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西南戦争
西南役の時には、明治政府は奥羽地方でさかんに募兵した。鹿児島を征伐して、明治元年の仇を討ってやれと宣伝した。考えようによっては、この宣伝は皮肉である。新しい反逆者を征するために、古き反逆者を送ろうとしたのである。もっと歯にきぬ着せない言い方すると、いくら死んでも痛痒を感じない賊藩の徒を戦場に送るために、古風な仇討ち心理を利用したのだ。この宣伝は当たって、多くの旧藩士が募兵に応じた。平定後の褒美(ほうび)の金も欲しかったのであろう。
邏卒(らそつ)が巡査と改称されたのは明治八年であるが、西南役には、この人は警部補で出征した。
田原坂激戦の図 警視庁抜刀隊
二、三度は命の危機にも遭遇したが、ともかく無事に戻ってきた。が、もらったのは前にも書いた通り、百円の公債一枚、その上に巡査の職を辞めさせられた。賊藩の徒のひがみをいっそう助長させるような、政府のやり方であった。
福沢諭吉に「痩我慢の説」という一篇がある。明治三十四年に発表されたものだか、それにはこんな意味のことが書いてある。
「昆虫が百貫目の鉄槌でうたれる時も、尚その足を張って抵抗の様を示すのに、二百七十年の大政府が、二、三の強藩の兵力に対して毫も敵対の意なく、和を講じ哀を乞うて止まなかったのは、世界に例を見ない。勝安芳が江戸の民を塗炭の苦から救ったことは大功かも知れないが、新政府の新貴顕となって愉快に世を渡っているのを怪しむ者もないのは奇怪である」
然であろう。腰抜け将軍慶喜を籠絡(ろうらく)して、七十万石の新封
に追いやった勝が、得々として明治政府の重要な椅子にかけていたことは、三河武士の風上にもおけぬ奴と、この人の目にも映っていた。それを福沢が遠慮なく言ってくれたのだから、この人も溜飲を下げたことであろう。
一人の勝の栄華の後ろには、何千かの旧幕臣、賊藩の徒が、不遇の中にうごめいていたのである。これを時代の赴くところに賢かった者と、その反対の者とに区別して考えるのは簡単である。しかし賢く立ちまわって、外見栄華な暮らしをした者が、立派な生き方であったということにはならない。
再び問う「明治維新とは何だったのか？」
明治維新の対象を、どこまでに区切るかについては、いろいろの説がある。尾佐竹猛はペリー来航から明治十八年までをその対象とし、服部之総はペリー来航から明治二十三年、いわゆる外見的立憲主義が成立するまでを、対象規定とする。
後年の学者たちのこういう区切り方を考えてみても、幕末から明治までの動乱が、薩長二藩の天下取りの野心から起こったとするこの人の見解を、頭から否定することはできない。
明治末年になってから、「防長回天史 - Wikipedia」十二巻が世に出ているが、この「回天」という文字こそ味わうべきであろう。
幕臣であった福地源一郎は「懐往事談」の中で、慶喜が大政を返上した公達のあった日、江戸城内の者は
「呆れ返ってその意を解せず」の状態で鳴りをしずめたと書いている。
福地は明治元年に「江湖新聞」を発行し、それに書いた「薩長論」で逮捕された。
「政権は朝廷に帰せずして、かえって薩長に帰す。しからばすなわち、幕府たおれて薩長は第二の幕府をなす。これ決して、維新の目的にあらざるなり」
これが、江湖新聞の初めからの主張であった。
戦った者もいた。 大政奉還（二条城）（１）
そんな同囚の一人に
「ろくな調べも受けないで、死罪を申しわたされる者がすくなくない」と言われ、自分も殺されるかと思った。幸いに二十日あまりで放免されたが、新聞の発行はとめられた。間もなく他の新聞もみな発行停止となったという。
これを見ても、できたての新政府が、依然として徳川幕府の封建制を濃く受け継いでいたことが分かる。
それが薩長政権の本質であったと、この人は説明した。
この人が大戦後まで生きていたら、薩長ついに倒る、とほくそ笑んだかも知れない。私はそんな空想に動かされる(2)。この人の生涯
