橘いっとくの「日本のこころ」を大切に

伊勢から近江商人の話へ転換・・・・・・

Tue, 29 Jan 2013 00:06:44 +0900

伊勢の続きの話であるが、伊勢神宮の内宮のご参拝の後の更なる楽しみは「おはらい町」での散策である。

ここには「赤福」の本店があり、所謂江戸時代に伊勢商人たちが参拝客のために御もてなしをした所である。

伊勢商人と近江商人はかって、堺の商人とともに江戸のライフラインを作ったのであるが、さて突然であるが、ここで近江商人に注目してみることにする。

特に近江商人は「三方よし」の精神が有名で、「三方よし」は、明治になってから井上政共編述『近江商人』のなかで、

「他国へ行商するも、総て我事のみと思わず、その国一切の人を大切にして、私利を貪(むさぼ)ることなかれ、神仏のことは常に忘れざるよう致すべし」と、簡潔に要約されている。

これを見ても「三方よし」の精神は近江商人の到達した普遍的経営精神を示すものであろう。

中でも近江商人で東本願寺の熱心な門徒であった初代小野善助は、80歳となった元文2（1737）年に遺言を書いているが、そのなかで

「人間は人の情が分らなければどこにいても暮らし難いものである、常に相手の身に良かれと心がけ、自分の奢(おご)りのためには一銭も使わず、無限の水さえ無駄にしないように始末しながら、北陸や東海地方を行商して、ついに奥州盛岡に開店できた」と述べている。

重要なことは、強い信仰に裏打ちされた勤勉、商いのやり方という個人的要素だけではなく、世間への奉仕の精神が強調されている点なのである。

世界に先駆けていち早く商行為の基礎に、社会の一員という社会認識の重要性を強調する近江商人の到達した「三方よし」の経営精神は、企業は公なりという現代の企業認識とも明白なつながりをもった、長い歴史に培われた経営精神の精髄であるといえよう。

不況に喘ぐ企業が取り戻すべきものは、国家がなす不況対策や商品開発やマーケティングの開発の前に、この長い歴史に培われてきた本質的な「三方よし」の精神を取り戻すことかもしれない。

何もののおわすものかは・・・・伊勢の旅

Sun, 27 Jan 2013 10:34:25 +0900

１月25日～２６日、佐賀新聞カルチャーセンター主催の「伊勢神宮参拝ツアー」のご案内役として伊勢に行ってきた。

今年は式年遷宮の年で例年を越える人の賑わいである。今回佐賀より３０名の方々の参加で、新聞やラジオにて知って参拝ツアーを申し込まれたという。今回で3回目のツアーで昨年に続いて参加された方もあり参加された方々は一様に喜び来年のツアーにも参加されたいということであった。

さて、今年は62回目の式年遷宮で、出雲大社の60年に一回の式年遷宮と重なる年。国家の機運が高まり今まで以上に“日本”という国のことを意識し自覚する時であろう。

今回参加された方の中では、“神楽”を見ながら知らず知らず涙がこぼれ、鼻水が自然に出てきた（決して風邪ではありません・・）、正式参拝では御垣内に入った瞬間、今までになかった熱い思いがして心が晴れる様であった・・・・など私が最初に伊勢に参拝して感じたことであるが、何故？何故？と質問してこられたので私が素直に感じたこととして

「2000年近く一日も切れることなく祈られてきた場所だからだと思いますよ・・・」と言わせていただいた。

「何ものの　おわすものかは知らねども　かたじけなさに涙あふるる」

これは伊勢路を訪れた西行が詠ったものである。

今も昔も、感じる世界は共通するのである。

自行化他・・・如何に自分の心を正すか

Wed, 23 Jan 2013 09:18:47 +0900

「まさに他を化せんと欲せば、かならず先ず己が身を正しくすべし。

ゆえんに先ず自行を受く。大士の己れを正しくするは物を化せんがためなり。

故に摂衆生戒あり」（勝鬘経義疏）

これは聖徳太子が撰び注釈した三経義疏の一つ勝鬘経義疏（しょうまんきょうぎしょ）の中の一節である。

聖徳太子は数多い仏典の中から、三つを撰び特に女性の立場から見た観点でこの義疏は知られているが、当時の日本は太子自身が広く大衆の救済という意味合いを込めて大乗仏教の中からこの内容を選んだ。中国や朝鮮と違い、日本人の根底の中に大衆＝公民というものがあり家族中心主義が強かった日本ならではのものと思われる。

