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			<title>超越論的人生論―いかに生くべきかを問う人生論ではなく</title>
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			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616</link>
			<language>ja</language>
			<copyright>Copyright (C) 2019 Yahoo Japan Corporation. All Rights Reserved.</copyright>
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			<title>超越論的人生論―いかに生くべきかを問う人生論ではなく</title>
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		<item>
			<title>哲学メモ１５０</title>
			<description>&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;哲学メモ１５０&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;心に実体はあるか&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;このことを考えてみるために次のような思考実験を考えてみた。ぜひ自分のこととして考えてみてもらいたい。思考実験はいくつかのパターンがあるが、あなた自身に当てはまる問題で考えてもらいたい。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;思考実験１&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;身体は女性、性自認も女性（自分は女性だと思っている）で、性愛の対象は男性である人向けの思考実験問題です。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;今あなたには心を寄せている男性がいて、自分の気持ちを告白しようかどうか迷っています。そんなとき相手の男性のほうからこう告げられました。「私はあなたのことが好きです。でも私は心は女性なんです。女性としてあなたが好きなんです。そんな私とでもつきあってくれますか」&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;さあ、あなたはどうするか？&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;思考実験２&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;身体は男性、性自認も男性で、性愛の対象は女性である人に対する問題です。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;今あなたには心を寄せている女性がいて、自分の気持ちを告白しようかどうか迷っています。そんなとき相手の女性のほうからこう告げられました。「私はあなたのことが好きです。でも私は心は男性なんです。男性としてあなたが好きなんです。そんな私とでもつきあってくれますか」&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;さあ、あなたはどうするか？&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;思考実験３&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;身体は女性、性自認も女性で、性愛の対象も女性である人向けの思考実験問題です。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/font&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;今あなたには心を寄せている女性がいて、自分の気持ちを告白しようかどうか迷っています。そんなとき相手の女性のほうからこう告げられました。「私はあなたのことが好きです。でも私は心は男性なんです。男性としてあなたが好きなんです。そんな私とでもつきあってくれますか」&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;さあ、あなたはどうするか？&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/font&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;思考実験４&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;身体は男性、性自認も男性で、性愛の対象も男性である人に対する問題です。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;今あなたには心を寄せている男性がいて、自分の気持ちを告白しようかどうか迷っています。そんなとき相手の男性のほうからこう告げられました。「私はあなたのことが好きです。でも私は心は女性なんです。女性としてあなたが好きなんです。そんな私とでもつきあってくれますか」&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;さあ、あなたはどうするか？&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/font&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;この問題を考えることで何がわかるか。恋愛においてあなたは心と体のどちらを重要視するかということ。通常はその両方だと答えることが可能だが、この思考実験ではそれができない。さあ、どっちだ？　心か体か。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;蛇足ながら付け加えると、もしあなたが相手の身体を重視するなら、相手の心はあなたにとって実体がないと考えていることになるかもしれない。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;hr&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;　&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/font&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;学的な思いつきを文章にまとめずに、思いついたまま、閃いたままをそのまま書きます。その背景や脈絡の説明なしにただ断片的に書く。読んでくださる方には不親切な書き方ですが、文章にまとめないことによってかえって断片は広がりをもちうるのではないか。各断片には後で言及するのに便利なように投稿順に通し番号を付けます。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;
&lt;div align=&quot;right&quot;&gt;&lt;font size=&quot;1&quot;&gt;Copyright(c) 2019&lt;/font&gt;&amp;nbsp;&lt;font size=&quot;1&quot;&gt;&lt;a href=&quot;http://blogs.yahoo.tichan616/&quot; target=&quot;_blank&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#0066cc&quot;&gt;http://blogs.ｙahoo.tichan616&lt;/font&gt;&lt;/a&gt; All Rights Reserved&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/font&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616/35404252.html</link>
			<pubDate>Sat, 24 Aug 2019 23:42:21 +0900</pubDate>
			<category>哲学</category>
		</item>
