深尾さんの歴史

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深尾書簡（５）追伸 

副啓（追伸）
一　せんだって［のご返事で］仰せ下され候には、『深尾殿屋敷と申し候所、今にこれ在り候』由

（村民は浅小井小源太清長の屋敷跡を「深尾殿屋敷」と呼び、屋敷跡ははっきり残っていたが、安永年間(1772-1781年)の地震で裏山が幅百間(約180m)崩れて跡形もなくなった。その後、この場所は「百間崩れ」と呼ばれるようになった）。
それについて愚老思い付きには、右の屋敷へ深尾氏の元祖の墓を建て、石碑の銘にその譜を彫りつけ、永代古跡と印し置きたく候らへども、本書に申し上げ候通り近代我等一族ことごとく払底。別に愚老七十の老年に及び、その上残る末家（ばっか・分家）ども若輩者や養子様にて、誰か相談いたすべき方もこれ無く候。しかる所、この度貴君の方よりかれこれ掛け合い下され候につき、安顕寺も近江源氏この方の深尾氏の庶流と存ぜられ候間（なので）、御世話ながら安顕寺の御住僧様へお咄（はなし）下され、安顕寺本願人と御成りなされ、奉賀なりともなされ候て、右御企て下され、永代安顕寺の支配として守護なされ下され候へば、寺の系図にも由緒にも相成り、先祖の弔いにも相成り、それについては諸国の諸士・郷士の深尾党より帰依いたし候様に相成り候はば、末々寺の御為（おんため）にも相成るべき事と存ぜられ候。その御企て出来候はば、この方の一類、江戸・信州様へも申しだし、少々宛てにても助力を加えさせ申し、工面も仕るべく候。もっとも、右のやう（様）なる事、手前共より企て候ては、やま師かもくさんかの様に聞こえ申し候ては、かえって成就なり難く候。
右、御両所御考えの上、しかるべくお執りなし願い上げ奉り候。
一　右屋敷地は、山林(やまばやし)か田畑かに相成りこれ在り候や。御領主様持ちか村方持ちか、また、持ち主格別にこれ有りや。地面の畝歩およそ何ほどばかり、買い求め申すには、およそ代物（代金）何ほども掛かり申すべき物や。
一　右の企て出来申すについては、御領主様へもお届け申すべき義に候はば、御代官所迄にても、御両人様御働きにて御うかがひなし下され候様なる事、御面倒ながら御世話願い上げ奉りたく候。
右の趣、安顕住寺様へ御立ち合いの上、またまた御返事下されたく頼み上げ奉り候。　以上　　　深尾治右衛門
　深尾村　御庄屋御両所様

再副（再追伸）
一　深尾元祖清長公の戒名、龍雲寺殿と［当方の記録にも］これあり候。左候へば、『清司原（せいじはら・現・鼎の集落）にも龍雲寺と申す御寺これ有り候』由。これも清長の何か由緒も有りさう成る事に候へども、この方にては何も相分かり申さず候。右の御寺はいつの時代の開基に候や。縁起由来書等も御座候や。
一　二十四［万］石の四国の松平土佐守様
（土佐藩主・山内家は、松平姓を名のる事が許されていた）
御家老ならびに御家中にも、深尾を名乗り候武士方幾人もこれ有る由。これも浅小井深尾かまたは外の姓か、定めて（きっと）近江深尾であろふかと存じ候には（と思う訳は）、土佐守様御家［土佐藩主・山内家は］佐々木の山ノ内判官の末孫（遠い子孫）にて御座候由。右の外、諸方に数多（あまた）深尾氏も名乗り候郷士など、これ有り候へども、何（いず）れもその先祖の出所を記し置く家もこれ無き由にて、江戸表よりこの方へ段々（色々と）御尋ね故、よんどころ無く隙（ひま）を探り、近日吟味仕り候。
　　本間御氏　　　　　　　　　　　　　　　　深五（深尾五兵衛）
　　藤田御氏

　以上が、「深尾書簡」の全文です。本間儀三郎と藤田常八が深尾村の庄屋をしていたのは、寛政元年から文化八年（1789-1827年）であることが分かっています。これは、この２３年間のどこかで書かれた書簡です。