福地源一郎 は、明治の興隆期に歩調を合わせて生きながら、最後まで賊藩の
田舎武士の目を脱することができなかった、といえるかも知れない
（完）。
（１）「大政奉還を考えたのは坂本龍馬ではなく、幕臣・大久保一翁だ」という説がある。
家康は秀吉の朝鮮出兵を見て反省するところがあり、学問を始めた。家康が到達した結論は、「馬上天下を取るも、
馬上天下を治（おさ）むべからず（武力で天下は取れても、武力で天下を治めることはできない）」だった。もともとが軍事
クーデター政権だった薩長土肥の明治新政府には、全国を治める行政経験や才覚もなかっただけに、「馬上天下を治
（おさ）むべからず」に直面して当初は戸惑っている。明治新政府は、全国統治のための組織を持っておらず、統治の空
白を生じかねない危機的状況にあった。そのため、維新後でも旧幕の人材がかなり用いられた。
「急ごしらえの新政権が、なぜ全国を統治できたのか？」のタネ明かしがこれである。江戸幕府の行政機構や組織を継
承して活用したのだった。実務経験を持つ下級の幕臣層が、行政の連続性を保ったのである（門松秀樹. 2014. 明治維新
と幕臣. 中公新書.）。
旧幕の官僚組織などは新政府が取り入れる他に方策もなかったよい例で、１種公務員（旗本の小姓番と書院番）、２種
公務員（その他の旗本）、技術や事務職員（御家人）は、江戸幕府の官僚組織が形を変えて存続している姿なのである。
上の「るいネット」で紹介した記事の末尾に「1877年の統計によれば、新政府役人5215人中、1755人（34%）が旧幕臣
だったという記録が残っている。」という記述がある。
明治の官僚制はプロシャ（ドイツ）を範に取ったとよく説明されてきたが、私はマユツバだと思っている。
賞与（ボーナス）も制服も官舎（公務員住宅）も、江戸幕府から引き継いだものだった。
（２）「榊山潤の空想」を、田宮虎彦が小説の中で実現している。田宮虎彦の戦後文壇への出世作、小説『霧の中』（昭和23年6月）が
それである。
この作品は、薩長の官兵のために肉親を凌辱、惨殺された旧幕臣の遺児が、妄執のようにつきまとう
その強大な「かたき」ー日本【明治新政府】の権力への復讐心を内に秘めて、明治大正昭和の三代を生き抜き、ついに落魄流浪の一剣士として、敗戦後の日本に死ぬまでの、数奇ににみちた裏街道の人生を描いたものである（猪野謙二の解説）。
老残の主人公・中山荘十郎は、駄菓子屋の二階に住んでいた。八十三歳になっていた。
空襲の激しい日に、向かいの家に焼夷弾が落ち、荘十郎は這って逃げた。警報が解除されると、また這って戻った。
這って帰った荘十郎を見ると、駄菓子屋のおかみはさすがに涙がつまって来て、
「爺さん、つらかったろうねえ」
と言うと、
「なに、非道を重ねて来たやつがいい気味さ」
と応えた。おかみにはその意味はわからなかったが、何か心をさかなでされる様な冷たいものが走っ
た
荘十郎は敗戦の日の三日後に死んだ。
「機関リポジトリ」クリック→ファイルの「5-413」クリック→論文が読める。
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幕末・維新 ―明治150年
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コメント（2）
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明治維新とは、何だったのか？
政治の機構はいろいろに変わったが、つまるところは天皇が将軍に代わっただけであった。天皇の下には、天皇を絶対の権力者として祭りあげることによって、薩長の成り上がりどもが時を得顔に権力をふるっている。
こんな新政なら、なにも天皇を表面に押し立てる必要はなかった(1)。勝安芳（かつ・やすよし）と対立した主戦論者・小栗上野介(おぐり・こうずけのすけ)に任せても、これ以上の新政を手際よく開いて行ったはずだ（2）と、この人は考えた。