		<item>
			<title>お知らせ</title>
			<description>&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;お知らせ&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;オリジナル論理問題２７の解答と解説を書きました。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616/35367098.html&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616/35367098.html&lt;/a&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616/35376768.html</link>
			<pubDate>Sat, 18 May 2019 10:33:34 +0900</pubDate>
			<category>哲学</category>
		</item>
		<item>
			<title>オリジナル論理問題２７</title>
			<description>&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;オリジナル論理問題２７&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;『なぜ一流の男の腹は出ていないのか？』（小林一行著　かんき出版）という本があります。この本の題名は「一流の男の腹は出ていない」という命題が前提となっています。ここで問題です。この命題が真理だ&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;とすると、外見からその男が一流であるかどうか判断できますか。論理的に説明しなさい。&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;hr&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;解答&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;外見から腹が出ていないことがわかったとしても、その男が一流であるかどうかはわからない。他方、腹が出ていることがわかったとすれば、その男が一流でないと言える。&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;つまり外見から判断できるのはその男が一流でないということだけである。&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;解説&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;「一流の男の腹は出ていない」を条件文（AならばBの形式)とみなせば次のようになる。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;　　&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;命題：　一流の男ならば腹は出ていない&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;この命題の「逆」は&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;逆：　腹が出ていないならばその男は一流である&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;論理法則により元の命題が真であるならば逆命題は偽である（「AならばBである」が真のとき「BならばAである」は偽）。したがって&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;腹が出ていないからと言ってその男が一流であるとは言えない。一流であるかもしれないしそうではないかもしれない。腹が出ていないことを根拠として一流であるかどうかは判断できないのである。&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;また元の命題の「対偶」は&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;対偶：　腹が出ているならば一流の男ではない&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;元命題が真ならば対偶は真である。したがって、腹が出ているという&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;外見からその男は一流ではないということが判断できる。結局、腹が出ていようがいまいが外見からその男が一流であることは判断できないのである。&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;設問を作っての感想&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;ある男が一流であるかどうかを判断するのは高度な判断である（だから通常はその男の経歴や現在の職業や地位などで判断する）。一方、腹が出ているかどうかは見ればだれにでもすぐにわかる。ということは「一流の男は腹が出ていない」という命題はあまり役に立たないのではないか。その逆に「腹が出ていない男は一流である」という命題が真として確立しているならば大変有用な命題になるだろう。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;
&lt;div&gt;&lt;div&gt;&lt;div&gt;&lt;p&gt;&lt;p&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/font&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616/35367098.html</link>
			<pubDate>Tue, 30 Apr 2019 07:27:17 +0900</pubDate>
			<category>哲学</category>
		</item>
		<item>
			<title>哲学メモ１４９</title>
			<description>&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;哲学メモ１４９&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;「一日一日を生きる」ということ&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;「今を生きる」という言葉と並んで、「一日一日を生きる」という言葉がある。「一日一生」という言葉もある。この言葉を初めて聞いたとき固定観念が壊されるような気がしてハッとした。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;その固定観念とは何だろう。今日は昨日からの続きであり、明日は今日からの続きだという信念である。今日は一生のうちの一日だという常識だ。一日一日が積み重なって一生となるという常識だ。それが壊されたように感じたのである。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;では「一日一日を生きる」とはどういう意味か。あえてまっとうではない解釈をしてみたい。今日という一日は昨日からの続きではないまったく独立した別の一日だということ。自分の記憶も含めて、いや自分自身も含めて、あらゆる一切のすべてが今日始まったということだ。言い換えれば昨日と今日は別世界に属するということだ。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;しかし昨日の記憶があり、その記憶と今日の状態は矛盾なく接続している。昨日と今日が別世界だとは考えにくい。しかしその記憶もまた今日新たに作られたという解釈である。それは５分前世界創造仮説は反証できないというラッセルの思考実験と同じである。これこそ「一日一日を生きる」という究極の意味ではないか。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;そんなことを考えて何になる？　何にもなりはしない。しかし、繰り返される平凡な一日がまったく異なった相貌をもって現われてくるではないか。今日一日が私の一生だ&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;。そう思えるだけでも十分な収穫だ。&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;hr&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;哲学的な思いつきを文章にまとめずに、思いついたまま、閃いたままをそのまま書きます。その背景や脈絡の説明なしにただ断片的に書く。読んでくださる方には不親切な書き方ですが、文章にまとめないことによってかえって断片は広がりをもちうるのではないか。各断片には後で言及するのに便利なように投稿順に通し番号を付けます。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;
