仏教

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慈悲と空

仏教でどのように考えるかというと

慈悲は、空から派生します
が先決問題です

については、仏教には厳密な定義があって、歴史の蓄積がありますから勝手なことを言っても噛み合いません

因縁果報という因果関係の連鎖のなかで、どこかで連鎖を凍結して時間を止めれば、なにか固定した存在を定義できますが、実際は、連鎖は止まらず(諸行無常)、粛々と因果が流れていきます(諸法無我)

つまり、物事には定まった自性は無い、と考えられます
そのことを、、と言うことになってます

時間を止めればいいということなんですが、止めると言ってもその刹那をどんどん細かくしていっても、どうしても幅があります、理論的には
ですから、どうしても、物事の自性は止めて観察できません、極めて厳密に言うとですけど


で、もっと厳密に考えると、その因果関係は、心の中で生じています


まあ、たとえば、氷が水になって、お湯になって、水蒸気になって、雲になって、雨になって、また水に戻るとします

水、といった定まった自性は無い、と考えるわけです

で、その氷なり水なりは、眼で見、手で触り、それを心で感じています
つまり、脳内現象です

ところが、実際の水は、たとえばコップの中にあるのであって、脳の中にあるのではありません

だから、眼で見なくても、手で触らなくても、水はそこにあります
感覚器官で感じられるまえの存在です


たとえて言えば、量子力学でいう、Superpositionです
(粒子としての光子は、観察される前には、複数の場所に波動として同時に存在できます)
観察されて初めて、一カ所の場所が特定されます

観察される前の存在は、分割されていません
全てが、一つに繋がって、時間もなく空間もありません

観察されて、人間の意識のなかで限定されて初めて、形となります
つまり、脳内現象になる以前の存在は、感覚で感じられ特定されていませんから、時間も空間も特定できません



いまご覧になっているモニターは、つまり、あなたの眼を通して脳内に形成された印象です
モニターそのものは、眼をつぶってもそこにあります

実際のモニターと、脳内の印象は、別々のものです

自分という感触も、実際は、感覚器官によって作られた印象です

実際の自分は、「感じられる前の世界」にいます


「感じられる前の世界」は、これは、そこにあることはわかっているのですが、どうしても、感じられません
当然ですよね、感じる前の世界ですから

だから、絶対に、わかることができません
でも、今ここにあります


「感じられる前の世界」がです


「感じられる前の世界」は、因縁果報という因果関係の連鎖が無尽重々縁起となって繋がっています
波動を、ぶつ切りに出来ないのとおなじことです



繋がっていますから
存在を傷つけるということは、自分を傷つけることです
存在を喜ばせば、自分に喜びがあります
ちょっと不思議な感覚かもしれませんが、全ての心は一つに繋がっています

我執(自分がいるという思いこみ)にとらわれていると、繋がっていることを忘れています
気がついていてもいなくても、「感じられるまえの世界」は一つに繋がっています
だから、自分を愛することと、他人を愛することは、全く同じことです
それが、慈悲が空から派生するという意味です


で、その

は絶対的に信頼出来ます



イメージ 1

サールナート博物館  初転法輪の釈尊



これはですね、には我がないからです

 
仏教的には、我とは「印象に対する執着」です
つまり、自分がいるという素朴な感覚ですね
で、他人がいて、沢山知らない人達が生きているという、ありふれた感覚です

しかしながら、見える前の世界、「感じられる前の世界」は、印象じゃないわけで、我から切り離されています

だから、は善悪、正邪、損得、苦楽、好き嫌い、愛と憎しみ、私利私欲、など、人間生活にまつわる価値観とは無縁です

実際のところ「仏は慈悲深い」、とは、ものの例えで、我のない心のことをそんなふうに例えるんじゃないでしょうか

ですから、はには因果律があるのですが、このの因果応報には勧善懲悪的作用はありません
なにせ、我がない心の作用ですから





我々は、を本来知っているのだが、それを妄想(煩悩や我執)が邪魔しています

だから、障害となる煩悩や我執を減らしていけば、が自ずと現れると考えます

具体的には、相手の立場で考える、我が儘は言わない、気配りを忘れない、分配は公平に、などでしょうか

まあ、私利私欲は、ほどほどにしましょう


繋がっていることが本当に腑に落ちるまでは、「慈悲のようなもの」、又は「我執による錯覚」、と我々は付き合わざるを得ませんが、それは真実に至るプロセスです

人間に、自由意志があるから、妄想も作るし、真実に至るプロセスを歩むこともある、と

ほとんど無限ともいえるプロセスが生じるのですが、それがこの世界の豊饒さではないでしょうか

ポツンと悟った人が突っ立ているような世界ではなく
我々は、豊饒な、まだだれも見たことの無い世界を生きていくのだと思います


   

