高橋悠治『リアルタイム５・翳り』(1993)。コンピュータのランダム選択による、不確定、偶然の順序組み合わせによっての延々１時間にわたって訥々と鳴らされる電子音楽作品。生臭い人間の構成意志の突き放し。
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＊＊＊＊ ケージ――詩を存在せしめるためには詩人は姿を消すべきです。そうすることによって始めて読者はその詩の本来に接することが出来る。詩人は足跡を残さない。中国の話で、冬の動物の話があるでしょう。動物が夜になって木に登り眠っているうちに雪が降って、動物がどこにいるかわからなくなる。フッフッフッ、そこがいいんですよ。 松岡正剛――はい、はい。荘子にもそんな話があります。昔の日本の俳句も一句を詠んで、そのあとに音のしじまを聴くんです。五、七、五を詠み終わったあとでね。そうすると新しいものがやってくる。消えたのちにやってくる。 ケージ――美しい！ 松岡正剛――だから詠んでいるときよりも、詠みおわったあとの方が大事になる。 松岡正剛『間と世界劇場』（春秋社）より ＊＊＊＊ 松岡―――完全円というより、ちょっと隙間のある円のほうがいいですね。 ケージ――おっ、それはいい着眼です。ある禅僧が言いました、「悟りを開いた現在、依然と同様に惨めである」。 松岡―――それは禅にたくさん出てくる境地ですね。「いつも同じ」という……。 ケージ――そうです。 松岡―――パーソナリティやオリジナリティは芸術にはもう不必要なんですよ。 ケージ――オリジナリティは好むと好まざるとにかかわらず出てくるものですからね。ルネ・シャールというフランスの詩人がいますが,彼は｢ひとつひとつの行為はヴァージンな行為である。くり返される行為も初めての行為である｣と言う。仏教にも、われわれのように知覚するものも、コップのように知覚しないものもいずれも宇宙の中心にある、という考え方がありますね。ひとつひとつがもともとオリジナルなんです。二本のコカコーラのビンも同一ではないということと同じことです。 松岡―――「宇宙の中心」である必要はないんじゃないですか。 ケージ――どうしてですか？ 松岡―――「宇宙のはしくれ」の方が粋ですよ……。 ケージ――すべてが？ 松岡―――「宇宙中心」を仮想して、それをいっさいの事物の方へ持ってきて当てはめるのは、 やっぱり地球に中心を見ていることとおなじになりかねません。 ケージ――端っこにいる方がいいですか。 松岡―――夕涼みがしやすいでしょう。 ケージ――それもいいですね。そうするとアイデンティティを認めないということはどうですか。 松岡―――素粒子にはアイデンティティがないように、われわれにだってないとおもいますね。一見、 これこそおなじだとおもわれる記号的世界にだってアイデンティティはない。そこに「場」がついてくるからです。たとえばletterという字をタイプライターで打つと、eとe、tとtという二つのおなじ文字が見えますが、その文字を紙ごとひとつひとつ切ってみるとうまく入れ替われない。場の濃度が変わってくるからです。われわれの身体の細胞だって一ヶ月もあれば全部別のものになっています。きっと、断続的連続においてのみアイデンティティは生じてくるだけなのです。僕はそれを「差分的存在学」というふうに考える。電光ニュースのようなものです。 ケージ――デュシャンがいったことで、「記憶に焼きついたものを他のものにそのまま写してはならない」という言葉があります。ひとつのｔを見て、次にふたつめのtを見るとき、最初のtは忘れなければいけないんじゃないですか。 松岡―――電光ニュースとはそういうことです。
松岡正剛 『 間と世界劇場 』 より |
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