自らの生（良知）を自覚し、自らを正すことによって他の人々を救済する・・・・仏教でいうところの「自行（じきょう）化他」があるのであり、これはまさしく陽明学の真髄と一致するのである。

悩みも喜びもあっという間の・・・瞬きの時間

Fri, 14 Dec 2012 00:56:00 +0900

ものすごいスピードで時代が通り過ぎていくことを感じるのは私だけであろうか？

宇宙が出発したのが46億年前で、人間が文化・文明を持ち始めたのが約5000年前というのだから、今の時間は宇宙の時間からしたら瞬きの時間にもならないのであろう。

長い宇宙の歴史からすると人間が心で生きるようになったのが０、１秒ぐらいの計算になるのであろうが、これからは益々心で生きることの大切さを肌身で感じる時代になるのであろうと思う。

先日、たまたま福岡の警固公園で日本維新の会の代表の石原慎太郎さん、代表代行の橋下徹さんの立会演説会がなされていたので拝聴させて頂いた。

流石に聴衆を引き込む話術は素晴らしいなと思ったが、気のせいもあるだろうが全体が今ひとつ盛り上がりに欠けていて選挙ってこんなもんだった？という感じがしたのである。

よく“維新”ということで明治維新が評価されるが、それ以降日本人が失ってきたものがかなり多く有り、その原点に立ち返らせようという“維新”なのだろうが、本当の意味での維新とはどういうものなのか・・・橋元さんの演説からはその本質がまったく感じられなかった。

人の心は正直なもので、今日本人として何を取り戻し、我々が忘れている心の故郷を取り戻す尖兵となるであろうと期待する政治家は残念ながら数えるしかいないのであろう。

泣いても笑っても１６日には新しい日本の船の舵取りをする人が決まるであろう・・・・しかし、これから政権をとるであろう人々の歩みも長い歴史からすると、ほんの・・・瞬きにもあたらないのである。

師走に望んで・・・・２０１３年を考える

Sun, 09 Dec 2012 15:58:31 +0900

しばらくブロブをお休みしておりましたが、この期間、陽明学・林田先生の講演会、涼風の会の発足パーティー、越川先生＆井口潔先生講座を滞りなく行えましたことご参加いただきました先生方に感謝申し上げますと共に、ご参加頂いた皆様にも感謝申し上げます。

さて師走に入り、今年は壬辰の年のごとく“水”の年で凄まじい速さで一年が過ぎようとしております。

２０１３年は癸巳（五黄）の年、同じく水の年の如くに速いスピードで動いていくでしょうが、特に『癸』は筋道を立てる、物事の道理を立てるという意味があり、手へんを付けると「揆」の如くに一揆を表す言葉になります。これはあくまでも人為的なものではなく自然の働きなのです。

さて天の氣である『癸』の流れが次第に形となって２０１３年の地の氣である『巳（へび）』となります。

この『巳』は長い冬から春になり土の中から動き出すものを現わす象形文字で、従来の習慣的生活が終わって、新しい活動をするという意味の象形文字で、これを「へび」になぞらえてと読むようにしたのであるが、過去の『巳年』を調べても、まさしく長い冬から春を迎えるような社会現象が起こっています。

２０１３年の動き（政治、経済、芸能・・・・）にしても、良いか悪いかの判断は別にして、今まで影を潜めていたものが表立って形になって表れてくる年になりそうで、例えば、今まで抑えられていた公共事業や中小企業などが息を吹き返すであろうし、長い期間円高だったものが円安の方向へ、株価などは上昇方向へ転嫁していくでしょう。

但し、２０１３年は天の氣の流れが「あらゆるものに筋道を立てることが大事」である上、「六白」に歳破が付いているので、大企業や政党など大義名分が明確でないものは離合集散を繰り返すことが予想されます。

さて２０１３年人の氣は「五黄」で現わされます。

「五黄」は創造と破壊の星で、様々なものを生み出すとともに生み出す前に破壊する働きの強い気質を持ちます。

特に自然災害が顕著に起こることから『五黄』の年は自然災害に注意が必要です。

例えば9年前の2004年『五黄』の年、１０月２３日は新潟中越地震で多くの人が犠牲になり、１２月２６日にはスマトラ沖で大規模な地震がおこりました。

更に18年前の1995年『五黄』の年、１月１８日に阪神淡路大震災が起こっています。

さらに遡り今から60年前の1953年丁度今年と同じ癸・巳で五黄の年は6月25日～29日までの西日本大水害、7月17日～18日の紀州大水害などこの年から“集中豪雨”という名称が使われるようになり、やはり自然災害の多い年になっているようで気をつけるに越したことはないでしょう。