&lt;div align=&quot;right&quot;&gt;&lt;font size=&quot;1&quot;&gt;Copyright(c) 2019&lt;/font&gt;&amp;nbsp;&lt;font size=&quot;1&quot;&gt;&lt;a href=&quot;http://blogs.yahoo.tichan616/&quot; target=&quot;_blank&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#0066cc&quot;&gt;http://blogs.ｙahoo.tichan616&lt;/font&gt;&lt;/a&gt; All Rights Reserved&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/font&gt;
&lt;div&gt; &lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/font&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616/35307976.html</link>
			<pubDate>Sun, 10 Feb 2019 18:04:22 +0900</pubDate>
			<category>哲学</category>
		</item>
		<item>
			<title>オリジナル論理問題２６</title>
			<description>&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;オリジナル論理問題２６&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
あなたは今、拳銃を持った犯人に人質にとられている。&lt;br&gt;
そして次のように犯人から言われたとする。&lt;br&gt;
&amp;nbsp;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;（ア）：「動くと引き金を引くよ」&lt;br&gt;
（イ）：「動かなければ引き金は引かない」&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
（ア）と（イ）でどちらの脅迫を怖がるべきだろうか。どちらかを選びその理由を述べよ。なお犯人は非常に論理的であるとする。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;hr&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;解答&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;（ア）の「動くと引き金を引くよ」を怖がるべきである。動けば必ず撃たれるし、動かなくとも撃たれないという保証はないから。（イ）の場合はとにかく動かなければ撃たれることはない。&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;解説&lt;br&gt;
（ア）と（イ）ともに条件文である。条件文とは「AならばB」の形式で、Aが成り立っているとき必ずBが成り立つ。&amp;nbsp;このとき「AでないならBでない」（逆命題）は偽である&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;。それを見抜けるかどうかがこの設問の肝である。&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;（イ）「動かなければ引き金を引かない」の方は、字句通り、とにかく動かなければ撃たれることはない。では動けばどうなるか？ 犯人は撃つかもしれないし撃たないかもしれない。動いた場合については何も言っていない。とにかく動かなければ撃たれない。とりあえずは安心できるだろう。&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&amp;nbsp;他方で（ア）「動くと引き金を引くよ」の場合はどうか。この主張から「動かなければ引き金を引かない」を引き出せるどうか。これは（ア）の「裏命題（AでないならBでない）」であり必ず真とは言えない。動かない場合については何も言っていないのである。つまり撃つかもしれないし撃たないかもしれない。したがって動けば確実に撃たれるし、動かなくともどうなるかわからない。これは怖い。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;動かない人がもしこの犯人に撃たれたなら、残った人質は「動かなかったのになぜなんだ」と犯人に文句を言いたくなるだろうが、論理的には犯人が正しいのである。&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
またこれは論理の問題ではないが、「動くと撃つ」という言葉には犯人には殺すつもりがかなりあると感じられる。他方「動かなければ撃たない」には、できれば撃ちたくはないという犯人の気持が感じ取れないだろうか。このとっさに感じる感覚は論理的な思考によるものではないが、論理的に考えたときの判断と一致する。これは偶然だろうか。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616/35253816.html</link>
			<pubDate>Fri, 14 Dec 2018 13:36:21 +0900</pubDate>
			<category>哲学</category>
		</item>
		<item>
			<title>哲学メモ１４８</title>
			<description>&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;哲学メモ１４８&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;「今を生きる」ということ&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;「今を生きる」という言い方がある。映画の題名にもなり、もはや格言のようになっていると言ってもよい。しかし考えてみればこの格言は変ではないか。今しか生きることはできないのだからあたり前のことじゃないか。言うまでもなくわれわれは否応なく今を生きるしかない。できるものなら文字通り未来を生きてみろ、過去を生きてみろ。今しか生きられないじゃないか。ならばあえて「今を生きる」などと言う必要はないではないか。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;しかしそう難癖をつけてみたものの、「今を生きる」という言い方で何を言わんとしているかは直感的に伝わってくる。すなわち、将来のことを思い煩うのではなく、また過去の思い出にふけるのではなく、今生きているこの瞬間を楽しみ悦べ、というほどの意味だろう。そう受け取ればこれはなかなか名言である。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;だがもっと極端に解釈することもできる。通常、現在という瞬間は過去から連綿とつながり未来へと連綿と続いていくものとしてとらえられている。&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;しかし今というこの瞬間が過去と未来から切断され、今という瞬間だけが現れている、そういう時間感覚を生きるという解釈である。&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;今という瞬間は過去から続いているのではなく、また未来へと続いていくのでもない。