　幕府はこれまでに旗本に家譜提出のお触れを出してきましたが、寛政11(1799)年４月、『年内に提出せよ』との強い命令を出しました。この時に提出させた家譜（呈譜）を編集したものが文化９(1828)年に完成した『寛政重修諸家譜かんせいちょうしゅうしょかふ（「寛政譜」）』です。

　旗本深尾氏では以前から先祖調べはしていたようですが、幕府から年限を切られてあわてたのでしょう。治右衛門に「矢の催促」をしたようです。郷士の治右衛門も、直参に言われては知らん顔もできず、不承不承、サワリしか読まなかった家伝の古文書をていねいに読み始めたんじゃないでしょうか。そこへ、真田家家中・深尾立朴からも問い合わせが入る。たぶん、大名家でも家譜を同じ年限内に幕府に提出するハメになったと思います。家臣が主家の家譜を調査しているうちに、「先祖調べ」が各藩の武士にも、ブームとして広がったんじゃないでしょうかね。深尾立朴も、そうしたブームで刺激を受けて先祖調べを思い立ったんじゃないでしょうか。
一方、治右衛門はやっと深尾村を探し当て、手紙を出すと「脈あり！」です。近頃、治右衛門家は落ちぶれぎみで、こんなことやってられなかったんでしょうけど、老い先短いと自覚した治右衛門は先祖調べにのめり込んで行きます。ついには、「深尾村に碑を建てて、先祖を顯彰したい」と思うようになるのです。

この状況証拠から、私は「深尾書簡」は、寛政11(1799)年夏に書かれた可能性が高いと考えています。この推定が正しければ、深尾治右衛門が書簡を書いた（太陰暦８月３日）のは、太陽暦に換算すると１７９９年９月３日になります（くろひつじさんの換算による）。

　深尾村に「深尾党の碑」は建てられませんでした。この「深尾書簡」が安顕寺に残され、戦後の昭和になって地元の郷土史家（近藤実・藤田市男）が発掘するのです。
　「深尾書簡」は、安顕寺の縁起の出典書類として、保存されたもののようです。

　深尾という名の人をご存知でしたら、この記事を教えてあげて下さい。

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深尾書簡・本文（４）

深尾村の位置(1)

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現在の三重県北端にある。

深尾村の位置(2)

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深尾村の位置(3)

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昭和47(1973)年、中里ダムが着工され、昭和59(1984)年、暫定通水が開始された。深尾村は中里ダム(鈴養湖)に沈んだ。