以上干支（癸巳・五黄）からみた来年の予想でした。

たのしみは～の「独楽吟」を再び目にする

Tue, 09 Oct 2012 00:38:40 +0900

先週、井口先生（九大名誉教授）のご縁で宮崎の国立都城病院の医院長である小柳左門先生のお話を伺う機会があったが、江戸末期の国学者で歌人の橘曙覧（たちばなのあけみ）の「独楽吟」の話がでて、数年前に読んでいた独楽吟のことを再度思い出すことになった。

橘曙覧（たちばなのあけみ）は文化９年（1812）に福井城下の商家に生まれ、江戸時代歌壇の中では異色の万葉調の生活歌を詠み、また、勤皇歌人の代表と記される一面もあった。

王政復古の大号令布告の折りには歓喜の歌を詠んだが、翌慶応４年（1868）８月２８日、維新を見ることなく、５７歳で病没したのだった。

明治になって正岡子規により「万葉・実朝以来の歌人」として絶賛されたが、更に時を経て平成６年６月１３日、当時のクリントン米大統領が、天皇皇后両陛下の訪米歓迎スピーチで、その作品『独楽吟（どくらくぎん）』の１首を引用したことがきっかけとなり、新たな評価を受けたのであった。

この「独楽吟」は五十二首からなり「たのしみは～～」で全て綴られているが筆舌に尽くしがたい苦労を乗り越えて「良知」の世界に入ったであろう橘曙覧の心の世界を垣間見ることができるのである。

たのしみは　妻子むつまじく　うちつどひ　頭ならべて　物を食ふ時

たのしみは　まれに魚煮て　児らがみな　うましうましと　言ひて食う時

たのしみは　あき米櫃に　米いでき　今一月は　よしといふ時

たのしみは　三人の児ども　すくすくと　大きくなれる　姿見る時

私的に非常に心に染み入る歌である・・・・・

私にとって心に染み入る詩

Tue, 28 Aug 2012 19:06:49 +0900

神の慮（おもわんばか）りの詩

　『大きなことを成し遂げるために力を与えて欲しいと
　神に求めたのに　謙虚さを学ぶようにと、弱さを授かった。

　より偉大なことが出来るようにと、健康を求めたのに
　より良きことが出来るようにと、病弱を与えられた。

　幸せになろうとして、富を求めたのに
　賢明であるようにと、貧困を授かった。

　世の人の賞賛を得ようとして、成功を求めたのに
　得意にならないようにと、失敗を授かった。

　求めたものは何一つ与えられなかったが、
　願いは総て聞き届けられていた。
　私はあらゆる人の中で、もっとも豊かに祝福されていたのだ。』

　　　　　　　　　　～ワシントン州立大学病院のフロントに掲げられている詩～

何時もこの詩に接するたびに思うのであるが、人それぞれ恵まれている環境ではなく、むしろ恵まれない不合理な、損するような環境でなければ心を強くできないようである。

いつもそういう時にこの詩を思い出すのである。

お盆明け、姚江の会のひと時

Thu, 23 Aug 2012 13:07:24 +0900

１８日は姚江の会であった。１７日の朝方５時に静岡から約２０時間の運転を終えて到着した翌日で、かなりの疲れが残っていたのだが（血圧１７０、１２０）来られる方々のことを考えるとそんなことも言っておれない。

１８日の午後6時から、いつもの川島織物セルコムさんの会議室での勉強会である。

本日のテーマは抜本塞源論、先月に続き岡田武彦先生の抜本塞源論の本を読み合わせしながらの勉強会である。

参加者は遠藤靖子さん、松岡篤子さん、横尾智美さん、森本達也氏、深澤清氏と私の6人である。

孔子が理想としていた夏殷周時代の聖学が成されていた時代、この時代の教育の中心は徳育であ、り人間性を高めることを目的とし、その上で知育による才能磨きの教育が成されていた。

