人生 日々感謝

櫟野寺

櫟野寺 (紀行文　2007.11.2） 滋賀県甲賀市

甲賀の里は時がゆっくりと過ぎていくようだ。
小寒い曇り空の日、JR甲賀駅に降り立ったのは私ひとりであった。
モダンな駅舎には、駅員が一人いて櫟野寺への案内を問うと、地図を出してくれた。

徒では一時間、バスの案内もよく分からず、待機していたタクシーに乗ってしまった。
村の人たちはどうしたのだろう、人影が全く無く、車は村里を通り過ぎる。

今の今まで甲賀を｢こうが｣と呼んでいたが、正しくは「こうか」らしい。
忍者で有名な土地だ。
三重の伊賀忍者に対して、滋賀の甲賀忍者。
霧隠才蔵と猿飛佐助の忍者合戦のマンガを思い出す。

櫟野寺の創建は古い。
延暦11年(792)、最澄が比叡山根本中堂建設の用材を求めこの地に巡錫された。
その折、櫟の生樹に観音菩薩像を彫って安置したのが始まりとある。

延暦21年（802)、坂上田村麻呂は討伐の途中、鈴鹿の山賊に苦戦した。
観音さまの御利益によって山賊を平定することが出来のでこの寺を勅願寺とした。
大同元年(809)には、七堂伽藍を建立し、自ら等身の毘沙門天を彫刻して祀った。
また、国技の相撲を奉納している。

櫟野寺はのどかな甲賀の里にひっそりと佇んでいた。
真っ直ぐな参道の左側には小さな石造の観音さまがびっしり並んでいる。
右側は石灯篭が続き、赤い大きな提灯が架かった門が見えている。
｢櫟野寺｣と書かれた提灯と、門の両側に建つ金剛力士像が迎えてくれる。

　
本尊の十一面観音菩薩坐像が秋のご開帳で特別に拝観できる。
受付で玩具の釣鐘をたたくと、お寺の方が奥からみえて本堂を案内してくれた。
本堂の裏側は収蔵庫の「大悲閣」になっており、鉄の扉で仕切られている。

｢大悲閣｣の中央に大きな厨子が置かれ、十一面観音菩薩が安置されている。
立派な大きな観音さまが輝き光っている。
日本最大の十一面観音菩薩坐像であり、高さ３．３メートルの堂々とした観音さまだ。
見上げる観音さまの容姿は穏やかで、全てを容認してくれそうな優しさを感じる。

最澄が、櫟の生木に一刀三礼のもと、立ち木のまま彫刻されたと伝えられている。
｢生えぬきの観音｣として信仰されてきた。
もとは立像であったが、立ち木の根本が腐ったので応永年間(室町時代）に坐像にした。
「いちいの観音」とも呼ばれ今日まで里人に親しまれいる。
合掌

一木造。平安初期の作とされる。
頭上に十一面の化仏を頂く。吉祥座を組む。
左手に華瓶を持ち、右手に念珠を持つ。
目鼻立ちは大ぶりで、肩幅は広く、四肢は太目で、観音様ながら力強ささえ感じる。
秘仏であった為か金箔の輝きも優れ、衣の模様も美しい。

住職さんの説明では台座･光背は江戸時代のものらしく、確かに像に対して小さい。
それがかえって、観音さまの偉大さを表現されているように感じられた。

大悲閣には数多くの仏像が安置されている。
荒廃した末寺や、廃仏毀釈などで行く先の無くなった仏さまが祀られている。
手足が欠損した仏像も、一同に並べられ安置されている。

本尊にむかって右側に薬師如来坐像が安置されている。
もと詮住寺の本尊で、桧の一木造、平安時代の作とされている。
左側には、美しいし漆箔の地蔵菩薩坐像が安置されている。
もと塔頭であった寛沢寺の本尊で、腹帯を結んだ安産祈願の地蔵さんだ。

聖観音菩薩の立像が素晴らしい。
腰をひねって左足に重心を置き、ゆったりと立つお姿が美しい。
桧の一木造で、平安初期の作とされている。
切れ長の目じりがつり上がって、観音さまとしては厳しい表情である。
とっても均整の取れた聖観音菩薩である。
合掌

境内には、最澄お手植とされる槙の大木があり、樹齢1200年と言われている。
その脇には土俵が設えてあり、現在でも奉納相撲が納められているそうだ。

平泉寺白山神社

平泉寺白山神社 (紀行文　2007.10.15） 福井県勝山市

白山信仰のメッカ、平泉寺。
門前の食事処で蕎麦を頂き、お腹を満たしてから参詣する。

参道に差し掛かりすぐ左手に、小さな祠が見える。
白山信仰を開いた泰澄のお墓をお祀りしてあった。
合掌

やや登っている参道は、杉林の大木に囲まれ鬱蒼とした雰囲気である。
左手に社務所の門があり、その奥に古ぼけた家屋が見える。
無人だが、庭園の拝観が出来ると、立て看板に案内があった。
旧玄成院の庭園とある。
平安末期に造られた庭であり、苔の美しいさが印象的だ。

