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誰が導火線に火をつけたのか

ペリーが浦賀に来航したのは１８５３（嘉永６）年。大東亜戦争に敗れた後、主権を回復したのが１９５２（昭和２７）年。わずか１００年の間の出来事である。
その１００年の物語の発端は、ペリーの黒船来航にある。この瞬間、白色人種は、日本という「パンドラの箱」を自らの手でこじ開けてしまったのだ。
世界中では白色人種による植民地争奪合戦が繰り広げられていた。開国の後、明治の日本人は、涙ぐましいほどの努力を重ねる。自分たちは、白色人種に比べ、劣ってなどいない。西洋からあらゆるものを吸収し、使いこなすことで、それを実証しようとした。鹿鳴館での舞踏会など、いま考えれば滑稽とも取れる話ではあるが、当時の人々は、それだけ真剣だったのだ。
開国からおよそ５０年。日本は、国家の命運をかけた日露戦争に辛くも勝利し、懸案であった不平等条約の撤廃に漕ぎ着ける。第一次大戦の後、日本は五大国の一員となるが、そこに「人種」という大きな壁が立ちはだかっていることを思い知らされるのである。
日本とは、支那、アメリカ、ロシアといった、３つの大国に囲まれた小さな島国である。
支那は時代の風向きを感じ取ることが出来ず、列強の餌食となり、国内の覇権争いのため日本を巻き込もうと策動する。アメリカは極東での利権を得ようと、日本への露骨な挑発を繰り返す。ロシアは、すべてをかき回し、共産主義を一挙に撒き散らそうと、あらゆる手段で扇動する。これらの国に挟まれ、必死に藻掻きながらも、日本は和平への道を探り続けたのである。
１９４１（昭和１６）年１２月８日、ついに日本は立ち上がった。
これを「無謀であった」というのは容易い。しかし、無謀であろうが、なかろうが、日本は立ち上がらなければならない状況に追い込まれていたのである。
誰が導火線に火をつけたのか。
明らかにそれは支那であり、アメリカであり、ロシアであった。もし、日本がその引き金を引かなければ、どうなっていたのか。引き金を引かぬことは可能であったのか。引き金を引いたことは間違いであったのか。たとえ間違いであったとして、誰が日本を裁くことができたのか。
「日本だけが間違っていた」「悪いのは日本である」といった単純な歴史観が戦後の日本を跋扈し、なぜ、日本がその引き金を引かねばならなかったのかということについては、あまり語られようとはしなかった。
戦争には敗れた。しかし日本という「パンドラの箱」は、荒波に揉まれ傷つきながらも、人種差別の撤廃を実現させたのである。
もう一度、歴史を見つめ直し、日本という国がどのような国なのか、自分たちの祖先はどのような人々であったのか、じっくりと考えるべきではなかろうか。そして、日本が３つの大国に囲まれた小さな島国であるという条件は、当然ながらいまも変わってはいない。現在の外交問題を考えるうえでも、歴史を見つめ直すことは決して無駄なことではあるまい。

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トラウマからの克服

敗戦によるトラウマなのか、戦後日本人を呪縛する自虐と自己否定の空気が、現実逃避ともいえる平和主義の幻想を抱かせている。
武力に依存せぬ平和はまさに理想であり、誰もが望むことである。しかしながら、人間は過ちを犯し続けるものであり、仮に自らが過ちを犯さなくとも、他者がそうであるという保証はどこにもない。一方の思惑によって否応なく戦争に巻き込まれる可能性を否定することのできぬ現実がある限り、それを抑止し対処する手段を講ずることは、主権国家として当然の責務ではなかろうか。臭いものには蓋をして、観念論だけをもって戦争の悲惨さを語ったところで、臆病の神降しの如くでしかあるまい。神でもなく獣でもない人間は、理想を抱きつつも現実と向き合わなくてはならないのだ。
幕末より先の大戦までにおける日本を取り巻く背景には、現在の尺度では到底計りうることの出来ぬ力が作用されており、それに従属せぬという先人の想いがあったからこそ、悲惨であり悲哀なのである。戦後の日本が、欺瞞に満ちた奴隷の平和を愛する裸の王様のように感ずるのは私だけではあるまい。

