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路傍の流行唄（みちばたのはやりうた）(1) 谷人生
『文芸倶楽部』大正2年(1913)11月号に掲載された、「路傍の流行唄」はバイオリン演歌全盛時代の密着取材記事である。当時の時代背景、演歌師の実態、曲目等がよく分かる。
大道芸通信 第114号資料編（編集発行 光田憲雄）から要約を転載させていただく。
＜バイオリンとしわがれ声＞
縁日の夜とか、何か事あって群集のより集う所とか、または祭礼などに、露店も見世物の掛屋も出ていない空き地で、一人もしくは三四人の青年が破帽をまぶかにかぶってしわがれ声を張り上げ、バイオリンに合わして流行歌を歌っているのを諸君はしばしばみたであろう。しかしてその流行歌を歌う青年から、私どもは何々の苦学生である、学費を得んがために親不孝な声を出し、夜とはいえ皆さんのまえへこんな面をさらしているのである、よろしくご同情あってこの流行歌の本を一冊でも二冊でもお買い求め願いたい、というような意味を長々と聞かされたこともあろう。
かの青年たちは真に苦学生であろうか、夜一生懸命に声を嗄らしてもうけた金で、袴をつけて本包みをもっていずれかの校門をくぐるであろうか、これはだれにでも当然起こるべき疑問である。世には苦学生という美名の裏に隠れて、さまざまの悪事をなす者もあり、近頃、苦学生なるものに同情する人心のだんだんに減っていったのは悲しむべき事実である。果たしてしからば流行歌で口を糊している一団はどんなものであろう。
路傍の流行唄（みちばたのはやりうた） (2) 谷人生
＜堕落生と苦学生＞
いわく苦学生である、いわく苦学生でないのである。つまり、苦学生もあるし、偽者もあるというのである。しかし、10人の内9人まで、否100人の内99人まで苦学生でないので、真の苦学生ははなはだ少ない。
元来、この商売は堕落生が糊口に窮して始めたもので、追々類をもって集まる不真面目な連中によって、発展したものであるから、とっちかといえば、真の苦学生のほうが外様で、少ないのもあえて不思議ではないのだ。
この一団は大道芸人などと一緒に見られて、ある特殊の約束のもとに香具師仲間へ入っている。したがって、仲間同士の話になると、香具師符牒を使っている。
彼らの素性を洗ってみると、たいてい相当の教育あるものばかりで、中には地方の中学を卒業した者もあるし、東京の専門学校を中途退学したーーされたーーものもある。失恋の結果自暴自棄に陥ってこの仲間に入ったものもある。皆相当の教育あるがために、いうこと、することが無知無学な他の香具師とは、異なっていて、会って話してみると案外に感心することがある。目下、下谷山伏町という有名な貧民窟にいる斯界の親玉添田唖蝉坊のごときは、なかなかえらい男でちょっと普通人と違っている。
路傍の流行唄（みちばたのはやりうた） (3) 谷人生
＜海老茶式部堕落の巻（松の声）＞
神長瞭月は青年倶楽部というものを組織して、やはりおのれの作歌を印刷したものを売らしている。本人の自家広告に、岩谷小波氏はお伽文学で大成した人である、自分は田舎から出て約１０年の辛苦、赤手空拳よく俗謡をもって今日の成功を得たものであると吹いている。小波氏と自分を比較するところは大した度胸である。少年文学でもそれで成功したからエライ、俗謡でもそれで成功したからエライ、なんでも成功さえすればよいのだという意味らしいが、こうした自己広告はたまたまおのれの不明をあらわすもので、われらの眼からみれば唖蝉坊の方が一段上のように思われる。
