ(朴槿惠)の奇妙な外交の正体は、 о米国から核保有は封じられている −という絶望と、 о経済的 о軍事的 −な、 о独立運動(アメリカ帝国の桎梏からの解放) −なのであろう(笑)。 ＜支那の進出はたしかに想定外である。とことん、世界を混乱させるであろう。そのあとどうなるか、これも想定外である。元木庵＞ −シナは、 о共産シナの搾取 −から、 о厖大な国庫を有している −と考えられたが、 о国際金融資本との暗闘 −では破れ、 оシナ・バブルは崩壊中 −である。シー・ジンピン(習近平)は、 оシナ人民に迎合する政策 −をやっている積もりだったが、 о経済音痴 −ぶりを晒し、 оバブルの軟着陸 −に、 о日本の大蔵省と同様に失敗した −のであった。世界の経済通の中では、 о共産シナは一党独裁だから専制的に人民経済の制約ができる −から、 оバブルの軟着陸の成功するだろう −と思われたが、 о自由の国日本の大蔵省以上に、ハードランディングをやった −から、 о大失政 −から、 оシナ人民は亡国に走っている −のである。ヨーロッパでは、 оシリア難民 −に大騒動だが、 о東アジアで、シナ人の難民はどう出るか？ −である。 ＜ユダヤ人は国家をもっていなかったので、国同士が戦争すると儲かるようになっている。戦争をしている双方に金を貸すから、損をすることがない。元木庵＞ −この「国家を持たなかった」という歴史的な意味は、 о「軍隊(軍国主義国家)」を持たなかった −あるいは、 о持てなかった −という歴史的な意味である。東アジアの歴史では、 о文官統治のコリアの歴史(1千年) −が、 о宗主国支那の正規軍を充てにした安全保障体制 −であり、 о自国に強固な軍隊を持てなかった −という、 о半ば「ユダヤ人」国家 −であったことになる。その病弊が、 о日本帝国の近代併合(清国から宗主国の交代) −であり、 о戦後のサウス・コリア −であった。国家を経営するということは、 о国防軍を持つ −ということだった。コリアは、 оシーラ(新羅)のキム・チョルジュ(金春秋)が唐に売国した −ということから建国を果たしたと吠えている。その後、 о唐の弱体化とともに、また後百済などが分国した −のだから、 о統一も怪しいものだった −と思う。その後、わが国は、 о鎌倉幕府の成立(軍事政権) −があり、 о大モンゴル帝国に対抗した −けれども、コリア(高麗)は、たちまち、 оモンゴルのクビキをはめられた −から、 о元寇の兵士として、わが国に送られた −のであった。こいつらを、 оむくりこくり −と言い、 о捕えた島民を食人した(その頃の東アジアに禁忌はなかった) −と言われた。その後、コリアは、 о李氏朝鮮 −などを建国したが、実質は、 оシナの属国 −であり、 о秀吉の征明戦争 −でも戦場となり疲弊したのであった。シナの正規軍にしても、 оコリアンから直接略奪した(現地調達) −から、 о日本軍(侵略軍)と何ら差異はなかった −のであった。コリアは、今でも、 о独力で自国の独立を維持する正規軍を持たない −という国である。コリアンこそ、 о東アジアの「ユダヤ人」 −であり、 о国家を建てているのが、おかしい −のである(笑)。実際、 о経済的にも独立していない −と思う。現在、 оデフォルトの危機(ギリシアの二の舞) −に、サウス・コリアンはあるらしい。サウス・コリアは、 о危機管理能力が小学生並み −なのである。パク・クンヘ(朴槿惠)は、 оシー・ジンピン(習近平)の言いなり −なのである。 ＜コリアンを東アジアの「ユダヤ人」とは面白い見方である。コリアンにとって、嫌な言い方であろうが。新木庵＞ 写真：ニュルンベルク裁判の被告席（前列奥からヘルマン・ゲーリング、ルドルフ・ヘス、ヨアヒム・フォン・リッベントロップ、ヴィルヘルム・カイテル、後列奥からカール・デーニッツ、エーリヒ・レーダー、バルドゥール・フォン・シーラッハ、フリッツ・ザウケル） ↓↓↓ ↓↓↓ https://history.blogmura.com/his_meiji/ ←（クリックはここ）ブログ村近代・現代史（日本史）。 ↑↑↑ ↑↑↑
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