この地図は、「【九里】を探して三千里」さんからお借りしました。
一　『深尾村の義、せんだって［今春の第一回照会状で］御尋ね申し上げ候［事の］子細（詳しい事情）』を御尋ね、ごもっともに存じ奉り候。なおまた『江戸表ならびに信州松代（まつしろ）の義』お尋ね、
右両方の侭（まま）（件を）合（あわせ）（併せ答えると）、
深尾氏の根本は佐々木より分かれ、浅小井に居て浅小井を氏（うじ・血縁による同族集団）とし、またそれぞれの地に居て深尾と号し、或は頼朝公に随順し、また足利家に属し、数代の事に候へば色々と成って、足利の時代本生国・浅小井に帰り、私どもの中興の祖と申す者は深尾加賀守元秀（浅小井深尾氏第十二代・浅小井城二代目城主・天文八(1539)年没）と申し候て本家佐々木家に属し、それより三代目に佐々木観音寺城没落（信長に攻められ1568年落城）。これによって四代目の与喜内勝隆（寛永十一(1634)年没・八十一歳）と言う人、二君に仕える所存無くして当初浅小井の土民に交じり、それより以来、元禄年中(1688-1704年)迄は追々分家もいたし、相応に一類中（同族中）繁昌仕（つかまつ）り候由。しかるに近代追々困窮に及びなかなか筋目（由緒正しい家柄）の所にては御座無く候所、この方出の深尾氏江戸表に四、五軒にも分かれ候御旗本衆の内、その御本家・深尾八太夫（旗本深尾氏七代目当主・元方。1811年没。七十一歳）と申す方より系図の様子近年追々（順序を追って）御尋ね。なおまた、信州松代・真田伊豆守御家中（ごかちゅう）深尾立朴（りゅうぼく）と申す方よりも、段々御尋ね。もっとも、先祖より累代の家譜（系図）相伝わりこれ有り候へども、三国ケ嶽
（鈴鹿山脈の三国岳・標高911m。その北東山稜の烏帽子岳・標高865mは、別名・熊坂嶽。治右衛門の家の古文書では、「三国岳と烏帽子岳（熊坂山とも言う）を混同」していた。山賊退治の場所は烏帽子岳である。）
がどこやら深尾村がどこやら系図にのせこれ有り候ばかりにて、この方の一類中に聞き伝えし人もこれ無き候につき、それに限らず何角（なにかと・方角）分かりかね候事どもこれ有り候故、歴々様に粗末なる事申し出候ては済まし難く、よって困窮の中よりよんどころ無く吟味を遂げ、その御地へもまかり越すにつき（調査の一環として、御地・深尾村へも参上することについて）、かれこれ御両所方迄にも御世話かけ申す事に御座候。
一　『了弁入道往生時日の事』は庶流故かこの方古記にこれ無く、相知れ申さず候。なおまたいつに寄らず、相知れ候事も御座候はば早速申し上ぐべき候。
一　『深尾家紋の事』「丸ニ桔梗」と
右私方には「桔梗」「角四ツ目結」
を用い、そのほか一類十軒ばかりの面々は、「影の桔梗」も付け「丸に四ツ目」も有り「瓜クワの内に四ツ目」も付け申し候へども、本家は右の通り「ききゃう（桔梗）」と「四ツ目」にて御座候。
右の趣、御報（おしらせ）のみかくの如く御座候。何卒今一度その御地へまかり越し申し（「もう一度」ではなく、「なんとかして、ただ一度だけでも御地へ参上し」）、承りたき存念に候らへども、愚老も当年六十九才に及び、難所の山中道の歩行心もとなく、心外ながら大方（たぶん）参向（参上）も出来申しまじく候。御両所様初め安顕寺御住寺様には、いわば同家の事に候間ｱｲﾀﾞ（なので）、御上京の節にても何卒お立ち寄り、寛々（ゆっくり）御面談に預かりたく、待ち奉り候。　　　　　　　　　　　　　　　　早々以上

　　　　　　八月三日認　　　深尾五兵衛愚父
　　　　　　　　　　　　　深尾治衛門
　本間儀三郎様
　藤田常八様

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深尾書簡・本文（３）

　手紙冒頭の「御意」とは、「手紙の差出人である近江在住の深尾治右衛門の『自宅に来訪して欲しい』との要請に対する、受取人・深尾村庄屋達の承諾」を表します。治右衛門はこの春に庄屋達に対して「来訪を要請する第一回目の照会状」を出し、庄屋達は７月８日付けの返事を送りました。返事は17日後の７月25日に治右衛門に届きました。ここに紹介する治右衛門の手紙は、庄屋達の返事に対する「第二回目の照会状」で、日付は８月３日です。深尾村へは、８月20日頃届いたものでしょう。今の太陽暦では、秋の彼岸頃と思われます。

二白（再啓）いまだ御意を得ず候へども、安顕寺様へもしかるべくお心得下さるべく候。何卒なにとぞ、伏し御来臨下さるべく待ち奉り候。

当七月八日［付け］の貴礼（ご返事）、同二十五日相達し（到着し）、かたじけなく拝見いたし候。仰せのごとく、『秋暑（残暑）今だにしのぎ難く』候。深くご両家（深尾村庄屋の本間家・藤田家）お揃いでご壮健の旨、珍喜（お喜び）奉り候。