この人のこういう意見は、晩年においても変わらなかった。
この人に言わせると、明治の改革は新政府の意志で成就したものではない。外からと下からの力が盛り上がって、そうならざるを得なかったのである。
確かに封建制度は根本からゆらいで、たとえ薩長の巧妙な打倒運動が功を奏しないでも、徳川幕府は自壊作用を起こしたかも知れない。ただし薩長の討幕運動は、徳川の基礎がゆらぎはじめた機会をとらえたので、徳川に代わって天下をとる野心は凄まじかったが、
自分たちの手で新しい日本を築きあげようとする大方針はなかった(３)。
その証拠には、維新の動乱を貫いた薩長二藩の感情は、まったく封建的なものであった。上州(群馬県)権田村に引き籠もった小栗上野介を虐殺したのも、その一例である（２）。小栗は開国論者であり、海軍の創設者であり、革新政治家として有能な人物であった。新しい日本のためにも必要であったそういう人物を、なぜ殺してしまったのか。いうまでもなく小栗が主戦論をとなえ、薩長と対決しようとしたからである。
こういう小感情こそ、封建制という以外に言いようはない。
奥羽は聯盟を造って新政府に対抗した。明治政府は、賊藩である奥羽に対して、あくまで冷たかった。文化は一足飛びに北海道に飛んで、奥羽はかえり見られない土地であった（４）。現に戦後も、東北本線は単線であった（５）。
日本を一つにして、西欧に負けない国家を造りあげようとする大方針があったとすれば、そんな小感情にいつまでもとらわれているはずはない。つまり彼らには、徳川を倒して天下を握ろうという、封建的な野心しかなかったことになる。もし徳川が自壊作用を起こさなかったら、いずれにしても根本から立て直さなければならなかった時代の必然によって、明治政府のしたくらいのことはしたであろう。明治政府を動かした力と同じものが、徳川を動かしたにちがいないからだ(６)。
明治政府の食をはんで、苦労のない晩年を送ったこの人が、頑としてこういう見解を捨てなかったのは、この人の生きてきた道筋が、どんなに険しかったかを物語るものであろう。
「おれが賊藩の徒でなかったら、大臣ぐらいにはなっていたろう」
と、一杯飲むとこの人は言った。
負け惜しみとはいえない人柄であった。（続）
（１）慶喜の大政奉還で、薩長の武力倒幕派は大義名分を失った。大義名分がなければ、戦争を起こしても味方は集まらない。王政復
古から小御所会議の後でも、公武合体派の勢力が次第に強まって、倒幕派は窮地に追い込まれた。財政的にも立ち行かなくなっ
ていた。この上は幕府に戦争を仕掛けて錦の御旗をあげ、倒幕派が「官軍」と宣伝するしかない。そのために、大久保利通と岩倉
具視は16歳の若い天皇の外祖父・中山忠能（ただやす）を抱き込んだのだ。彼らは天皇を「玉（ぎょく）」と呼んで天皇を政治利用す
る気だったから、尊王論者である訳がなかった。倒幕派は、天皇を政治利用して表面に押し立てなければ勝てなかったのである。
錦旗は史上三度あがっている。一度目は承久の乱（1221年）。二度目は建武の親政。二度とも、「正統」とされる官軍が敗れた。
ところが、三度目はちがった。日本近海に外国船が出没する頃、南朝の怨念（神皇正統記 - Wikipedia）を継承した水戸学が支配
層の流行思潮になっていたからである。
この辺に目の利く岩倉の悪巧みが当たって、ニセ錦旗は鳥羽伏見の戦いから効果を上げた。
日和見を決め込んでいた近畿の諸藩が、勝ち馬に乗ったのである。
しかし、遠くにいれば見える真実もある。『彰義隊戦史』の「檄文」にこんなのがある。
「今まで270年間天下を治めてきたのは徳川ではないか。その権力を返上しようと言うのに、全部の領地を返せ、全部の官職を返
せ（辞官納地）というのは、一体どういう御存念、御措置であるか。それに対していろいろ質問しようと鳥羽伏見に兵を進めたら、今
度は、これを反逆という。しかも、反逆という形になったのは、薩長側が『玉(ぎょく)を抱く』というか、畏れ多いことながら天皇を人質
