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吉水神社のヨームの陽ちゃん・・遊ばさへんで〜アソバサヘンで〜吉水神社の鳥さんはモノマネ上手のアイドルです吉水神社は、世界遺産です。南朝の皇居です・・心の再生と甦りの地です。 「人生は、常に忙しく世のため人のために仕事をするのです・・遊ぶ暇は無いのです」・・・春は桜、夏は深緑・秋は紅葉・冬は水墨画の雪景色です」・・・「遊ぶ暇など無いのです」・・・「老婆は一日にしてならず!」なのです・・・遊ばないで頑張るのです・・長生きの秘訣は、息をすることを忘れない事です」（大笑い・・大はらい）http://img.photobucket.com/albums/v248/kletshoek/disney-clocks/Bambi.swf |
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 第１回 『新憲法無効論 公開講座』 鹿児島大会 『錦の御旗 けんむの会』・・・全国行脚・・薩摩に翻る・・ 『敬天愛人』西郷南州翁 道は天地自然の物にして 人はこれを行うものなれば 天を敬するを目的とす 天は人も我も同一に愛し給うゆえ 我を愛する心を以って人を愛するなり 金もいらず、名もいらず、命もいらない志しある人々よ 集へ 『占領憲法の正体』 日時 １１月２９日（土曜日） 場所 鹿児島城山「敬天閣」 ≪鹿児島大会≫ ◎日 時 １１月２９日〈土曜日） 開場１３：００ 開会１４：００〜１６：３０ ◎会 場 ＫＫＲ鹿児島 敬天閣 住所/地図 〒892-0853 鹿児島県鹿児島市城山町5-24 電話番号 099-225-2505 ◎ 講 師〈基調講演） 『占領憲法の正体』 南出喜久治先生 ◎ シンポジウム「日本国憲法無効宣言・国体護持」 コーディネーター 佐藤 素心（けんむの会代表・南朝皇居 吉水神社 宮司） パネリスト 南出喜久治（弁護士・けんむの会講師） けんむの会事務局員数名 ◎参加費 無 料 ◎主催『錦の御旗けんむの会』 ◎参加連絡先 平成の真木 和泉こと 吉水神社 宮司 佐藤 素心 電話 ０７４６−３２−３０２４ [https://history.blogmura.com/his_shiseki/ にほんブログ村 歴史ブログ 史跡・神社仏閣へ(文字をクリック)] |
  ５月１日〜５月１１日の間、宮司は朝の祝詞として、毎朝太陽の出る東に向かい「十言神咒（とごとのかじり）」の「アマテラスオホミカミ」の言霊を三回と「布瑠(ふる)の言」を三回奉唱し続けた。 『布瑠の言』言霊となりて、無抵抗に殺されたチベットの人々の『死者の御霊』よ『魂の甦り』をこいのみ願い奉る。 「日出る国より、日没する国」に向かい祈る ! 宮司は、一人でニューヨークに行って拝んだ『グランドゼロ』（世界貿易センター）で多くの無念に死んだ魂の甦りを祈った時も『布瑠の言』を連唱した・・涙がこみ上げ嗚咽した。 (チベットの民の無念の死者を甦らせんと祈る !) チベットの国民のために天に祈り、胡錦濤の驕りと支那人の無法を諌め・・・多くの中国兵に虐殺された四川地方のチベットの僧侶の鎮魂の祈りを続けた。 布瑠(ふる)の言 「ふるべ ゆら ゆら と ふるべ」 『ひふみよいむなやここのたり ふるべ、ゆら ゆら と ふるべ』 布瑠(ふる)の言は、記紀に継ぐ第三の神典として重んじられる「旧事記（くじき）には、物部氏の祖神とされる、「饒速日命（にぎはやひのみこと）」が天孫に先立って降臨する際に、「高御産尊（たかみむすびのみこと）」に授けられたというのが「布瑠(ふる)の言」であった。 