しかれば、当春書中をもって申達（差し出し）候深尾氏の一件につき、ご不審お尋ねの条々、荒々（ざっと）返答左にしたためつかわし申し候。御覧候の上、別にまた分かりかね候義（事）もこれあり候はば、またまた仰せ聞かさるべく候。
一　『深尾氏の義、治承年中（1177-1181年）残党退治（「近江・美濃・伊勢国境の三国ｹ嶽に熊坂長範の残党が立てこもり、山賊行為を繰り返していたが、それを退治した」との言い伝え）』と仰せつかわされ候は、もし当春この方より書き違えつかわし申し候なり。これは承安三(1173)年にて御座候につき、左様御心得を。
一　『右、退治の後、浅小井(あさごい・近江八幡市浅小井町)へも住まず、かつまたその後、いかなる謂われにて深尾谷（深尾村の在所）も退き、いづ方へ参られ候や』とご不審候義、右の訳は、
その頃は平家盛んの時節、すべての源家（源氏）の武士は有るも無きが如く、小源太（浅小井氏第二代・浅小井小源太清家、後改めて清長。その後、深尾監物太郎清長。以後、子孫は深尾氏を名乗る）の浅小井に蟄居しばらく、寿永三(1184)年の頃、佐々木源三秀義と同意して、親子とも伊賀国平田城を責め、戦には利を得候へども、大将秀義老死（七十二歳没）、その後父（浅小井氏初代・四郎長家）も病死（文治三(1187)年）。その後
（父死後の年代と、以下で内容が合わない）
かれこれ駆け回り、嶽（たけ）の凶徒退治と相まみえ申し候。よって承安三(1173)年、初めて［清長は］深尾谷に居住す。その後治承四(1180)年に関東へ下向し、頼朝公に加わり、所々の戦に月日を送り、国治まりて鎌倉に居住と相まみえ申し候。
右に候へば、承安三(1173)年より治承四(1180)年年迄［清長は］深尾に在城
（深尾村の起源は、清長が一族郎党を引き連れて平治の乱(1159年)後の平家の天下から避難して作った砦だったらしい。自給のために開墾したのである。「尾」とは，「山の小高い所。みね。おか。また、尾根。」の意味です。例：「あしひきの尾の上の桜/万葉 4151」。つまり，「深尾」とは、「奥行き深い谷をかかえた尾根」，つまり，「深い尾根」の意であろう。現地の地形から「深い谷のある尾根」ではありません。そのため谷の入り口［現在の三重県いなべ市藤原町の鼎（かなえ）集落］から見通しがきかず、人家があるように見えない。戦前までの落人の村は，「にわとりを飼わない」「鯉のぼりを立てない」など，外部の人間に自分たちの存在を知られない生活をしていた所もあると聞きます。ようするに，「政治犯」であり，「お尋ね者」だった訳です）。
その跡に浅小井冠者
（清長の次男・安顕ﾔｽｱｷ。別名・安頼。承久の乱(1221年)にて戦死）
残り居り替え申し候なり。［安顕の］子息・家連（深尾小文太）・入道了弁の末と存ぜられて、『安顕寺と申し、今にこれ在り候』由ﾖｼ。右の趣に候へば、安顕寺もこの方の庶流（分流）と存ぜられ候。ただし、『了弁を清連と仰せ聞かされ候』義は、これもし当春この方より書き違えつかわし申し候なり。これは家連にて御座候。
（つまり，主人筋は頼朝挙兵(1180年)に参加するために村を出て，「深尾（出身）」と名乗ったのです。深尾砦の周りは開拓されて，主人筋の根拠地としての「深尾村」を傍系が守っていたのですが，戦乱の世で主人筋は村に戻らず，世代が代わって主人筋と村の交流も薄れ，やがて言い伝える者も絶えて，深尾を名乗る主人筋にも深尾村を守る村人にも，忘れられて行ったのです。主人筋には系図に「近江の深尾村」は記録されていたのですが，それが何処にあるのか誰にも分からなくなって行った訳です。実際は、「伊勢の深尾村」でしたから、分からないのも無理はありません。村人にしたら、紙は貴重品でしょうし、「村の起源の記録を残す」なんて、生活上の必要はない訳です。「読み書き」は庄屋クラスは当然できましたが、村人の何割ぐらいができたのでしょうね？
　恐らく，承久の変(1221年)が決定的だったのでしょう。源平合戦で活躍した佐々木一族の多くは西日本に本拠を持っており，（後鳥羽院の官軍）京方につきました。承久の変は「佐々木氏の乱」といっても良いほど，佐々木氏が京方の主力だったのです。京方の佐々木氏は没落し，承久の乱で戦死した深尾安顕はおそらく京方だったのでしょう。これに対して浅小井深尾氏や伊庭深尾氏は鎌倉方だったのでしょう。）