にして官軍と称しているだけのことではないか。だから、このような勢力下の錦の御旗は本物とは言えない。賊手にあれば賊旗で
ある。従って、簡単に降伏する訳にはまいらん。」
幕末マンガによく「勤王か？佐幕か！」というセリフがあるが、あれはインチキだ。どちらも、名目上は「勤王」なのである。
「倒幕か？佐幕か？」と問うべきなのだ。和を貴ぶ日本人の感性からは、当然「公武合体」がいいに決まっている。
それに、「海外列強から日本を守ろう」と言うのに、「中央政府の幕府を倒してしまって、どうやって外国から日本を守るのだ？」
とならざるを得ない。それでは倒幕派は保たない。
だから、できもしない「尊皇攘夷」のデマゴーグを放ち、幕府の信用を失墜させようとしたのである。
（２）小栗を処刑した原保太郎は、薩長閥の中で、羽振りの良い生涯を送った。
「小栗忠順の最期」
小栗の抜き出ていた炯眼（けいがん）を、後年、大隈重信は次のように語った。
「小栗は謀殺されるべき運命にあった。なぜなら、明治新政府による日本の近代化構想は、 そっくり小栗のそれを模倣したものだったからである」
明治４５年夏、東郷平八郎は小栗上野介の遺族を自宅に招き「日本海海戦で完全な勝利を得ることができたのは、
小栗上野介さんが横須賀造船所を作っておいてくれたおかげです」と礼を述べた。
（３）明治新政府には、「幕府を倒してから、どのように国造りをするのか」のビジョンがなかった。
次の記事の注（１）で述べるように、軍事クーデター政権の明治新政府は戊辰戦争に勝つことで精一杯で、全国統治のための官僚
組織を用意していなかったのだから当然のことである。、
明治政府は王政復古の宣言をして摂政・関白・幕府の旧制度を廃し、新たに総裁・議定（ぎじょう）・参与の「三職」が天皇の下に
置かれることになった。 一方、幕府は西周（にし・あまね）の「議題草案」と言う「徳川版の近代国家構想」を持っていた。
「三職」と「議題草案」とでは、比べものにならないのである。
そう言うわけで、西南戦争の明治10年までは、国内は乱れに乱れ、百姓一揆は幕末時代より多く、加えて武士の内乱も起こる
ようになる。あるいは両方の連合ということが起こる。この状況に、新政府は神経過敏になる。
明治２年から３年の間に岩倉・木戸・大久保の間で取り交わされた手紙（岩倉、木戸、大久保各文書）を読むと、
「人心が非常に不安で、士農工商いずれも朝廷を批判している」ということが書かれている。朝廷の味方が全然ない。怨嗟の声
が巷に満ちている。昔の方が良かった、と武家の旧制を慕うということも起こってくる。従って、いったん飢饉にでもなったら・・・。
王制は幕制に及ばず。薩長は徳川に劣る、ということで、御一新は瓦解してこのままでは外国の軽侮を招く、という彼らの憂慮は
高まって行った〔小島慶三(1996)「戊辰戦争から西南戦争へ」（中公新書）〕。
明治新政府の創成期は兵力…←「明治新政府の創成期は兵力も財力も権威も乏しく、いつ瓦解してもおかしくなかった」
学校教育でおなじみのこのグラフを見ると、「江戸時代の幕藩体制は限界に達しており、江戸幕府は倒れるべくして倒れたのだ」との印象を強くする。しかし、慶応3(1867)年で終わっているこのグラフを明治まで延長すれば、別の姿が現れるのではないか？
私には、「薩長史観」に安住している日本史研究者の怠慢が見えるような気がする。
（４）「白河以北、一山百文」と言われた。
政友会総裁・原敬は「一山」を号した。大正6(1917)年９月８日、盛岡の報恩寺の「戊辰戦争殉難者五十年祭」で祭文を述べた。
曰わく「戊辰戦役は政見の異同のみ（「官軍・賊軍」の呼称は薩長の宣伝であって、我らは朝廷に弓を引いたのではない）」と。
1910年の朝鮮併合で、日本政府は朝鮮の道路、港湾、鉄道、教育、医療などの社会インフラの建設に力を注いだ。
これは、「東北地方の開発を、朝鮮や台湾の後回しにした」と言われる。
（５）東北本線が全線、電化・複線化したのは、昭和４３(1968)年10月のことである。