極楽と輪廻転生

イメージ 1

当麻曼荼羅図 紙本著色 縦104.2 横89.6 江戸中期(18世紀) 長保寺蔵


阿弥陀浄土を描いた浄土曼荼羅図のうちで最も流布している、いわゆる当麻曼荼羅の一例であり、類本は比較的多い。
伝来など詳細は不明であるが、近世仏画としては古式に属するものである。



「人間の死亡率は100%です」綾小路きみまろ 


極楽世界ってどんなもんか、と言うと、この絵のようなものだそうです

仏教の歴史の中には、極楽を見てきた人もいるので、今風に言えば、臨死体験かもしれませんが、それらの体験談と、阿弥陀経などの説を総合したら、こんな絵になるらしいです

お経によると、念仏を普段から唱えていると、死んでから、絵で言うと真ん中の阿弥陀さんの前に池があって、そこの蓮の花の中に生まれることになっています
(わかりずらいですが、池の真ん中ちょっと下に、後ろ姿の人がいるのが、生まれてきたばかりのところです クリックすると画像が大きくなります)

南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)

ふと、死の恐怖を感じたときに、お唱えください
だれかがお亡くなりになった時にもお唱えください

心に念じるだけでもいいです

人間、どこでどうなるかわかりません
念じてるヒマもない亡くなり方をするかもしれませんから、普段から、お唱えください


念仏の、「念」についてはいろいろな考え方がありますが、とにかく、自分自身が極楽に行こうという気持ちが必要で、その気持ちは、仏さんからもらったものだということになってます

死んだら極楽に行くんだと、気がつけばそれで済むことです

「死んだら、とりあえず、極楽行ってみようか」と、そのくらいの心がけがあれば、不成仏霊にならずにすむでしょう

ですけど、自分で、どうしても極楽には行かないと決めていると、あるいは、極楽に行けっこないと思いこんでいると、やっぱり行けないようです
意識というか、心は死んでもなくなりませんから、死んだことが納得できない、受け入れられない人は難しいです
また、深くこの世に執着してたりしても難しいです、これは、生きている人が、引き留めるのもあるかもしれません
お子さんも、不成仏霊になることがあります、やさしいご先祖さんか、信仰してる仏さんなどが助けてあげないといつまでも迷い続けます
また、過度の恐怖心もよくありません

死後の供養も、経験から言って、無駄ではないです
けれど、自分で極楽にいけますから、それが一番世話ないです

死んだときのことは、考えないことにする、なんて人は、迷います
とりあえず、阿弥陀さんを頼ることにして、念仏しておいてください

成仏と供養の関係は、機械仕掛けのようにワンパターンではありません
普通に、他人に真実を話して聞かせて納得させるのと似ています
相手のあることですから、当然に、相手の都合があります
すぐに納得するとは限りません

僕的には、手を尽くしてそれでも、成仏しないでいるのは、本人というか、その霊の都合ですので、深追いはしません
いずれわかると考えてます



絵では真ん中の阿弥陀さんの横には観音菩薩と勢至菩薩がいて、観音菩薩が慈悲、勢至菩薩が智慧を表しています


阿弥陀さんを、無量寿如来とか無量光如来とかいろいろ違った呼び方をしたりします(無辺光仏・無碍光仏・無対光仏・焔王光仏・清浄光仏・歓喜光仏・智慧 光仏・不断光仏・難思光仏・無称光仏・超日月光仏など全部、阿弥陀さんの異名です)

死んだとき光が見えるというのは、阿弥陀さんのお迎えなのかもしれま せん

臨死体験などで、光に導かれて、とか、光さんが云々、とか、阿弥陀さんを知っている人にとっては、お迎えってことでしょうね

僕は臨死体験をした人から直接話を聞いたことがあります

その方は、立花隆さんが臨死体験の番組をテレビ放映した時に、番組の中に登場しました。ご家族の友人に番組スタッフがいて、出演することになったそうです

20代のころ仲間とオートバイのツーリング中事故にあい、空中から自分が壁にもたれてうなだれているのを見たそうです
それから広いお花畑のあるところにいて、ふと後ろを振り返るとごつごつした岩場で、そこに空気が吸い込まれていて、自分も吸いこまれて、気が付いたら病室にいたと言うことです
それからは死に対する恐怖感が全く無くなったとおっしゃってました