　　深尾書簡（４）に続く

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深尾書簡（２）

　さて、深尾書簡のコピーを知り合いに頼んで取り寄せたのですが、これが読めない…。なにやら達筆らしい…くずし字が判読できない。毎日眺めていても、読めない。欲求不満はたまる一方で、投げ出す。また、眺める。子供の頃、習字をかじったことがあって（これが良かった）、筆跡で筆順を真似ている内に、ポツポツと読める字が出てくる。初めは、こんな調子でした。

　　二□未□□□□□□安□寺□□も□□□□□□□□□何卒□□□□□□□□□□□□□
　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　二□未□御□□□□安顕寺様□も□□御□□□□□□何卒□□□□御□□□□□□□□

　あれこれ苦労して、こうなりました。

　　二白未得御意候へ共安顕寺様へも可然御心得可被下候何卒何卒ふし御来臨可被下奉待候

　なんのこっちゃ？ホントにこの読みでいいのかいな？
　これに、高校漢文を思い出して「レてん」や「一」「二」をを入れると、こう読めました。

　　二白未だ御意を得ず候へ共安顕寺様へも然る可く御心得下さる可く候何卒何卒ふし御来臨下さる可く待ち奉り候

　もう少し、読みやすく読み下し文にすると

　　二白　未だ御意（ぎょい）を得ず候（そうら）へども、安顕寺様へもしかるべくお心得下さるべく候。何卒何卒ふし御来臨下さるべく待ち奉（たてまつ）り候（そうろう）。

　もうちょっと変えて

　　二白（再啓）いまだ御意を得ず候へども、安顕寺様へもしかるべくお心得下さるべく候。何卒なにとぞ伏し御来臨下さるべく待ち奉り候。

（大意）
再啓　いまだ「こちらへおいで下さい」との私のお願いにご返事（御意）をいただいておりませんが、安顕寺御住職へも私の願いをお聞き下さるようお伝え下さいませ。何卒なにとぞ、おいで下さるよう、伏してお待ち申し上げております。

　まあ、大変でした。異体字（今では、使わない漢字）や、昔の言い回しや、意味不明な名詞やら…、大学の史学科で近世史をやっている学生や研究者なら分かるのでしょうが、シロウトの私は必要な知識を体系的に持っている訳ではありません。史学科の学生なら、「それ調べるなら、この本を読みなさい。それはこの事典みなさい。」ってなもんですが・・。高校漢文と、高校古文と、「深尾書簡」についての二、三の文献を頼りに、読み下し文を作りました。次回にそれをご紹介します。

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全国の「深尾さん」いらっしゃい！――深尾書簡（１）

　昨年の年末、全国の高校で地理歴史科の必修科目・世界史が未履修のままの生徒がいることが発覚した。今回の発覚は学習指導要領への単なる違反事件と見る時、大した事ではない。むしろ問題は、高校教育を大学受験の予備校としか見ない世間の風潮にある。16歳から18歳にかけての時期を逃したら、半生の後悔のたねになり、損失は取り返しがつかないと言う教科が、高校にはあるはずだ。それが日本史である。ところが、高校の地理歴史科の必修科目が世界史であって、日本史ではないことはオドロキだ。興味は「近くから遠くへ」という順序を逆にするのは誤りだろう。敗戦以後、日本は歴史の解釈権を奪われた。旧敵国から犯罪国家（日本）史観の教育を強制されたままである。歴史解釈権奪還闘争は、中高での歴史教育に基礎を置くべきである。