（６）これは、日本の「国民国家化」と見ることができる。日清・日露を経て日本人は「日本国民」になり、国内の結束が強まった。
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運命の岐路
この人は会津に行って、最後まで戦おうと決心した。もしそのまま会津に行っていたら、この人の生涯はそれで終わっていたはずだった。十二の時から小姓として仕えた藩主に、この世の暇乞(いとまご)いをするつもりで一応米沢へ行ったのが、生き残るきっかけとなった。仙台と米沢では、降順の運動を始めていた。卑怯者と憤ったが、厄介になっている藩主の慰撫(いぶ)もあって、この人も結局は卑怯者の末席に座ることになった。会津はただ一人突き放されて、袋叩きに遭った感じだった。
明治元年・落城の会津若松城
降伏人の日々
降伏を許されると、家族の者は郭内に戻ることができたが、戦った藩士は二本松領内、下川崎の寺に、謹慎を命じられた。この謹慎は半年続いた。季節は冬に入ったが、着ているのは残暑の頃に戦ったままのものであった。敗藩、焦土と化した身分に、差し入れのあるはずもなく、配給の玄米五合を袋に入れ、毎日気長に棒でたたいた。この作業は糠(ぬか)をとるために必要だったが、寒さをしのぐためにも必要であった。
降伏人赦免後
許されて二本松に戻ると、家族は焼け跡にバラックを建てて、どうやら暮らしていた。明けて十九歳の敗戦藩士にも、妻はあった。それに祖母、母、妹や弟の大家族が、どうやら食いつないでいたのも、心やすい町人の援助によるものであった。郭内の宅地は四百八十坪、春になってから家族はこの宅地を畑にして、馬鈴薯(ジャガイモ)を植え付けた。しかしそんなことでどうなるわけもない。この人は繭(まゆ)買いになり、秤(はかり)をぶら下げて山村を歩いた。
この人は会津に行って死ななかったことを悔いた。死ぬべき時に死ななければ、゛死にまさる恥あり゛という言葉を身にしみて感じた。しかし生きている以上、食わなければならない。食うためには屈辱を忍ぶほかはなかった。
二本松県ができて、藩主が知事になった。この人はその秘書になったが、もらえるはずの月給はもらえず、閑を見ては繭買いに出かけた。二本松県が廃止された時に、志を立てて家族とともに東京へ出た。その旅費は四百八十坪の宅地を売って造った。
邏卒生活
これから、月給七円五十銭の邏卒(らそつ・警官)生活がはじまる。七円五十銭のうちの四円をさいて、弟(佐倉孫三)を二松学舎の寮に入れた。残りの月給では食えないので、母親と奥さんが仕立物の内職をした。七円五十銭の月給から四円を弟の学費にさくとは、当時としては非常識といえたかも知れない。
この人の福沢諭吉に対する傾倒はひと方でなかった(1)。生きるために屈辱を忍び、敵の最下層の食をはんだ日々が、楽しかろう
明治4年、東京府は邏卒3000名を置いた。 はずもない。邏卒の多くは、無能な薩摩の下
これが、日本の警官の始まりとなった。 級武士だった。
無能な人間ほど威張りたがるもので、今やわが藩の天下だという意識を、片時もしまっておかない。この人は邏卒の間でも、とるに足りない賊藩の徒であった。
こういう生活環境に、光を与えてくれたのが、「西洋事情」や「学問のすすめ」であった。新しい日本のあり方を、この人はこれらの書物で初めて悟った。そこから希望が生まれた。当時の日本の現実には、そういう新しいあり方は見られなかった。（続）
（１）福沢諭吉に傾倒する人々。
ずいぶん昔に読んだが、布施辰治 - Wikipediaも福沢諭吉に傾倒していた。
福沢の論評は、没落士族や田舎の意欲ある若者に希望を与えた。
福沢の人気は、明治政府に対して距離を取っていたことに無縁ではない。
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二本松藩の戦いと転戦