参道をさらに進むと、左手やヽ下がったところに｢御手洗の池」がある。
泰澄がこの池の畔で、白山の女神のお告げを受け、白山へ登ったのである。
養老元年(717)、ここに平泉寺を開いて、白山信仰の中心寺とした。

平泉寺は応徳元年(1084)に比叡山延暦寺の末寺となる。
鎌倉時代、頼朝から｢藤島荘｣をもらい、また各荘園から｢初穂米」を徴収し隆盛した。
室町時代には領地9万石、48の神社、36のお堂、坊院6000と最も栄えた。
一大宗教都市をつくりあげていた･･････が、
天正2年(1574)、戦国の世、一向一揆に攻められ全ての伽藍を焼失した。

　
拝殿のある辺りの苔は実に見事で、素晴らしいの一語に尽きる。
絨毯を敷き詰めたように、青い苔がびっしりと美しい。
杉の大木のあいまから、拝殿が見え隠れする。
京都の三千院の阿弥陀堂の庭を彷彿させる。

拝殿は寄棟造り榑葺の簡素な建物で、天平時代の風情を持つ。
現在の建物は安政6年(1859)の造営であり、元の10分の1の規模でしかない。
旧の大拝殿は神社建築の史上最も大きかったと案内にある。

拝殿の奥、一段と上がった所に本殿がひっそりと佇む。
寛政7年(1795)の再建で、越前藩主松平重富が寄進。
総欅の入母屋造り榑葺で、昇り龍・降り龍の彫り物で飾られ豪華な建物である。
斗栱の組物が床の下に見られ、複雑な味わいのある本殿である。

榑葺（くれぶき）は薄い長い板を葺き石などで押さえ屋根を葺く。
平泉寺の本殿、拝殿は榑葺と案内にあったが、その板の上を銅で屋根を覆っている。
杮葺は薄くて短い板をぎっしりと並べ釘でとめる方法である。

参拝者も少なく、ゆったりと心ゆくまで苔の美しさと白山信仰の遺跡を味わった。
山門前の露地店で、地元産の芋を求めて平泉寺をあとにした。

永平寺

永平寺 (紀行文　2007.10.15）福井県永平寺町

　
永平寺は道元禅師が開いた曹洞宗の大本山である。
寛元2年(1244)道元は波多野義重の要請にて、越前の国に永平寺を建立。
曹洞宗の座禅修行の道場とした。

門前のぎっしり並んだみやげ物店筋から、正門を一歩入ると、深山幽谷の世界である。
参道の脇に，もみじのまだ青い葉っぱが、逆光の木洩れ日に色鮮やかに輝いている。
並び立つ杉の大木は見事で、その根元は苔むし歴史を物語っている。

山の傾斜をそのままに、多くの建物が立ち並んでいる。
｢山門｣、｢仏殿｣、｢法堂」が一直線に並び、その周りにある｢お堂」を回廊で巡らしている。
山門、仏殿、僧堂、庫院、東司、浴室、法堂を七堂伽藍と言う。
七堂伽藍は、僧侶が修業する大切な建物である。

僧堂は座禅堂とも呼び、修行僧の根本道場である。
座禅を組む枕が、狭い幅の畳の上に置かれているのが垣間見られる。
魚の形をした大きな板の彫り物が梁から吊り下げられている。
修行僧達に時の合図を知らせる、木魚の原型になる鳴り物である。

承陽殿は道元禅師の御真廟で、曹洞宗の聖地である。
唐破風の向拝と、石畳の床が印象的だ。
開祖の遺骨と尊像を中心に、歴代禅師の尊像や位牌が祀られている。

法堂は一番高いところにあり、並び立つ伽藍が眺められる。
説法、お勤め、法要が行われるとある。
内部は広い畳敷きで、聖観世音菩薩を祀る。

仏殿は、宗時代の様式で、二重屋根と石畳の床が特徴である。
中央の須弥段に本尊の釈迦牟尼仏と両脇に弥勒仏、阿弥陀仏が祀られている。
過去、現在、未来を現したの三体仏という。

大庫院の一階は食事を作る台所だ。
右側の柱に大きな「すりこぎ」がぶら下がっている。
何故か、足の速いことで有名な韋駄天を祀る。

山門は現在の永平寺の建物で最も古く、寛延2年(1749)に再建された楼閣門である。
唐時代の様式で永平寺の山門としてふさわしいく堂々とした風格がある。
折りしも、階上からお勤めが終わったのか僧侶達が降りてくるところに出会った。

きれいに掃除された回廊、塵一つ無く清められた建物。
修行僧の凛としたすがすがしい振る舞い。
道元禅師の修行の意味が伝わってくる感じである。

権力と結びつかない、ひたすら座禅を組むこと。
中国の師如浄禅師の教えを守り、｢只管打座｣を悟った道元禅師。
脈々と現在まで引き継がれている座禅道場、永平寺である。