　以上は、小堀桂一郎先生の主張でした。さて、私は「日本史は先祖調べからやると良い」と考えています。明治維新や大東亜戦争の「日本史の激動期に、先祖はどこにいて何をしていたのか？」を知れば、「自分に無関係な年号や事件を、テストのためにひたすら暗記させられる退屈な課目」という「日本史教科観」も変わるでしょう。

　1931年生まれの小松重男氏は新潟県の新潟湊（新潟港）出身です。小松氏の少年時代の老人達は、まだ天領（江戸幕府の直轄領）の百姓のほうが、各藩の百姓よりも格段に恵まれていた事実を知っていました。新潟湊が天領であったのは、天保14年から幕府崩壊までの、わずか２５年に過ぎないけれども、古老達は当時を顧みて、「みんな穏やかに暮らしていた」と断言して公方様（徳川将軍家）の有り難みを口にしていた。
「天朝（天皇）なんて、あんなもん、お札配り（神社の神主）の親方だったんだ！」
等と口走っては、憲兵隊や特高警察を恐れる壮年層をあわてさせた。
「そんなことを、子供に教えないでくれ」
と老人に頼んでいる母のおびえた表情を、小松氏は覚えているそうだ。
　小松氏は「旗本の経済学」（1991年、新潮社刊）の中で、さらに続ける。江戸の武士に教養が備わった結果、幕臣が城中で刀を抜いたり、市中で町人を斬ったら、理由の如何に関わらず厳罰に処される。こうして武士の凶暴性が無くなりかけたのに、またぞろ薩長の乱暴者共が、せっかく洗練されつつあった江戸文化を、また元の木阿弥にしてしまったのである。しかし、明治以後の国定教科書を筆頭に、新政府におもねる小説・講談・芝居・活動写真で教育された人々は、このことを知らない。かく言う著者（小松氏）も「幼年倶楽部」、「少年倶楽部」のおかげで、「勤王の志士」以外の武士は、特に徳川の家来なんて、みんな罪もない百姓・町人を斬り捨て御免にする悪人ばかり、と思い込んでいた。無教養で、手紙もろくに書けず、きれいな女を見つけるとすぐ手込めにするのが、はるばる江戸から派遣されて来る「御代官様」だ、と現在テレビで時代劇を楽しんでいる人たちも信じているらしい。

　折りしもテレビで「白虎隊」が始まった。西郷が益満休之助・伊牟田尚平に金を渡して江戸に送った。相楽総三も加わった。江戸の薩摩藩邸にゴロツキを飼うこと五百人。江戸市中や北関東で強盗を働かせ、庶民の生活を蹂躙して治安を乱すことで江戸幕府を挑発したことは少し出てきた。大政奉還で戦争の口実を失った西郷は、なんとか幕府から手を出させて戦争に持ち込みたかったのである。しかし、描き方はまだまだ足りない。会津藩に痛恨の一撃だった「孝明天皇の急死」は、岩倉具視が黒幕の暗殺だったことは言及されない。昭和40年代になって、やっと孝明天皇の典医の子孫が、孝明天皇の死因は「急性毒物中毒」だったとのメモを公開した。明治政府下では、そんなこと言ったら抹殺される。鳥羽伏見の戦いは、相互に承知で戦端を開いたように描かれるが、これは間違いだ。ハナから戦争に持って行く気だった薩摩軍が、一列縦隊で入京しようとする幕府軍と「入京する」「待て」の押し問答の末に一方的に発砲し、その混乱で戦になったのである。発砲した薩軍隊長が桐野利秋・野津鎮雄だった。西郷の謀略が成ったのである。薩長は、戦を仕掛けなければ自滅する運命にあった。
　明治維新、なかんずく戊辰戦争を「勤王か？佐幕か！」の「朝廷対幕府」で捕らえるのは、明治政府の宣伝による。実態は、「薩長対反薩長」である。幼い明治天皇を利用できた薩長が勝ったのである。明治政府の国家体制や官僚機構は、すべて江戸幕府が用意したものである。幕府は西周ﾆｼ･ｱﾏﾈをオランダ留学させて、三権分立やイギリス議会制を報告させ、「議題草案」を作らせている。それは、大坂を首都とする徳川の近代国家政権構想だった。対する薩長には、そうした構想はなく、参議など三役を定めただけの古めかしいものだった。官僚制は江戸幕府に起源がある。例えば、官舎（拝領屋敷）、賞与（御褒美金）、制服（時服拝領）皆勤手当など。