今しかない。そのようなギラギラした今という瞬間を生きるという経験。かのドストエフスキーはそのような経験をしたことがあるらしい。そのとき世界は異様に輝いて見えたという。「今を生きる」とは未来も過去もない今という時間のエッジに立つことなのだ。&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;これは異様な経験だ。日常の感覚では昨日から今日、今日から明日へと地続きで時間が流れていく実感がある。今この瞬間しかないとはどうしても考えられない。意識の流れのなかでは時間も同様に流れていく。だから目覚めている限り、過去と未来から分断されたものとして今この瞬間をとらえることはできない。だがいったん意識を失ったならばどうか。つまり眠っては目覚めるという経験のなかでは昨日と明日から分断された今日という世界を考えることはできるのではないか。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;hr&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;哲学的な思いつきを文章にまとめずに、思いついたまま、閃いたままをそのまま書きます。その背景や脈絡の説明なしにただ断片的に書く。読んでくださる方には不親切な書き方ですが、文章にまとめないことによってかえって断片は広がりをもちうるのではないか。各断片には後で言及するのに便利なように投稿順に通し番号を付けます。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;
&lt;div align=&quot;right&quot;&gt;&lt;font size=&quot;1&quot;&gt;Copyright(c) 2018&lt;/font&gt;&amp;nbsp;&lt;font size=&quot;1&quot;&gt;&lt;a href=&quot;http://blogs.yahoo.tichan616/&quot; target=&quot;_blank&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#0066cc&quot;&gt;http://blogs.ｙahoo.tichan616&lt;/font&gt;&lt;/a&gt; All Rights Reserved&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/font&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/font&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616/35251812.html</link>
			<pubDate>Wed, 12 Dec 2018 13:53:44 +0900</pubDate>
			<category>哲学</category>
		</item>
		<item>
			<title>哲学メモ１４７</title>
			<description>&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;哲学メモ１４７&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;必ず当たるおみくじ&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;そのおみくじにはこのような文が記されている。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;「大吉。御覧のように、&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;今日あなたはおみくじで大吉を出す。でも浮かれないで普段通りに過ごすように」&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;この予言は必ず的中する。なぜそうなるのだろうか。先ず文中の「あなた」が誰であるのかあらかじめ特定されていないこと、次に「今日」が何年何月何日と特定されていないことがある。もしも「あなた」の代わりに固有名が、「今日」の代わりに年月日が書いてあったとしたらこの予言が必ず当たるということはありえない。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;では「おみくじを引く」という行為についてはどうだろう。そもそもおみくじを引かなければその文言を目にすることはない。そうなればその予言は外れることになるがそれは知りえないのである。引いたときだけ「あなたはおみくじを引く」という文を読むことになる。つまり必然的にこの予言は的中する。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;この必然性は何かに似ていないか。たとえば宇宙論における人間原理に。なぜこの宇宙は人間のような知的生命体を生みだすような構造をしているのか。それは極小の確率の連鎖であるはずだ。そうであるなら人間の存在は奇跡中の奇跡である。そのような奇跡がなぜ起きたのか。このような驚きに対して人間原理は発想を逆転したようなことを言う。そもそも知的生命体が存在しなければそのような宇宙は観測されない。だからこの宇宙が知的生命体を生みだしたのは必然的なのである。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;（参考&lt;a href=&quot;https://www.nagaitoshiya.com/ja/2001/multiverse-anthropic-principle/&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;https://www.nagaitoshiya.com/ja/2001/multiverse-anthropic-principle/&lt;/a&gt;）&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;客観的な事実、出来事、現象こそが真実だという考えの人は人間原理も「必ず当たるおみくじ」もうさん臭く感じることだろう。だが、この原理は私の誕生と死の不可思議さを考えるときにヒントとなるような気がしてならない。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;hr&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;哲学的な思いつきを文章にまとめずに、思いついたまま、閃いたままをそのまま書きます。その背景や脈絡の説明なしにただ断片的に書く。読んでくださる方には不親切な書き方ですが、文章にまとめないことによってかえって断片は広がりをもちうるのではないか。各断片には後で言及するのに便利なように投稿順に通し番号を付けます。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;
&lt;div align=&quot;right&quot;&gt;&lt;font size=&quot;1&quot;&gt;Copyright(c) 2018&lt;/font&gt;&amp;nbsp;&lt;font size=&quot;1&quot;&gt;&lt;a href=&quot;http://blogs.yahoo.tichan616/&quot; target=&quot;_blank&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#0066cc&quot;&gt;http://blogs.ｙahoo.tichan616&lt;/font&gt;&lt;/a&gt; All Rights Reserved&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/font&gt;
&lt;div&gt; &lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/font&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616/35243265.html</link>
			<pubDate>Mon, 03 Dec 2018 12:39:51 +0900</pubDate>
			<category>哲学</category>
		</item>
		<item>
			<title>お知らせ</title>