なぜ、いま「神話」なのか

『古事記』や『日本書紀』がどんな内容なのかを知らないという人は意外と多い。それでも、「八俣の大蛇」や「因幡の白兎」と聞くと、「それなら知っている」となる。『古事記』や『日本書紀』は決して難しいものでも、縁遠いものでもない。
昭和の初めまで、学校では神話が教えられていたが、戦後は殊更にそれは避けられてきた。しかし、人々が語り継いできた神話や伝説を知るということは、古代の人々がどんな考えをしていたのか、そして自分たちとの繋がりを考える上で、きわめて重要なことである。
日本を愛し、日本を憂い、日本の再建を志す、その原点として神話を取り上げてみた。
「新しい歴史教科書をつくる会」が執筆した歴史教科書で、コラムとして神話が扱われていることに、朝日新聞などの左翼勢力は、過剰に反応し、批判を繰り返している。かれらは、｢戦前に回帰する｣というのだろうが、学校で神話を教えたところで軍国主義などになるはずがない。戦後、左翼勢力が行ってきたことは、世代の繋がりを断ち切ることである。縦軸を断ち切り、横軸に「地球市民」などという幻想を求めてきたのだ。かれらの言動をみていると、神話を見直すことが救国へのひとつの突破口になるのではないかとも思えてくる。
単純に読み物として楽しめる『古事記』、『日本書紀』を知らないのは勿体ない。そして、誰もが知らなければならないものである。

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アインシュタインが見た日本

敗戦後の日本に対する占領政策とは、愛国心を抹殺し、日本人の心に罪悪感を多分に植え付け、日本における伝統的な秩序を破壊し、徹底的に弱体化することにあった。
残念ながら主権が回復して半世紀が経過する今でもその洗脳からは脱しておらず、あろうことか日本人自らが意識、無意識のうちにそれを継続しているのである。自らの拠り所を失い、公意識を欠如し、道徳心を忘れたものの集う国家に待ち受けているものは「亡国」の二文字である。
歴史問題や靖国問題が単なる内外への政治宣伝として利用され、レッテル貼りに終始し、史実を踏みにじられ、先人に濡れ衣を着せることなどあってはならない。また、それが近隣諸国との友好へと結びつくものではないことは自明の理である。
我々はあらためて自国の歴史や文化、伝統といったものに目を向け、そこから進むべき道を見つけなければならない時にきている。以下にアインシュタインが大正１１年に来日した際に残したとされる言葉を引用したいと思う。アインシュタインが見た日本とは、すでに失われたものなのであろうか。

近代日本の発展ほど、世界を驚かせたものはない。一系の天皇を戴いている事が、今日の日本を有らしめたのである。私はこのような尊い国が世界の一ヶ所くらいなくてはならないと考えていた。
世界の未来は進むだけ進み、その間、幾度か争いは繰り返されて、最後の戦いに疲れる時が来る。その時、人類は誠の平和を求めて、世界的な盟主をあげなければならない。この世界の盟主なるものは、武力や金力だけではなく、あらゆる国の歴史を抜き越えた最も古く、また尊い家柄でなくてはならぬ。
世界の文化はアジアに始まって、アジアに帰る。それはアジアの高峰、日本に立ち戻らねばならない。我々は神に感謝する。我々に、日本という尊い国を創っておいてくれた事を。
日本の家族制度ほど尊いものはない。欧米の教育は、個人が生存競争に勝つためのもので、極端な個人主義となり、あたり構わぬ闘争が行われ、働く目的は金と享楽の追求のみとなった。家族の絆はゆるみ、芸術や道徳の深さは生活から離れている。激しい生存競争によって共存への安らぎは奪われ、唯物主義の考え方が支配的となり、人々の心を孤独にしている。日本は、個人主義はごく僅かで、法律保護は薄いが世代にわたる家族の絆は固く、互いの助け合いによって人間本来の善良な姿と優しい心が保たれている。
この尊い日本の精神が地球上に残されていた事を神に感謝する。

大正１１年１１月１７日
アルバート・アインシュタイン

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開設に際して

日本人として生まれ、日本人として死ぬ。当たり前のようなことだが、当たり前ではないことのようにも感じる。自分自身は勿論、これから生まれてくる日本人は日本人として死ねるのだろうか。そもそも、日本とは、日本人とは何なのだろうか。
もやもやと頭の中にある「何か」を、せめて身近な人にだけでも伝えておくべきではないか。もやもやを整理し、活字にする。このブログは、その草稿を蓄積する場所として利用していきたいと考えている。
また、日々のニュースに短い感想を添えることにより、もやもやの純化に役立てていきたいと思う。