官軍が二本松を攻めた時は、藩兵は白河口その他の援軍に出て、城はほとんどからであった。そのために少年隊（１）が組織され、老人隊が組織された。少年隊は十二から十七までの少年五十一人が集まり、悲壮な防戦をして、会津白虎隊の先駆をなした。老人隊の中には、敬学館の漢学指南であったこの人の祖父も加わり、力つきて戦死した。
日付は、戦いのあった日。小野新町は三春藩領の南東・笠間藩領。 小野新町の戦い
中央の地図の「新町」が、小野新町にあたる。 https://plaza.rakuten.co.jp/qiriya/diary/?ctgy=10
三春藩はその前から、とかく風評があった。三春はその風評をうち消すのに躍起になっていたが、躍起にうち消す一方、ひそかに寝返りの画策をめぐらしていた。その首謀者は河野広中(こうの・ひろなか)であった。この人は当時を追懐して、嘲るように言った。
「三春藩は官軍の食糧などをまかなうため、商人から莫大な借金をした。この借金は後まで残って、ずいぶん苦労したらしい。だから、城を焼かれた二本松より、降参して城を焼かれなかった三春の方が、得(とく)をしたとはいえない。ただ一人名をなしたのは河野広中 - Wikipediaであった」
いまはどうか知らないが、大戦(第二次世界大戦)までは、二本松の人は三春の人との縁組みを避けた。三春の者は嘘つきで、信用できないという言葉を、私が二本松に疎開していたころにもよく聞いた。会津の人ならすぐ信用するが、三春の人は信用しないのだ。その当時の怨みが、そんな風に長く尾を引き、消えずにいるということも、辺鄙(へんぴ)な土地に住む人間感情の微妙な点であろう。確かに二本松は、三春の裏切りによって、ひどい目に遭った。この形勢を察して藩主と藩士の家族は米沢に逃れたが、手うすな城は半日とは持ちこたえられなかった。官軍の道案内者は三春軍であった。この人は城と藩主の安否を気遣い、一刻も早く二本松に戻ろうとあせったが、途中が敵地のようになって道ははかどらず、二本松に近づいた時はすでに城は落ちていた。山中に避難した百姓から郭内(かくない・城内)も焼かれ、城下町は官兵が充満していると聞いた。この人は敗残の兵を集め、会津、仙台の兵を誘って二本松奪回を計ったが、失敗に終わった。さらに虚を狙って山中を彷徨したというが、あたかも残暑のきびしい九月の半ば、昼は暑いが夜になると山気は冷える。楽ではない彷徨であったろう。その時の話がある。
薩摩兵のひえもんとり(２)
小ぜりあいをやっては逃れ、再びそこへ行って見ると、戦死した味方の者が腹を裂かれている。薩摩の兵が生(いき)ギモをとって食うということが、間もなく分かった。憤慨したのは会津の兵である。いまにかたきをとってやると意気込んでいた。
ある日また山中での小ぜり合いに負け、ばらばらになって逃れた。この人は一人になり、翌日まる一日、何も食わずにさまよい歩いた。会津か仙台の兵にめぐり会えば、にぎり飯を分けてもらうこともできたが、逢えなかった。山中に避難していた百姓も引き揚げてしまったので、食い物を無心するところがない。湧き出る清水を飲んでは、辛くも餓えをしのいだ。間もなく日暮れになろうとするころ、炭焼き小屋の前に出ると、板戸に紙が張りつけてあった。
「この中に官賊の生ギモあり、後から来たるの士、遠慮なく味わわれよ」
会津の兵に相違なかった。空腹の知覚さえ痺(しび)れて、ふらふらと目がまわるような状態であった。生ギモがあるなら、他にも食い物があるかも知れない。誘い込まれるように中に入った。小屋と言っても地面を囲っただけである。土間の真ん中に火を燃やした跡があり、串刺しにしたものがおいてある。官兵は四、五人がひとかたまりになって、警戒のために山道を歩いている。それと遭遇した会藩の者が彼らを討って、肝臓をえぐり出し、焼いて食ったのであろう。つまり、かたきをとったのである。にぎり飯でもおいてあるかと思ったが、それ以外には何もないので、この人はひと串とって、口に入れた。妙な臭いがしたので、ろくに噛まずに呑み込んだ。
「人間の肝臓とは、変な味のものだ。あの味は今でも忘れられない。一つにはかたき討ちのつもり、一つには精分がつくと思って呑み込んだが、気持ちが悪くなって、間もなく吐いた」
