Quantum Sense

宗教の限界

法華経　平安後期　長保寺蔵



一神教に限らず、宗教には限界があります

奇跡が思った時に、思ったように起こらないとかじゃありません
奇跡は、そもそも、コントロールできないから奇跡なのです
加持祈祷の結果も合理性の範疇の外ですから、なるようにしかなりません

加持祈祷についていえば、祈っていて、手ごたえが有る無しは歴然としてあります
よく「法がかかった」とか「法が空回りする」とか言います
でも、結果がどうなるか、やってみなければわかりません
巷の拝み屋は、営業トークでいろいろ言いますが、なんでも拝めばよくなるなら、世の中に悲劇などありませんよ

そうではなくて

宗教という統一性のある物語も、イメージであり、パラレルワールドであるということです
ただし、そのイメージは、世界の根源からの語りかけであり、パラレルワールドの住人にとって真実との唯一の接点です
イメージは、暫定的理解、などではなくて、絶対的な真実からの語りかけなのです

真実が、各種あるからパラレルワールドなのであって、これが衝突の原因にならないほうが不思議ですよ

ですから、一神教が、自分の正義を絶対化するのは当然として、多神教や無神論も、絶対化されざるを得ないようになってきます
唯一の真実がイメージとなったのが、その人にとっての宗教なのですから

宗教戦争は不可避で、神学論争が尽きることはない、ということになりそうです
　
　
宗教の教義を絶対化するのではなくて、その教義が生まれた源泉の、そのまた源
つまり、Superpositionですね、ここまで遡れば、衝突がおきることはないと思いますよ
僕が言っている、「仏教を基調とする考え方が世界に必要」というのはそういう意味です

それを、神の意志、とか、物質の相互作用、とかのレッテルを張って、わかったつもりになっているんじゃないですか


何回も言いますが、パッと目をつぶったら、眼の前のモニターは、消えてなくなったのではなく、どうなったかわからない状態で（見てないんだからわからなくて当然です）、有ると言ったら、見てないんですからウソになり、無いと言ったら、そりゃそんなことはないのです

物事は、認識した瞬間に、イメージとして脳内に生じ、それは、各人別々のものになるしかないのです

イメージを自己主張しても、対立するのは当然です

ですから、見える前の世界を、これは、智慧で探究するしかありません
それがギリシャ式にいえばフィロソフィーで、仏教で言えば、空観ですよ

ギリシャでは、無知の知、を説き、わかったつもりになるなという訳ですが、当然の論理ですね
イメージは実体ではないんですから

仏教は空観と唯識観が合体して、最後は密教になります
応用に行ってしまうんです
平安時代以降、夢中で加持祈祷に励むのです
それが、鎌倉期に庶民層が勃興して、自分たちの自我意識に目覚めます
それで、実用に問題のない単純化をした、念仏、禅、法華が流布します