死にたいする恐怖が無くなるというのが、臨死体験の大きな特徴ですね


さて

それで、問題になるのが、悪いことですね、した人はどうなるのかってことです

親鸞さんによれば、悪人を救うのが仏さんなんだから、真っ先に救われる、とまあ、仰ってます
僕は、全面的にこの考え方を支持します
無条件に救われる、と思います

それじゃ、苦労して善いことした人が不公平だ、同じ極楽いけるんなら悪いことしたい放題してやれ、という言い分が当然あります

仏さんのことを知る前の子供が殺されて、念仏なんかしてる間もなかった、何人も子供を殺した殺人犯が死ぬ間際に念仏だけはした、と、どうなるか、とか

なんの罪もない子供が極楽にいけずに、殺した人間が極楽にいけるのか、と

イメージ 2

まあ、これはですね、その殺人犯は蓮池に生まれることは生まれても、そのまま、いつまでも極楽にいるわけではない、ってことではないですかね

極楽の池の中の蓮の花に生まれたが、そのままいつまでも極楽に住み着くのではなく、その業に応じて生まれかわって行く

それで、生まれてきたのが、現在の僕らの姿じゃないかと思いますね

だからその、念仏する人は地獄には行かずにすみますが、生まれかわって償いはしなければならないって理屈です
 

生まれてくるのは、自分のカルマを(カルマとは行為・業という意味です)償うためなんじゃないかと思うのです

生まれてくるとき人生を計画してくる、ってのは、過去の行為を、今度は自分の身に受けるってことを計画するんでしょうね

それと、なんの罪もないって、よく言いますが、「不条理に満ちた世界に生まれてくる苦しみ」が必要なのかもしれません

人間には自由な心がありますから、業とかカルマとか言っても、機械仕掛けのように決まっているわけではないと思いますよ
「偶発的な不条理」というものもあると思います

だから、なんの落ち度もない不幸、ということがありえると考えてます


極めて危険な国を旅行するようなもんです、国外脱出するまでは危険そのものなんです




これ、ですから、

死んでから極楽行くのは、すごく簡単です

難しいのは、生まれてきて、カルマを受け取ることです


死んでから、極楽に行くことを、成仏と言ってさしつかえないとは思いますが、仏教的には、もう生まれてこないのが最高じゃないかと考えてます
極楽で、ズーッっと暮らしたいわけです

それで、輪廻の果実を求めないで悟りを求めなさい、って言うわけです
輪廻に執着して、大金持ちに生まれ変わっていい思いをしても、この世では不条理な苦しみをいつ受けることになるかわかりませんからね


不幸にして、この世で人に苦しみを与えてしまった場合は、とにかく、極楽にはいけるのですから、反省して謝るほかはありません
謝りきれなかったら、極楽行ってから、またこんど生まれてきて、続きをするということですね
 
 
不条理に満ちた世界であっても、極楽いって楽したいとか、とりあえず忘れて、人助けをする人を、仏教では菩薩と言います

極楽へは、とにかく行けるんだから、安心して、出来る範囲で人助けをしたらいいんですよ

プラス思考

イメージ 1



僕は昔よく山登りをしていました

誘われて、ロッククライミングもしました

トップと言って、一番先頭を登る人は独特の感性をしてるわけです

2番目を登る人は、トップの人がザイルで引っ張っててくれますから、すべっても落ちません

トップの人は、セルフビレイと言って、自分の確保用のアンカーを打ちながら登るんです
しかしながら、すべったら、アンカーのところまでは落っこちます

ですが、トップをやる人は、落っこちるなんて、本当は思ってません
恐怖感が無いんです
そうでなきゃ、ロッククライミングはやれませんよ

登りきって頂上に立った時の痛快感しか考えていません




僕らは、なにかを始める時、成功した時の感覚を思い浮かべるか、失敗したときの感覚を思い浮かべるかで、全く世界が違ってきます


掃除をしなきゃならない

イメージ 2 ピッカピカになって気持ちよくなるぞ

イメージ 3 あー、またくたびれる


Yesの感覚が強いか、Noの感覚が強いか、それで全く人生が変わってしまうんです






瞑想して、不思議な体験をするとします

空から光の粒がサラサラサラ降ってくる、とか

で、問題は、それをどのように感じるかです

イメージ 2 ああ、心の底から感謝がこみ上げてくる

イメージ 3 な、なんだ、こりゃ


Yesの感覚をたどっていってくださいね



金色だからいいもんだ、とか、不思議だからいいもんだ、とか、見えたということは正しい瞑想だ、とか、全然違いますよ





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IT Meditation

イメージ 1 ちわっす 僕はチー

イメージ 2 僕はクー ネットデビューだよん


イメージ 1 チーは智慧に通じ、クーは空に通じる こりゃ金剛界と胎蔵だな

智慧と空は仏教の根本原理だよ

我々はこの世界を、感覚器官を通じて感じている

目、耳、鼻、舌、身が 光、音、臭い、味、暑さ寒さや痛みを感じ取っている

イメージ 2 そんなことわかってるよ

イメージ 1 その感じるっていうのは、心が感じているんだ

全ての生き物には心があるというのを忘れちゃいけない

この心の働きが智慧です


イメージ 2 ホオー それで空は?