　賊軍とされた旧・二本松藩士に佐倉強哉という人がいた。嘉永３(1850)年生まれで、昭和14(1939)年に死んだ。30年武士として生き、次の30年司法官、残りの30年は弁護士・公証人として生活した。
　この人に言わせると、明治の改革は新政府の意志で成就したものではない。外からと下からの力が盛り上がって、そうならざるを得なかったのである。ただし薩長の討幕運動は、徳川の基礎が揺らぎ始めた機会をとらえたので、徳川に代わって天下をとる野心は凄まじかったが、自分たちの手で新しい日本を築き上げようとする大方針はなかった。
　政治の機構はいろいろ変わったが、つまるところ天皇が将軍に代わっただけだった。天皇の下には、天皇を絶対の権力者として祭り上げることによって、薩長の成り上がりどもが時を得顔に権力をふるっている。こんな新政なら、なにも天皇を表面に押し立てる必要はなかった。勝安房と対立した主戦論者・小栗上野介に任せても、これ以上の新政を手際よく開いて行ったはずだと、この人は考えた。
　明治政府の食をはんで、苦労のない晩年を送ったこの人が、頑としてこういう見解を捨てなかったのは、この人の生きてきた道筋が、どんなに険しかったかを物語るものだろう。「俺が賊藩の徒でなかったら、大臣ぐらいにはなっていたろう」と、一杯飲むとこの人は言った。
　この人が大戦後まで生きていたら、「薩長ついに倒る」と、ほくそ笑んだかも知れない。私（榊山潤「田舎武士の目」昭和43年）はそんな空想に動かされる（実は、田宮虎彦の小説「霧の中」に、こういうの心情を語るところがある）。
　戊辰戦争でこの人は二本松奪回をねらって同盟軍の会津兵と共に戦った。戦死した味方の者が腹を裂かれている。薩摩兵が味方の死体から生きギモ（肝臓）を取って食うということが、間もなく分かった。憤慨したのは会津の兵である。いまにかたきをとってやると意気込んでいた。この人が山中の小競り合いの後に炭焼き小屋に出ると、張り紙がしてある。「この中に官賊の生きギモあり。後から来たるの士、遠慮なく味わわれよ」。腹ぺこと疲労で目が回りそうだったこの人は、焼いてある肉片を食った。「人間の肝臓とは、変な味のものだ。あの味は、今でも忘れられない。一つはかたき討ちのつもり、一つは精がつくと思って飲み込んだが、気持ち悪くなって、間もなく吐いた」。
　凄いですねえ、べっとり血のりのついた歴史の現場の迫力がありますねえ。

　明治以後の歴史学は御用史学だった。江戸幕府を悪者に仕立てあげないと、明治維新の正当性が出てこない。ちょうど、光沢民の中国共産党が日本を悪者に仕立て上げてそれを追い払ったことにしないと、共産主義を捨てた中共政権に正当性がなくなる構造と同じだ。

　そこで、「深尾書簡」である。三重県の北端に中里ダムという人造湖があります。その湖畔に深尾村（集落）があったのですが、昭和46年にダム建設のために立ち退いて集落は廃村となり、昭和55年にダムは完成しました。住所は、員弁(いなべ)郡藤原町・鼎（かなえ）・深尾ですが、去年の平成の大合併で、員弁郡は員弁市になりました。この旧・深尾村が「全国の深尾さんの発祥の地」なのです。で、私の母方の祖母の実家が「深尾さん」なのです。私にとって、「深尾さん」は先祖の一つです。さて、この旧・深尾村の南東方向約１Ｋｍに鼎（かなえ）という集落が中里ダムの堰堤下に現存し、そこに安顕寺（あんけんじ）という寺があります。この寺に江戸時代中頃の深尾村の庄屋に宛てた、差出人を深尾治右衛門とする手紙が残っており、これを「深尾書簡」と地元の郷土史家は呼んでいます。

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