この人はその話につけ加えた。さすがにもう、敵の首を切りとるという戦場の蛮風はなくなっていたが、明治元年の国内戦ではまだ、そんな事実もあった（続）。
（１）水野好之（大正６年）「二本松戊辰少年隊記」（私家版）
(２)「ひえもんとり」とは、薩摩弁で「生臭い物を取る」の意味。薩摩隼人の風習と言われる。
死刑囚の遺体に数人でかぶりつき、皮膚や肉を噛み千切って、一番早く胆嚢を取り出したものが勝ちとなる競技。参加するのは足軽以下のごく軽い身分の者で、競争者は互いを殺傷しないよう予め刃物を脱した状態で事におよび、先を争っては屍に群がり、罪人の亡骸から胆嚢などを取り出すことになる。競争者は刃物を所持していないため頼れる利器は己の歯のみ。文字通り死体にかぶりつき、そのまま口中にふくんだり、傷口から手を突っ込んだりして取り出すことになる。
なぜ、そんな事をしたのか？薩摩武士としての胆力を練るための訓練の一環。
作家・里見��は、父が実見した「ひえもんとり」の光景を多少の創作を加えて書いている。
平田弘史の漫画「薩摩義士伝」の第一話の前編と後編に、「ひえもんとり」を題材にした作品がある。事実性については不明。
『平太の戊辰戦争 ─少年兵が見た会津藩の落日─』
薩摩、長州を筆頭とする官軍兵の略奪、窃盗、強奪、強姦、放火、死体損壊、侮辱、それに人肉嗜食（Cannibalism）が平気で行なわれていたことが記載されている。人肉嗜食が兵糧の欠乏ではなく、敵に対する憎悪と侮蔑、それに士気鼓舞が目的であったという記載はすさまじい。
魚沼の小出島守備の隊長・町野源之助は17歳の弟・久吉を同行していた。久吉は槍の名手で18人を倒したが、官軍の一斉射撃で死んだ。兄は弟の遺体を取り戻そうとしたが果たせなかった。 久吉の首は切り取られ、7日間晒され、四肢は兵隊が争って肉をそぎ取って食いちぎり、骨、皮は四散された（『町野久吉戦死の真相』小出町歴史資料集）。
安田町（現・阿賀野市）で腕を切り落とされた会津兵を人夫が引き倒し、薩長兵が肉を切り取り、人夫に食わせ、残りは地面にふり撒いた。
「これは何といふものにやと尋ねければ、会津烏と言ふものなりと仰せありしとや」と言い、あぶらが強かったとまで書いてある（『佐藤長太郎乱語聞書集』安田町史に詳しい）。
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「強調文字や改行や図・写真」は私（入力者）が編集したが、
本文はあくまでも榊山潤(1968)「田舎武士の目」である。 ただし、私が加えた「章立て」や「注記」は、青文字で示した。
以下、引用はじめ。
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田舎武士の目
榊山 潤
はじめに
ここにいう田舎武士にはモデルがある。この人(佐倉強哉)は二本松藩士であった。
郡山盆地・本宮市から安達太良山を望む 霞ヶ城祉箕輪門二階櫓
二本松は東北本線の郡山と福島の中間にある。汽車であの辺を通った人は、一名乳首(ちちくび)山
といわれる安達太良(あだたら)の秀峰を、車窓から仰いだに相違ない。その安達太良を背景にして間近に城山が迫り、樹木の間に崩れ残った石崖(いしがけ)がはっきり見える。それが丹羽(にわ)家十万七百石、霞ヶ城祉(かすみがじょうし)である。
この人の祖父は藩の敬学館で漢学と習字を教え、父は天狗(てんぐ)騒動のとき幕命を受けて出征し、茨城県の常陸太田(ひたちおおた)で戦死した。その碑はいまも太田にある。この人は十二で藩主の小姓となり、父の戦死後家督を継ぎ、十八で明治元年の奥羽(おおう)戦争を迎えた。禄高(ろくだか)は百八十石であった。戦後東京に出て邏卒(らそつ・警官)となり、明治十年の西南役には官軍として出征した。平定すると百円の公債一枚で放り出され、横浜裁判所の見習い書記に就職した。のちに検事正となって、退職してからはゆうゆう余生を楽しみ、九十歳の長寿を保って死んだ。これが、この人の生涯の簡単な記録である。
