「法身の法界塔婆」というのは、理念として想定されるものです ですから、眼の前に、これは法身の法界塔婆である、と規定されたものが存在すれば、それが「（舎利の）本地である法身の法界塔婆」ということになります ですから、多宝塔や、お墓にある卒塔婆、祈祷札、など、塔の形をしているものは、すべて法界塔婆として礼拝することができることになります 簡単に言えば、木の棒を地面に立てても、砂の山を作っても、それが法界塔婆だと言えば法界塔婆です 密教では、いちおうのけじめをつけるため、開眼作法などをして、一般の塔と法界塔婆を分けます それで、「仏の加持の故に」という部分が必要になってくるわけで、どんな立派な塔であっても、作法どおりに拝んでも、仏の加持がなければ、ただの物質です 「入我我入」というのは、密教の瞑想法のひとつです （ホトケが）我に入り、（ホトケに）我が入る のですが、眼の前の、物質としての塔に我が入ってもしょうがないのです それで、「仏の加持の故に」という一節がなければ、魂が入りません 「加持」は、弘法大師が「加持とは、如来の大悲と衆生の信心とを表す。仏日の影、衆生の心水に現ずるを加といい、行者の心水よく仏日を感ずるを持と名づく」と明確に定義しています 天台も密教ですが、別にこれといった定義はないですから、弘法大師の定義を密教の定説としていいと思います 日の光が水面に映る様子を加持にたとえたのですね で、どうすれば加持が得られるか これ大問題です 仏舎利のお経ですから、ここはお釈迦様の加持の話になるのですが 結論を言えば、一方的に無条件に加持してくれています 法華経如来寿量品の最後の部分に破地獄偈というのがあります これを唱えると地獄も破れるという偈文です 毎自作是念 如何令衆生 得入無上道 速成就仏身 まいじさぜねん いがりょうしゅじょう とくにゅうむじょうどう そくじょうじゅぶっしん つねに自らこの念をなす 何をもってか衆生をして 無上道に入らしめ 速やかに仏身を成就するかと これは、お釈迦様が、つねに、今この時も、自分で自発的に、あなたを無上道に導こうと念じている、ということです 「救って欲しい」とお願いされたからではありません なんの条件もありません 塔を作って礼拝すると、自動的にお釈迦様の加持が得られ、菩提を証する、ということです それで 3.の神力によって、「衆生を利益し、菩提心を発し、菩薩の行を修す」と 密教に三平等観という瞑想法があるのですが 我とホトケと平等 ホトケと衆生と平等 ゆえに、我と衆生と平等 ホトケが我を無条件に加持するのと同じように、ホトケは衆生を加持しています 我<----ホトケ---->衆生 = 我<----神力---->衆生 ですから、塔を礼拝すると、自分ばかりでなく、縁ある衆生にも利益がある、ということになります 4.塔を礼拝することによって「円寂なる平等大智に同入」するので「今まさに頂礼す」ということですね もちろん、一番効果が期待できるのは、本物の仏舎利ですが、法界塔婆を礼拝することで、無条件にお釈迦様の加持を得て、選択的に利益を得ることができます で、これ、どんな利益かというと、お釈迦様からくる神力ですから、お釈迦様の都合なのであって、我々が願っていることとは違います お釈迦様は、我々が「仏身を成就する」ことを願っているのですから、当然、その目的に合った利益になります そこを、勘違いしてる人が多いですね 拝む人に霊能力がある、とか、チャクラとかは関係ありません 無条件に、ホトケからくる神力です 偈文にホトケの力が込められていますから、きちんと拝めば、強力な神力が発動します それで、平安時代から今日にいたるまで、宗派を問わず唱えられてきました なかなか、こうして各宗派で用いられるというのはありません 普遍的な真実がある、ということですね |
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私は毎月一度浅草寺にお参りしに行くのですが
朝座では観音経の前に舎利礼文を３度唱和するのですが
正直ちゃんと意味がわかっていませんでした。
勉強させていただきます。
2011/1/17(月) 午後 8:56 [ はっち ]
朝の浅草寺ですか
いいですね
お経の意味は、暗記するくらい唱えてから勉強すると、また一段と深い解釈が出来るようになります
数あるお経の中で、今も使われているのは、それなりの意味があると思います
2011/1/18(火) 午前 9:59