これは正しく江戸時代に行われていた教育の姿で、儒教が目指してきた教育の真の姿であろう。

現代においては知育偏重の教育に成り下がり、人格教育はどこかに置き忘れられているようである。

社会的地位にある人が、それに見合う徳を備えていれば問題はないのであるが、残念ながらそのことは叶わないのが現状である。

抜本塞源論によると堯舜禹の時代は徳があってもそれにふさわしくない低い地位のものがいれば君主は高い地位に進めたというが、現代においてはそのようなリーダーは皆無に等しい。

そのような話を皆さんでしながら、やはりすごいと感じるのは夏殷周時代以降このような理想の徳ある社会が中国において殆ど実現したのはわずかであるにもかかわらず、日本の江戸時代において２００年あまりも成されてきたことなのである。

今一度そのような時代を慮って時代を作って行くべきではないかという意見の中で、勉強会を終えお互いの持ち寄りで交流会を開き９時には全て終了した。

お盆は伊勢神宮参拝と静岡へ

Fri, 17 Aug 2012 13:08:36 +0900

お盆の期間なので１２日～１６日家族で家内の実家の静岡へ帰省していた。

今回は義父の三回忌、送り盆ということもあり車を使っての帰省であった。

行きは北九州から大阪南港までフェリーを使い、大阪南港から西名阪道、伊勢道を通って伊勢神宮参拝をすして静岡へ向かうというコースである。毎年、お盆の時期は伊勢神宮参拝をして、私淑している恩師の中山靖雄先生・緑ご夫妻のお宅へ訪問するというコースである。

来年、式年遷宮を控えている伊勢神宮は朝早くても多くの参拝者でいっぱいである。いつもであるが、伊勢神宮（内宮）の玉砂利を踏みしめながら歩く時間は私にとって心をリセットする一時である。

様々な雑念の日々の自分の心をリフレッシュし、先祖と自分を繋ぐ瞬間なのである。

また中山先生ご夫妻に会う時間は自分の心を整理する時間なのである。今回は特に家内が娘と娘の友人の件、仕事の件で整理されない多くの心の葛藤を抱えていたので、中山先生と家内との直接の話が主で、私はもっぱら緑奥様と話ししていた。

息子が昨年受験の時に中山先生に直接のアドバイスを受け、今年からの高校生活は見違えるように変化しており息子にとっては中山先生にお礼を言いたくてたまらなかったようで、息子が中山先生と話をしている姿を見て親ばかながら見違えるように成長したなと誇りにさえ感じた。

どん底を経験して、むしろ親として最後の最後には祈ることしか出来ないもどかしさの中でも、息子が自分の意思で乗り越えて這い上がってきただけに、その姿は子供というよりも成長してきた男としての風格さえ感じることができた。

最近、家内とも話したことだが子供の教育にとって必要な事の一つに親の“忍耐”があり、すぐに結果を出そうとする社会の中でむしろ結果をすぐに求めないことの大切さが教育にかけているのではないかとおもうのである。

そのためには信じて待つという忍耐とその為の“祈り”というのが大切なのだと思うのである。

韓国よ、竹島を不法に占拠するな！

Sat, 11 Aug 2012 08:30:41 +0900

立秋から朝晩多少暑さが緩んできたような感じがする。

４年に一度の熱いオリンピックも明後日で終わりであるが、それ以上に昨日の韓国の李大統領の竹島上陸には熱くなった。韓国側の８月１５日（韓国側では光復節の日である）に向けた熱さではなく、日本人としての、“怒り”の熱さである。

実はテレビで見て初めて知ったのであるが、ほとんど占領しているような状況ではないか？？？・

韓国側の対応も問題であるが今まで日本の政治家の方々はこの問題に対して真剣に取り組んできたのだろうか。

国際法上でも歴史的にも日本の領土であることは間違いない話であるが、韓国側の歴史認識であれこれ発言することは構わないが、人の家に黙って入ってきて私の家だよ！！とは如何なものか。

ここで以前韓国の友達と必ず言い合いになっていたのは、日本はかって実効支配で朝鮮を植民地にしていたではないか、という意見であるが、明確な歴史認識をもってすればそれは不法に占拠したものではなく、ロシアの南下政策による朝鮮半島を取り巻く情勢の悪化の為の朝鮮半島防衛と朝鮮政府側の要請があったからではないか。

アジア諸国の日本に対する評価が悪いのは国策としての中国と韓国、北朝鮮だけである。この国々の政治家と言われている人々はもっと大人になってもらいたい