この人は晩年を福島市に送ったが、私は長篇「歴史」を書くため、しばしば福島を訪れて話を聞いた。正直に言って老人の話は、正確な歴史を調べるためにはあまり役に立たない。当然のことだが、遠い記憶は錯綜(さくそう)混乱して、かえって事実をゆがめるような結果になりがちである。ところがこの人の記憶は正確であった。足も達者で、土湯から会津(あいづ)に抜ける間道の入り口まで、案内してくれたこともある。城を焼かれた敗走の藩士が、あてもなく彷徨(ほうこう)する姿をその作品に取り入れたかったのであるが、この人の案内で私はほぼ的確なイメージを摑(つか)むことができた。
福島城から南西に谷の出口に向かって延びる道がある。谷の出口にある薄黒い小さな点が、「土湯温泉」である。二本松城(霞ヶ城)の北西約15Ｋｍにあたる。土湯から谷をつめて東吾妻山の南の峠（旧・土湯峠）を越し、母成峠の北西の谷に出て会津に至る間道があった。この道は会津の物資を阿武隈川の水運を利用して江戸や大坂に送るために、会津藩によって開削された。現在の峠を越えるルートは、昭和7年から昭和13年にかけて、福島県によって吾妻裏磐梯観光道路として建設され、旧道とは少し異なっている。
戊辰戦争
奥羽(おうう)の戦さで徹底的に打ち砕かれたのは会津である。それにはそれだけの理由があった。新勢力の代表者である薩長二藩と会津の対立は根本的なもので、会津は彼らを官賊と呼び、とことんまで仇敵の感情を燃やしつづけた。しかし二本松藩には、薩長との間にそれほどの対立はなかった。第一、対立するほど有名な大名でもなかった。
にもかかわらず、敵対の意欲において会津に劣らなかったのは、一種の正義感からであった。この人は晩年に至っても、明治維新は革命でなく、単に雄藩と徳川幕府の争覇(そうは)であったという見解を崩していなかった。薩長二藩は、巧みに不平不満の貧乏公卿(くげ)を利用して皇室を抱き込み、皇室を表看板にして幕府を倒そうとした。つまり、関ヶ原の怨みを晴らそうというのである。この人は孝明天皇の崩御が、正常なものでないことを信じていた(1)。こういう薩長の陰謀に対して、徳川幕府が対決の意志を失ってしまったことを奇怪と考えていた。
(１)毒殺説は三日後には京都から忍（武蔵国忍おし藩・現・埼玉県行田市）まで伝わっている。口コミの情報としては異常に早い。当時、早馬を用いても一週間ぐらいかかったのが三日で届いている。状況判断から、噂の真偽はともかく、、倒幕派ならどんな非常手段もとりかねないという認識が、かなり広い範囲に浸透していたことを物語っている。この張本人は岩倉具視であると言われている〔小島慶三(1996)「戊辰戦争から西南戦争へ」(中公新書)〕。
昭和50(1975)年、孝明天皇の典医(てんい)の曾孫で開業医の伊良子光孝(いらこ・みつたか)が、曾祖父・光順(みつおさ)の日記とメモに基づく「毒殺説」を発表した。光順の日記とメモは、伊良子家では孝明天皇の崩御以来、門外不出だった。明治政府の「正当性」を疑わしめる言説を発表すれば、戦前の日本では生きて行けなかっただろう。
当時奥州の諸藩には、こういう思想が瀰漫(びまん)していたにちがいない。勝安房は薩長のスパイであり、もろくもそのワナに落ちて腰くだけになった十五代将軍慶喜は、卑怯者の代表者であった。腰抜け将軍に代わって、薩長とその後にしたがう小野心家どもにひと泡吹かせてやろうというのが、奥羽諸藩の偽りのない心情であったろう。
それはいいとして、たった一つの錯誤は、相手の兵力や優秀な武器を見くびったことである。官軍の参謀・世羅修蔵(せら・しゅうぞう)を福島市で殺して一致結束した足なみが、早くも乱れたのはそのためであろう。会津を別とすれば、もっともよく戦ったのは二本松で、仙台や米沢はいつの間にか日和見(ひよりみ)的態度をとるようになった。（続）
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