田舎出の女学生が都会の悪風に染みて、ついにある中学生と情交を結び、父母が汗水たらして得た金で学事を外に浮かれ歩く内に堕落したことが田舎に聞こえて学費の途が絶え、身の振り方を男に相談せんと訪ねて行くと男は既に身を隠している、時に早く人目を忍ぶ五月の腹、失望と悔悟とで到頭川へ投身して死ぬという、一條の極ありふれた物語を『人生わずかに五十年、妾（わらは）は今年十九歳、プラスマイナス差し引けば、エコール三十と一残る』てな風に作ったのが松の声（一名海老茶式部堕落の巻）である。松の声は題材が既に学生の好奇心を惹くにたる、それにすこぶる大甘にできているので一時は非常に歓迎されたものだ、今でも相当に売れているそうだ。
路傍の流行唄（みちばたのはやりうた） (4) 谷人生
＜歌の種類と売行き＞
歌の種類は中々沢山あるが、大別すると比較的生命の永いものと流行歌の名にそむかぬごく短生命のものとがある。
比較的生命の長いものは、有名な小説などを歌に焼き直したもの、即ち、不如帰の歌、己が罪の歌、金色夜叉の歌、想夫憐の歌、肉弾の歌・・・・などで、なかんずく不如帰の歌は、小説の不如帰が不朽の生命あるがごとく、ずいぶん古くから今だに生命を保っている。『・・・・ああ浪さんよなぜ死んだ、僕は夫の武男ぢやぞ』口語調の悲哀の胸迫る歌をよく耳にする。それから一世を騒がした事件を歌ったもの、即ち、野口男三郎の獄屋の告白、藤村操を歌った華厳の嵐などがそれである。
パッと流行ってパッと消えるものには、二、三年前天下を風びした、マガイイ節、それから紫節、近頃流行ってもう下火になったドンドン節などがそれである。古いことを調べたらトコトットという喇叭節の流行ったこともある。
さてこの売行きだが、比較的生命の長いものはどうしても一時にパッと売れない、流行歌は売れる期間が短いだけに、流行の最中となれば面白いほど売れる、それはそのはずであろう。マガイイ節が流行った頃、一人してある祭礼の日に十円以上売ったという話を聞いた。普通でも縁日などで三、四円の金を揚げるには大した骨ではないといっている。
路傍の流行唄（みちばたのはやりうた） (5) 谷人生
＜資本はいくらいるか＞
資本といったところで大したことはない、古くてもよし、傷んでいてもよいからバイオリンが一丁、バイオリンがなければ手風琴でもよし、明笛でもよい、歌に合わす事ができれば、楽器の種類は何でもいいのだ。それから歌の印刷物を買う金が四、五十銭あれば、それで今夜から商売ができる。
歌を印刷したものは、一部三厘から五厘までで、際物(ドンドン節のようなもの）は高くて五厘、普通物(不如帰の歌のようなもの）は安くて三厘ぐらいで作者兼版元ー唖蝉坊、瞭月を指すーの所から買ってきて、それを客に売るときは、際物は一部三銭、二部五銭の割り、普通物は五、六部もいろいろ取り混ぜて八銭とか十銭とかで売る、もちろん客の希望によって一部だけでも売るが、そのときは一部二銭ぐらいで売っている。
こんな具合だから、一晩に際物を百部売ったと仮定すると三円近くの金が揚り、原価の三十銭を差し引けば二円何十銭という利得となる、際物を百ぐらい売るのは易易たることで、その他の売上と合すれば、一夜に確かに三、四円の純益を得ることができる。しかし、このくらい売るにはどうしても三人がかりで、一人がバイオリンを弾き、一人が唄い、一人が歌の印刷物を売ってまわるという風に手分けしているので、一人の収入は一円なにがしとなる。それにしてものん気なボロイ商売ではあるまいか。
でもし彼らにして標榜せる苦学を実行せんとすれば、できないことはない、それだけの余裕は確かにあるのだけれど、酒を飲み、怪しい女の媚を買いなどして、せっかく得た金を水にしてしまうのである。
以上が記事の要約である。
レポーターの谷人生は添田唖蝉坊を高く評価しており、彼は富貴にこびず、栄達を願わず、苦労しただけあって義侠心があり、見栄を張る気はない。多くの無頼の住民から先生、先生と立てられる徳を持っているとまで書いている。自分の成功を自慢する神長瞭月に対しての評価は厳しい。
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2019