華蔵寺 花岳寺

華蔵寺　　(紀行文2007.10.5）幡豆郡吉良町

　
華蔵寺は｢忠臣蔵｣で有名な吉良上野介のお墓があることで知られている。
以前は、金星山華蔵寺と称す真言宗の寺で、西尾市にあったと伝えられている。
吉良氏は代々西尾の実相寺を菩提寺としていた。
14代義定が父親追善の為、当地に移し片岡山華蔵寺と改め菩提寺とした。
17代吉良上野介義央が50歳の時、霊屋、梵鐘、本堂裏の庭園を寄進している。

山門の前に｢吉良義央公遺跡｣と刻まれた石碑が立つ。
読みやすい漢字の「片岡山」の木額が掲げられている。
山門をくぐり、参道をしばらく進むと、急な石段が目前に迫る。
木陰の階段の上には中門が見え、お寺の雰囲気が満喫できる。
石段が傷んでいるのか、両脇の参道から迂回する様、立て札があった。

中門の屋根は瓦葺で、切妻のところのカーブが素敵だ。
跳ね返っていなくて、内側に丸味をおびていている。「むくり」と言うらしい。

本堂の釈迦仏にお参りし、裏手から奥座敷に向かうと庭園がひらける。
枯山水の庭園で、江戸中期に作庭されたとある。
座敷からは正面に御影堂が見え、静かな佇まいである。

本堂の襖絵は池大雅の作と案内にあるが、何も描かれていない襖であった。
寺の方に尋ねると、正月三ケ日のみ本堂に展示されるそうだ。

本堂の左手奥、小高い所に小さい御堂が見える。御影堂である。
扉が閉じられ中は拝見できなかった。
吉良義央と、義安、義定の木像が安置されていると案内にある。

その左手に墓地があり、吉良氏の墓標が幾つも立っている。
整然と落ち着いた中に、吉良上野介義央の立派な墓も存在感があった。

花岳寺 (紀行文 2007.10.5）幡豆郡吉良町

　
華蔵寺の横手をすこし進むと、花岳寺の境内に入っていく。
西尾の西条吉良氏に対し、東条吉良氏の菩提寺である。

貞和３年(1347)、西条吉良氏の菩提寺実相寺から仏海禅師が入寺開山する。
臨済宗に転じ、東条吉良氏の菩提寺として栄えた。
室町末期、吉良氏の没落とともに衰退。
家康の寺領寄進、吉良氏の再興に伴い隆盛したが、明治の廃仏毀釈で諸堂を失う。

東条吉良持広の妻は、徳川家康の祖父松平清康の妹にあたる。
家康は、一向一揆のため吉良氏を滅ぼしたが、持広の孫にあたる義定を取り立て、
旗本に列し、高家に任じ優遇したが、義央の元禄事件で廃絶となった。

本堂にお参りしていると、住職から声が掛かりお話を伺う。
｢お薄｣を頂きながら、足利氏、吉良氏、東条と西条吉良氏のお話を聞く。
鈴木住職は、吉良のご出身で、南禅寺で修行されたとのこと。
温かいおもてなしに、部屋を吹き抜ける爽やかな風とともに感謝の気持で一杯だ。

案内書に白隠禅師の墨跡画の写真が載っている。
白隠禅師の絵は一目でわかる、独特の筆づかいだ。
花岳寺の第五世良哉禅師が白隠の弟子であった関係で所蔵しているらしい。

白隠禅師の生まれの里、駿河の原に松陰寺を訪ねたこと。
岐阜の正眼寺で一泊して座禅を組んだ事。逸外老僧の話。
こだわりも無くすらすらとお話のうちにおしゃべりしてしまった。

本当にすがすがしい気分で、花岳寺をあとにした。
感謝、感謝。

金蓮寺

金蓮寺 愛知県幡豆郡吉良町 (紀行文2007.10.5）

文治年間(1185-1190)、源頼朝の命により、安藤盛長が三河国七御堂を造営する。
吉良金蓮寺はその一つである。

　
広い境内に入ると、正面に本堂が見え、その左側に桧皮葺きのやさしい御堂が建つ。
こじんまりとした、かわいらしい｢弥陀堂」である。
文治2年(1186)の建立で、県内最古の仏教建築である。

三間四方の単層、寄棟造り。
東側に小室を設け、その部分に延びた屋根の勾配がまた美しい。

正面には１間幅の吹放ちの庇をつけ、開放感がある。
面取りされた柱、垂木、肘木、軒桁。
細かいところまで、丁寧な仕上げが、この美しさを物語っている。
先に行くにしたがって垂木の勾配がゆるやかで、いかにも柔らか感じである。
一番先の飛檐垂木は本数も減じて軽やかである。

残念ながら、扉も蔀も閉じられ内部は拝見する事ができなかった。
脇に、本尊である阿弥陀三尊像の修復の寄付を求める趣意書が置かれていた。
分解寸前の痛ましい阿弥陀三尊像の写真も載っていた。

開放的な境内から見る｢弥陀堂｣、閉ざされた内部の｢弥陀堂」。
何だか、お寺を尋ねた後の心地よさが残らなかった。