なんか、基本に「空と唯識」があるのは、顧みられなくなります
それで、間に合うんですよ

ただし、それは、今までは間に合った、ということじゃないですか
自分たちのイメージを絶対視してればよかったんです
だけれども、それじゃ、衝突が起きるのです

　
これから、僕らは、多様な価値観がぶつかり合う世界を生きていかざるを得ません
現実的に言うと、ドル安がもたらす通貨の多極化と、それに伴う安全保障の混迷です

ここで、タコ壺を掘る人もいるんです
穴を掘って、隠れるんですよ
間違いじゃありませんが、どうなんでしょ、行き止まりだなぁ

僕に言わせれば、多様な価値観のパンテオンの中心に、結局、自分なりのフィロソフィーを確立するしかないのです

仏教の「空と唯識」は、益々重要にならざるを得ません
日本の伝統仏教は真価を問われると思いますよ

霊験

法華曼荼羅図　絹本著色　天明3年（1783）長保寺蔵

中央に釈迦如来、多宝如来が並んで座っています
これは、「イメージと実体」の象徴的イメージです
法華経寿量品の中で、美しく文学的に表現されています

「真言行者、座を立たずして、一切の仏事をなす」

身語意を加持して、仏と我と衆生が繋がると、仏の力が衆生に注がれます

実相の中で、三平等になるからです

その瞬間、行者は衆生の痛みを感じます
そして、衆生が仏の力によって癒されていくのを感じます

衆生の苦しみが大きければ、行者は耐え難い苦しみを受けることもあります
初心の行者は、衆生と繋がるのを制限しながら、仏との繋がりを深めなければなりません
しかし、加持を繰り返すうちに、徐々に行者は仏と深く繋がり、苦しみを癒す力が大きくなります

人には、様々な才能というか個性がありますが、加持のできる人も、まあ、才能の有る無しがあって、天才もいれば、どうも伸び悩む人もいます

でも、たとえば音楽がそうですが、楽しむことは誰でもできます
演奏家や作曲家は、苦しんだり努力したりが避けられませんが

天台学は、もともと中国で始まりましたが、比叡山で、まったくの密教になってしまいました
それは、やはり、密教の現実世界を変える、応用力というか、霊験ですよね、これが桁違いに強いからです

霊験と書くと、理屈無視のようですが、順を追って考えると、それなりに仏教哲学の中で辻褄はあってます

ですが、大前提があります
僕は、仏の存在だと考えています

つまり、ものすごい昔に、仏教的修行をして、自己を完成させた人がいる
ということです
道の先を歩いている存在ですね

まあ、お釈迦様ですね、歴史的には

やっぱり、仏の力が注がれている
これが、感じられるかどうかです

苦労した人は、やはり、仏に近いですよ
威張ってたらだめだな、わからなくなる

純真な、お子さんは近いんじゃないですか
子供に出来ることだから、実は、簡単なことなんですよ
むしろ、大人になって、権威とか知識を振り回すようになると、だめですよね

仏の力が感じられるようになると、これ、拝んでばっかになります
世界を、てっとり早く善くできるように感じるからです
昔の偉い坊さんは、拝め拝めと、めちゃくちゃ厳しいです(^^；）

僕なりに言えば
天才はそれでいいんです

ですけど、チベットみたいにあまりに観念的になって、戦争の代わりに瞑想しよう、てなとこまでいくと、歴史的には失敗してます

やっぱり、いろんな人が住んでいる世の中ですから
音楽の世界に、作曲家、演奏家、歌手、聴衆があるように、役割というか住み分けかな、あるんじゃないですか

　
霊験はね、求めたら得られないんですよ

自分を差し出して、人を助けようとすると、現れるんです

まじない、魔法などの、儀式や物と交換で生じるのは、マジックよ

仏には、慈悲しか通じませんよ

不思議

我々、お互いが、実はSuperpositionの中の存在なんですよね

こうして文章を読んでいただいていますが、書いてる僕は、あなたにとってSuperpositonの中にいます
僕にとっては、読んでいただいている方々がSuperpositionの中にいます

だから、理論的には、時空を超えて繋がっています

くどい事を書きますが、Superpositionは物理的に観測される現象で、この理論をもとに走査型電子顕微鏡など実用化されているわけで、無視できない事実なんです

自分が今生きているという感覚も、厳密に言うと、そう思った瞬間に過去になっているわけです
いったいいつ生きているのかというと、未来はまだ来ていませんし、生きているなと思った刹那は過ぎ去ってしまっていますから、生きる暇がない、と言うのも変ですが、考えてみると不思議です

唯物論的な理屈をつけても、仏教的な理屈をつけても、しょせん、よくわからないことへの屁理屈なんですから、ムキになってもしょうがないと思いますよ

まあ、僕がこうして、かなりアバウトな話をつづけているのは、几帳面につじつま合わせをしても、実際のところを説明しきれるものでもないからです
あまりに綺麗に理論を作りすぎると、そうですね、たとえて言えば、sudokuが、あと最後のひとマスで出来あがるのに、どうしても埋まらず、結局最初から全部間違いだったようなことにもなりかねません
http://www.sudoku.name/puzzles/jp/8958/f0f6ba4b5e0000340312d33c212c3ae8
・・・いいんです、わかりにくくて　(^^；）

