|
このシリーズはすでに以下を投稿している。 http://blogs.yahoo.co.jp/tdhdf661/61919596.html 松岡正剛（連塾…方法日本…�供法慚里咫�数寄・余白＜アートにひそむ負の想像力＞』（春秋社）。「多様で一途」なニッポンへの「ウツ」「ウツツ」「うつろい」「おもかげ」などの代名詞的な正剛コンセプトの面目躍如 http://blogs.yahoo.co.jp/tdhdf661/61372690.html 松岡正剛『連塾･方法日本・�機秧席�たちの秘密＞』。主題としての「日本」ではなく（情報編集）の「方法（としての）日本」。 ちょいと分かりにくいけれど、≪主題としての「日本」ではなく≫、地政学的、文化的辺境日本ゆえの流れ来たった諸事諸物の「情報編集」の「方法（としての）日本」こそが大事で、それこそがグローバル世界を生きる道ではないか・・・。。 たとえば漢字導入から仮名を生み出し、国家構造（律令制）導入からは科挙は採り入れず・・・取捨選択する。 ≪「日本」というのはそもそもが「方法という国」そのものではないかということです。≫ ≪異種配合・共存(和光同塵・本地垂迩・公武合体)≫ ≪グローバル・ローカル(和魂漢才・コードとモード)≫ 編集の方法に「日本」をいきる。 新たまる年に神社へお詣りし、仏に死後浄土を欣求する。はてまたメリー・クリスマスとキリストの生誕をも祝う。わが宗教心の不可解さ。無思慮、無分別、無節操、ええ加減。さしたる痛痒も感じぬノンシャラン。これは何なのかとよく言われることだ。 よくいえば唯一絶対をもたぬ無碍なる精神。 原理原則、コアな理念、中心がない。デュアル・スタンダード。誰が（統合）責任者なのか？幕府か朝廷か薩摩か長州か？江戸幕末の日本の(権力の所在）正体不明。 ≪・・・このようにして日本神話の構造を男性原理と女性原理の対立という観点から見ると、どちらか一 わが八百万の神祀る神社の御神体は＜カラッポ＞であり、何もない。 私たちはこのように曖昧、どっちつかずを選択し≪表裏一体・間柄≫＜ウチ・ソト＞の歴史を生きてきた。 ≪・・・方法日本は本来と将来をつなぐ「面影（おもかげ）」とその正体を見ようとしてきたということです。 面影が日本のプロフィールであり、フィギュアであり、日本というシルェットであり、キャラクターなのです。 日本は日本神話の多くのエピソードがそうですが、必ずしもロジカルな起源など求めてこなかったし、またロジカルな帰結に向かってきたわけではありません。面影をさぐりながら本来と将来をつなげようとしてきました。そのときデュアル・スタンダードな方法にこそ日本の面影が入れ替わり立ち替わり出入りしたのです。そこが方法日本なんだということです。私はそれを「かわるがわるの日本」とも言っています。「かわる」と「がわる」のあいだに出入りする日本です。≫ ≪・・・これでもわかるように、裏といっても否定的なものではないんです。「裏を返す」というと「同じことをやる」という意味になるように、そこには意外にオモテとウラの差別がありません。表と裏とを分けていながら、どこかでくっつけている。そこがメビウスの帯のようになっているんですね。つまり、そこには「表裏一体」という思想が生きているんです。 前回の第七講で、「面影」の面はオモテという意味で、もともとは物の表面をさしていたのが、やがて「奥」や「裏」のものがオモテにあらわれるという意味をもってきたという話をしましたが、まさにそこが表裏一体なんです。 ですからこの表裏一体の感覚は、そもそもが神仏習合などにあらわれ、それが本地垂迹説を通して、神本仏迹にも仏本神迹にもなっていったことによく特色づけられていると思います。 日本っていろいろな階層制があるにもかかわらず、どうしても厳密なピラミッド構造にならないところがあるんです。それは「どちらも立てる」というふうになり、ついには「さあ、どっちも、どっちも」とか、「よっ、ご両人!」というふうにもなります。 これは悪くいえば「どっちつかず」の思想です。ちゃらんぼらんです。また「暖昧思想」だということになる。しかし、その「どっちつかず」が必要な社会だからそうなっていったのだともいえます。こうして、そこに登場してくるのが「間柄」というものなんです。≫ ≪・・・「負の想像カ」の問題です。ここには「地震と枯山水」というちょっとドキッとするようなサブコピーがついています。 日本はそもそもがフラジャイルで、壊れやすい国土しか持ち合わぜてはおりません。地震は頻繁におきますし、火山爆発もある。しばしば大津波も襲います。台風は二百十日をめざして何度もやってくるし、鉄砲水や出水もすぐ出ます。それゆえ山崩れや土砂崩れはどこにでもおきてしまいます。 明治の中期までは大半の家は木と紙でできていて、すぐに燃え落ちました。それがやっと鉄筋モルタルとガラス窓に変わっても、地震があればたちまち潰れました。なにしろ日本列島は無数の活断層の上に乗っかっているのだし、海底プレートがずるずる動く上で暮らしてきたのです。 が、そうであればこそ、その日本には四季の色と風があり、花鳥風月がうつろい、火山列島のそこかしこに温泉が湧き、清流に鮎がはねてきたのです。こういう風土では、私たちはどうしたか。それなりの「負の想像カ」をはたらかせて生きてきたのです。 むろん、それがダメージやリスクになることも、ありえます。けれどもその「負」をもつことによって、「余白も文様のうち」であるように、あるいはまた「未完成であることが想像力によってそこに何かを加えられる」ように、私たちは「負の想像カ」をはたらかせることが可能なんです。 さらに枯山水がいちばんわかりやすいと思いますが、枯山水は「水を感じたいから水を引いた」わけですね。日本の想像力には、そういうところがはたらいているのです。≫（上記引用すべて松岡正剛『フラジャイルな闘い 日本の行方(連塾･方法日本・��)』より） |
本
[ リスト ]
コメント（0）