			<description>&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;お知らせ&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;オリジナル論理問題２５（&lt;a href=&quot;https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616/35074862.html&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616/35074862.html&lt;/a&gt;）&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;の解説と解答を書きました。&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616/35140853.html</link>
			<pubDate>Sun, 19 Aug 2018 12:32:32 +0900</pubDate>
			<category>哲学</category>
		</item>
		<item>
			<title>オリジナル論理問題２５</title>
			<description>&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;オリジナル論理問題２５&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;次の文はサプリメントの新聞広告のキャッチコピーである。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;　　　A：「元気な人は、コラーゲンを飲んでいる」&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;これよりも次のようなコピーのほうが直接的で訴求力があると考えらえる。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;　　　B：「コラーゲンを飲んでいる人は、元気である」&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;しかし、なぜ広告制作者はBではなくAの文言にしたのか推測される理由を述べよ。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;hr&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;解説と解答&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;まずこの広告の背景には、医薬品ではなく食品であるサプリメントは法律によって効能効果をうたってはならないということがある。このことを押さえたうえでこの設問を論理問題として考えてみよう。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;B「コラーゲンを飲んでいる人は、元気である」という文は「AならばB」という条件文とみなせる。この意味は「Aであるならば例外なく必ずBである」ということだ。つまりBは「コラーゲンを飲んでいる人は必ず元気である」と言っている。言い換えれば「コラーゲンを飲めば誰でも必ず元気になる」ということを主張していることになる。これほど強い効果効能の主張があろうか。医薬品でさえも「誰でも必ず」という効能効果はありえない。この文言Bが法律に違反しないはずはない。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;それに対してA「元気な人は、コラーゲンを飲んでいる」はどうだろうか。これも条件文とみなせる。これを条件文らしく言い換えれば、「元気である人ならば誰でも必ずコラーゲンを飲んでいる」ということである。これが事実であるかどうかは大いに問題があろう。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;しかし薬機法（旧薬事法）には抵触しない。元気な人がコラーゲンを飲もうが飲むまいがこの法律は関知しないからである。よってコラーゲンの広告コピーAは法律に違反しない。しかも、AはうっかりするとAの逆命題、「コラーゲンを飲めば元気になる」（つまりB）と主張しているかのように早合点させてしまう可能性があり、広告としても「効能効果」があるのだ。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616/35074862.html</link>
			<pubDate>Tue, 12 Jun 2018 13:48:09 +0900</pubDate>
			<category>哲学</category>
		</item>
		<item>
			<title>哲学メモ１４６―補</title>
			<description>&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;哲学メモ１４６―補&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;「存在する」という概念がなければ昨日見たものと今見ているそれが一個同一であるとの確信が持てないのは&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;世界の中の個々のものだけではない。世界そのものについても言えるし、私という特異なものについてもあてはまる。&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;しかし昨日の世界と今現在のそれが変化しているから異なっているという意味ではない。変化というのはあるものが一個同一であるからこそ認められる。そうではなく、昨日と現在の世界が同一体・連続体ではないという意味である。私についてもしかり。「存在する」という仮説は世界の根幹をなす概念である。&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;hr&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;哲学的な思いつきを文章にまとめずに、思いついたまま、閃いたままをそのまま書きます。その背景や脈絡の説明なしにただ断片的に書く。読んでくださる方には不親切な書き方ですが、文章にまとめないことによってかえって断片は広がりをもちうるのではないか。各断片には後で言及するのに便利なように投稿順に通し番号を付けます。&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;font size=&quot;2&quot;&gt;
&lt;div align=&quot;right&quot;&gt;&lt;font size=&quot;1&quot;&gt;Copyright(c) 2018&lt;/font&gt;&amp;nbsp;&lt;font size=&quot;1&quot;&gt;&lt;a href=&quot;http://blogs.yahoo.tichan616/&quot; target=&quot;_blank&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#0066cc&quot;&gt;http://blogs.ｙahoo.tichan616&lt;/font&gt;&lt;/a&gt; All Rights Reserved&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div&gt;&lt;br&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/font&gt;
&lt;div&gt;&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;&lt;br&gt;
&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;</description>
			<link>https://blogs.yahoo.co.jp/tichan616/35053313.html</link>
			<pubDate>Tue, 22 May 2018 10:32:06 +0900</pubDate>
			<category>哲学</category>
		</item>
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