心の「ある」ことを否定する人は無いと思いますが、どこにあるのかということになったら、脳でもいいですが、パカッと二つに割っても心が出てくるわけでもなく、理解しずらい対象ですね

と言って、全く不可知かというとそうでもなく、中途半端にわかっているというか、理解途上にあるというか、あてになるようなならないような、よくこれで平気で暮らせますよね

「ある」という概念がそもそも間違っているのかもですね

この瞬間が、与えられているというか

生きてるだけで丸もうけ、ですよ、ほんと

神通

　
　
　
無宗教の人に、いい人もいれば悪い人もいる
無神論者に、いい人もいれば悪い人もいる
仏教徒に、いい人もいれば悪い人もいる
キリスト教信者に、いい人もいれば悪い人もいる
イスラムに、いい人もいれば悪い人もいる
唯物論者に、いい人もいれば悪い人もいる
坊さんに、いい人もいれば悪い人もいる
神主に、いい人もいれば悪い人もいる
学校の先生に、いい人もいれば悪い人もいる
などなど

およそ、レッテルがどうであれ、中身は別です
ま、イメージと実体ですねぇ
これが、こんがらがっている人が多いのです

レッテル貼りは、妄想にしがみつく行為そのものです

日本はどう、韓国はどう、アメリカはどう、と、割と簡単に一般化した議論をしますが、一種夢遊病のようなものではないですか
レッテルを剥がしたらどうなるか、よく考えてから議論を進めた方がいいですね
ちゃんとした結論が欲しいなら


ところで、仏教哲学の「空と唯識」ですが、これを前提に考えたら、いろいろ不思議なことになるのですね

相手と、向かい合って話をしてるとします（対話です）

パッと目をつぶると、相手は見えなくなります（あたりまえですが）

その時、相手は、Superpositionにいます（理論的には）

自分の心の実体はSuperpositionです（厳密には自分自身がですが）

で、Superpositionは、有るでも無いでも無く、一でも多でもなく、始めも終わりもなく、というか、観測されないんですから、どうなっているかわからず、仏教で言えば、空であるわけです（実相でもいいですが）

ですから、空の中で、相手と自分の心は、一緒にいます（だから、一でも別でもないんですが）

その時、自分の心にマナ識がなければ、相手と自分は一つです（ここがミソです）

マナ識は仏教で厳密に定義されてますが、ここではザックリ省略して、レッテルにしがみついている状態とします（妄想に執着してるってことですね）

純粋な子供、自分と他人の心の垣根の低い人、など、レッテル貼りはあまりしません（一口に言うと、先入観の無い、やさしい人かなぁ）

仏教では、妄想を離れれば菩薩です（つまり、先入観を捨て、レッテル貼りをしない人）

だから、先入観を捨て、レッテル貼りをしないと、空の中で相手と自分の心が、繋がります（相手を理解するってことです）

仏教では他心通といいます（天眼通、天耳通、など他にもあります）

これは、目の前の人でなくても、地球の裏側でも、時間を隔てた、過去の歴史上の人物でも、同じことです（Superpositionですから、どこでもいっしょです、というか、一でも別でもないです）

まあ、普通に、相手と心が通う、理解を深める、話がかみ合うとかの、理論的根拠ですね

で、これは、基本です　
　

ここから、応用編

先ず妄想を離れます（えっと、座ってする密教の修法ですね）

つまり、対象に対して、先入観を捨て、レッテル貼りするのを止めます（心の中で）

この時の対象は、仏です（つまり、仏と心が通います）

それから、誰か対象になる人を思い浮かべます（仏と心が通った状態のままで）

すると、対象になる人が仏と繋がります

これ、加持祈祷の原理です

座っている間は、やさしい気持ちになって、自分の都合を捨てるのがコツですね
というか、自分の願望成就を思うってことは、妄想への執着ですからね

仏が心の中に、しっかりと存在する人なら、簡単にできますよ

多神世界

山王垂迹神曼荼羅　絹本着色　江戸後期　長保寺蔵
「日吉山王の諸神の姿を画面に構成したもので、諸神の数や配列に多少の異同がある。本図の場合、神殿の内陣に上七社の七神、外陣に猿面の大行事と早尾の二神と狛犬一対を配し、下方の階段付近に神猿を描いている。」


