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「角天」や「丸天」はえび天のような天ぷらの一種ではない。
香具師の世界ではこの「角天」が重要な小道具となりそれを使って商売をするのが「角天打ち」であった。 実は角天や丸天とは帽子の種類のことである。では帽子の各部の名称から説明しよう。
Crown(帽子のてっぺん,王冠)、Brim(ふち、へり) ブリム：ツバの部分
クラウン：帽子の山の部分でここに頭がはいる。 クラウントップ：天（天井）と呼びクラウンの頭頂部分。丸くなっていたり、平らになっていたり、へこましてあったりと様々な形がある。 そして、天の部分が丸いのが丸天帽（丸帽）で天の部分が角なのが角天帽（角帽）である。今でもインターネットショッピングで「丸天帽」で検索すると工場などで使用する作業帽がたくさんヒットする。
丸天帽子は、小学生から高校生までの間で広く着用されたタイプの学帽でもあった。一高型や三高型などがある。慶應義塾では、詰襟制服に、塾帽と呼ばれる独自の丸帽がある。 角天帽子（角帽）は一般に大学生が着用するものであった。東京帝国大学で定められた規格は「帝大型」の名で呼ばれ、他大学の角帽もこれに準じた形が多い。私立大学の角帽はまた形が異なった。
「角天」は帽子の天の部分が「角」になっている、角天帽（角帽）を意味している。そして、「角天打ち」（かくてんうち）は角帽をかぶった天ぷら大学生が大道で帝大の学生だとか、研究生だとかいいながらいい加減なものを売る商売である。
てんぷら：みかけばかりのもの、にせ、えせを意味する。天ぷら学生は「衣ばかり」で中身はーーー。
角天打ちの商売としては、優秀な学生のふりをして実演した後に解説書を売る「速算術」、「記憶術」、健康、衛生、薬草の講義をした後に健康関連の本を売るようなものがあったようである。
バイオリンを片手に角帽の書生姿で歌本を売る書生節も優秀な学生のふりをする必要はないが一種の「角天打ち」であろう。
「打つ」は芝居や相撲を興行することなどを意味し、商売することである。大道では売る商品にふさわしい姿で商売する必要があった。
角帽をかぶって商売するのが「角天打ち」、山伏の姿をしてお札を売るのが「行者打ち」、大工姿でのこぎりを売るのが「職人打ち」等である。
買った側からすると、「打つ」とは目的達成のために計画的に仕組んで、「一芝居打つ」という意味かも知れない。
「芋にいちゃんの店 」（岐阜県海津市）
帝大生ゆめじ
「角天打ち」ではなく「角打ち」とは
広辞苑にも登場「角打ち」の魅力とは？
2018/2/13(火) 西日本新聞
角打ち−。北九州市民にとってなじみ深い言葉が今年、10年ぶりに改訂された広辞苑（岩波書店）にお目見えした。「酒を枡（ます）で飲むこと。また、酒屋で買った酒をその店内で飲むこと」。四角い容器の枡に注いだ酒を飲むことが語源とされ、酒店の店先で立ち飲みするスタイルは、日本の四大工業地帯の一つで、労働者の街でもあった北九州市では日常の光景だが、かつては全国区ではなかった。立ち飲みの飲食店とは違い酒店で立ち飲み。
広辞苑第七版 《【角打ち】酒を枡で飲むこと。また、酒屋で買った酒をその店内で飲むこと。》
酒を購入し、その場ですぐ飲むことのできる酒販店である。個人経営の小規模な店で、酒販店の一角にカウンターテーブルを備え、そこで飲むことができる形態が多い。
サービスはなく、酒代は酒屋の販売価格のみとなる。
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大道芸資料
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コメント（6）
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千葉県の成田山新勝寺の境内にいつもお正月になると家相の解説者が現れる。易者風の格好をして手書きの看板を指しながら解説していくのだが毎年おなじ人である。そしてたくさんの参拝客が熱心に聞いている。 どんな家でも「玄関、仏壇、便所」を見れば大体のことが分かる。玄関は家の顔である、玄関が汚いとその家の住人も汚れている。仏壇を粗末にしている家は、先祖やお年寄りを粗末にしている。便所が汚い家は、−−−−−。まったくごもっともなことを冷静に淡々と話す。 もちろん新しい内容ではなく、どこかに書いたり言われていることであろうがお正月にはこういう話はまじめに聞きやすい。話の途中で立ち去る人はいない。 「家には南天の木を植えなさい。南天は難を転じる。南天で作られたお箸も売られている。ーーーー」と解説者は続けていく。 そういえば、小さいときに、お正月のお雑煮は新しい南天のお箸で食べたことを思い出した。 最近の大道芸は、大げさなアクションや笑いをを取ったりして観客を巻き込んで投げ銭を稼ぐ。この方は昔ならの小さいときにみた正統派の香具師であり、好感が持てる。 大道芸のイベントとして、「六魔」（ろくま、大道易者）は登場するが家相の解説は見たことがない。イベントとしてはまじめすぎて面白くないのかもしれない。干支の方が「卯年生まれの女は、ーーー」とかで面白いためか。 子供の頃見た薬草売りや蛇を使った軟膏売りはもうすでにいない。 こういう香具師も10年もたてばもういなくなってしまうだろう。数年前まであった店頭に「現金書留の束」やがま（蛙？）の干物を積んであったがまの油の軟膏を売っていた出店はもうなくなってた。 その「がまの油の軟膏売り」をトラックバックしておく。 参道の横の空き地には猿回しが出ていた。しかし芸はハードルのジャンプや竹馬などのスポーツ芸のみであまり芝居はできなかった。 昔の猿回しは、親方の子守唄に合わせて子供の人形を背負っていて途中で放り投げたり、子供の人形を引きずったりして観客を笑わせていた。十年ぐらい前に見たときはモンチッチの人形に変わっていたが今では「いじめ･虐待」になるのでそんな芸はなくなってしまったのであろう。ちょっと残念である。
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前回は成田山新勝寺のがまの油売りを紹介したが第2回として開運出世打出の小槌（こづち）を紹介する。 |
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今年も千葉県の成田山へ初詣した。最近、どこへ行っても面白おかしい、または不安にさせる口上を言ってたくみに物を売る香具師を見なくなった。今回は、前から気になっているがまの油売りを紹介する。 |
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2005年7月に浅草東洋館のおかしな音楽空間に出演していたペコちゃん（オオタスセリ、太田寸世里）の一人コントをみた。コントの芸暦は25年もあり、オールドミスやOLのコントで面白くまた安心してみることができた。最後に、彼女はギターを取り出してきて、弾き語りを始めた。その歌を聴いてなんともいえないすごさを感じてしまった。長い間忘れていた、昔歌ったことがある歌、受験生ブルース、主婦のブルース、三上寛の夢は夜開く（七に二をたしゃ九になるが苦になりやまだまたいいほうでーー）を思い出してしまったのだ。また、”わたしのいろは”も面白く会社で歌ってやりたいが、年配の独身女性が多いので怖くて歌えない。 |