イメージ 1 心は鏡のように世界の全てを写し出している

心の鏡には、相手の心も写っている

だから全ての心は境界線がなく通じ合っている

境界線がないから空という


イメージ 2 ケンカや誤解は毎日のようにありますけれど

イメージ 1 自分と他人とはやっぱり別の存在なんだ

イメージ 2 わかってますよ

イメージ 1 だけど心の鏡には相手の心が写し出されている

他の鏡を傷つけたつもりが、実は自分の鏡がそれを写し取り傷ついている

他の鏡を喜ばせると、それを写し取り、自分もうれしい

だから、自分と違う色々な心を大事にして、仲良くすることが大事なんだよ

心が通じ合うというのが一番すばらしいことなんだよ


イメージ 2 なるほど

イメージ 1 それを仏教は2500年の間いろいろ研究して、智慧を金剛界、空を胎蔵と呼んでいるんだよ

イメージ 2 「心が通じ合うのが大事だ」って簡単に言えばいいのにね

イメージ 1 長いことやっていると、あれやこれやいろいろ考えるのよ

イメージ 2 考えるのはよくない

イメージ 1 猫は考えないけど、生きている人間だけが考えることができるんだ

心を大切にして 正しく考えよう

それがつまりIT瞑想です

 

イメージ 1 瞑想のことを止観ともいう

イメージ 2 猫には難しすぎる

イメージ 1 まあ聞きなさい 損することはない

イメージ 2 はいはい

イメージ 1 まず、リラックスして座る

肩の力を抜いて、かすかに微笑む

心身ともに深くリラックスする

大慈悲に包まれていると強くイメージする


イメージ 2 するとどうなるの

イメージ 1 深い安堵感と、強い感動が生じるんです

 

イメージ 1 これをIT瞑想という

イメージ 2 ??

イメージ 1 つまりイメージトレーニング瞑想ですね

イメージ 2 ハア

イメージ 1 かすかに微笑むのが大事です

しかめ面をしていたら疲れるだけです

深くリラックスしていないと瞑想はできません


イメージ 2 それでどうするんだっけ?

イメージ 1 大慈悲に包まれていると強くイメージするんです

雑念を捨てて、集中してください

最初はなかなか難しいです

いままでで一番嬉しかったこと、一番安心したこと、一番感動したことを思い出してみるのもいいですよ

やさしい大きな気持ちになってください

最初は5分位から、だんだん長い時間出来るようになってきます

だんだん大慈悲のイメージを強く感じるようになります

続けていると人相が良くなってくるよ



イメージ 2 人相じゃなくて猫相でしょ



イメージ 1 心身のアンバランスが調和してくるんです

IT瞑想特訓だよ

微笑んで

目をつぶって

空から光が降り注いでいるとイメージしてください

この光は、やさしい暖かい光です

爽やかな風が吹いています

のびのびとリラックスしてください

雑念が浮かんだら、吐く息といっしょに全て吐き出します

息を吸いながら、光を感じ

続けると

体が強い大慈悲に包まれます



イメージ 2 えっ 大慈悲?

イメージ 1 ここが肝心なんだけど  大慈悲は大慈悲だよ

イメージ 2 わかったような、わからんような

イメージ 1 考え込まなくていいんだよ  

ありったけの想像力で、やさしさに包まれていることをイメージしてください

繰り返していると、イメージがだんだん強くなってくるよ


イメージ 2 それからどうするの?

イメージ 1 仏教聖地とか神僧の廟所を巡礼したり、お経を読誦するのもいい

イメージ 2 イメージと関係あるの?

イメージ 1 より大きな心に触れることが大事だよ

イメージ 2 もう少し面白い話はないの?

イメージ 1 考えたり、悩んだりするのと違うよ

気分が晴れ晴れしてスッキリするし、体調も良くなってくるよ

それと直感も鋭くなってくる

イメージ 2 特にメリットとも思えないが

イメージ 1 気分がムシャクシャすることや、落ち込むことが無ければ関係ないけど

イメージ 2 ムシャクシャすること位ありますよ

イメージ 1 気持ちが暗く沈んでいたら何事もうまくいかないよ

正しい解決法があるってことを覚えといてね


イメージ 3



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