仏教が日本に伝来してから、基本的には神仏習合で、日本古来の神様と、仏教の仏菩薩天は同時に信仰されていました
それが密教では真言系が両部神道、天台系が山王神道と独自に理論化して、本地垂迹（ほんじすいじゃく）と言うのですが、日本の神々の本体は仏様ということにしました

天照大神＝大日如来とか、あてはめていくわけです

よく権現様と言いますが、仏様が仮の姿で（権）あらわれた（現）という意味です
　
ローマのパンテオンは円形に神々を並べて中心に人間がくるのですが、垂迹説では、本体が仏ということで、仏教的世界観の敷衍になるのです
しかし、統一見解といったものはなくて、宗派や時代によって、少しずつ違います
　
つもり、これも、イメージがパラレルワールドですから、いろんな解釈が成り立つということです・・・ここだけ読んだらなんのことかわかりません。前の記事からお読みください(^^；）

多種多様な神様達がいるのを、どうまとめるかという、いわば政治的動機が根底にあって、共和制的神殿になったり、中央集権的曼荼羅になったりするということですね
一口に多神教と言ってもいろいろあるということです

これが、ローマカトリックやイスラムでは、もう個性的な神々はいません
否定されてしまいます
　
　

それで、今の世界を考える時
キリスト教やイスラムなどの一神教や、仏教や神道、ヒンドゥーなどのような多神教が同時に存在してるわけです
多神世界であるのが現実です

これを、一神教の人たちは認めないのですよ
ま、妄想にしがみついているのですね

ただ、多神世界では、神様達が仲がいいか悪いかという問題が生じるのです
スサノオの神話や、まあ、いろいろあります

神々の世界にも秩序が求められるのですね

それで、僕ら自身が、現代の多神世界が、共和制神殿なのか中央集権曼荼羅なのか、イメージを創り出す必要に迫られているのです

僕は、パンテオンですよ
ただし、パンテオンの中心は、仏心です
　
よいことをすれば、いい神様
わるいことをすれば、悪い神様
生まれによって善悪はない、行いによって善悪がある

ま、仏教の基本です

　
　

余談ですが

神様には眷属（けんぞく）がいるんですね
神使ともいいますが、使い走りです

鹿 　春日大社・鹿島神宮・厳島神社
兎 　住吉大社
猿 　日吉大社・春日大社
烏 　熊野三山・諏訪大社・日吉大社
鳩 　八幡宮
鶏 　伊勢神宮
蜂 　二荒山神社・日吉神社
鰻 　三嶋大社
鼠 　大黒天
蛇 　弁才天・大神神社
海蛇 出雲大社
狐 　稲荷神
牛 　天満宮
亀　 松尾大社　
狼 　武蔵御嶽神社・三峰神社

神使wiki
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E4%BD%BF

これねぇ

熱心に、こういう神様拝んでると、その人の周りは、うじゃうじゃとね
なってきます

人間界の邪魔しないように、なだめるため、おまつりしてる神様もありますが、しばしば羽目を外すんじゃないですか

桃太郎の家来のようなもんで、主人の言うことは聞きますが、甘やかされていると、悪さ、いたずら、からかい、冗談など連発します
神様にも都合がありますからね

最近の外国産は、トンデモなのがほとんどです
つまり、外国で相手にされないのが来てたりします

仏教の修行の邪魔をした話も、もう、お釈迦様の時代からあります

坐禅してたら、蛇にぐるぐる巻きにされたとか
仏に化けたとか

これはこれで、難しいということですね