この「ひふみ」こそ１〜１０に相当し『十種神宝（とぐさのかんだから)』を意味する。 瑞宝十種（十種神宝（とくさのかむだから）） 十種神宝（とくさのかむだから）とは、物部氏の祖神である饒速日命（ニギハヤヒノミコト）が伝えたとされる十種の神宝である。 先代旧事本紀によると、饒速日命の天下りにあたり 『正哉吾勝勝速日天押穂耳の尊（まさかあかつかちはやひあまのおしほみとのみこと）は、天照大御神に奏上してのべました。 「私がまさに天下ろうと思い、準備をしている間に、生れた子がいます。これを天下すべきです。」 そこで天照大御神は、これを許した。 天神の御祖先神は、みことのりして、天孫の璽（しるし）の瑞宝十種を授けた。すなわち 嬴都鏡（おきつかがみ）・・・《サハスラーラ・チャクラ》 辺都鏡（へつかがみ） ・・・《アジナー・チャクラ》 八握の剣（やつかのつるぎ）・・・《ヴィシュダ・チャクラ》 生玉（いくたま）・・・《アナハタ・チャクラ 》 死返玉（よみかへしのたま）・・・《マニピュラ・チャクラ》 足玉（たるたま） ・・・《スワジスターナ・チャクラ》 道返の玉（みちかへしのたま）・・・《 ムラダーラ・チャクラ》 蛇の比礼（おろちのひれ）・・・《太股のチャクラ》 蜂の比礼（はちのひれ）・・・《ふくら脛のチャクラ》 品物の比礼（くさぐさのもののひれ）・・・《足裏のチャクラ》 の十種である。 天神の祖先神は、次のように教えた。 「もし痛むところがあれば、この十種の宝を、一（ひと）・二（ふた）・三（み）・四（よ）・五（いつ）・六（むつ）・七（なな）・八（や）・九（ここの）・十（たり）と言ってふるわせよ。ゆらゆらとふるわせよ。このようにするならば、死んだ人は生き返るであろう。」これはすなわち「布瑠の言（ふるのこと）」の起源である。』 「古神道の言霊の神秘」 「神祗伯家秘伝 古神咒」 ト ホ カ ミ エ ミ タ メ この八言は「五元の神」を拝し “ト”は水、“ホ”は火、“カミ”は木、“エミ”は金、“タメ”を土として、それぞれの働きを称えたものです。また、神道の最大関心事である「罪穢れを祓い清めたてまつる」ことへの秘法として伯家（はっけ）に秘伝として伝えられていました。ト・ホ・カ・ミ・エ・ミ・タ・メ で八音ですが、ト・ホ・カミ・エミ・タメ については五音となりうることが「大祓詞」の「天津祝詞の太祝詞事」に通じ、大祓詞の長い祝詞の秘詞に匹敵するものとされました。 「友清歓真 十事神咒奉唱」 ア マ テ ラ ス オ ホ ミ カ ミ この神咒は十事あって、言うまでもなく「天照大神」の神名そのものです。この十事は奇しなるもので、何百回も何千回も奉唱すれば神徳を授かるとされます。ご神名そのものが言霊の天地の結晶を帯びたもので素直に清明の心で唱えると無量の福徳を授かるとされます。 「ヒフミの神歌」 ひふみよ いむなや こともちろらね しきる ゆゐつわぬ そをたはくめか うおゑにさりへて のます あせえほれけ この神歌は天照大神が天の岩戸に隠れましたとき「天鈿女命」が岩戸の前で楽しげに神舞を舞うときに謡われた歌です。清音で謡われるように構成されており、「神霊を慰め万の災いをして幸いに返さずということなし」といわれるもので、宇宙創造の原理を要約したものとの説もあるようです。この神歌は４７の音で構成されますが私たちが使用する言葉の基礎たるもので、清音４７柱の神が宿る「言霊宇宙」を形成するものとされます。また「ヒフミ神歌」は鎮魂帰神法に使われたり、言霊の訓練にも使われました。 「布瑠の言」 ひふみよいむなやここのたり ふるべ ゆらゆらとふるべ 物部氏の祖神「ニギハヤヒノミコト」が降臨する際に「タカミムスビノミコト」に授けたというのが「布瑠の言」です。この言霊には「十種神宝（とくさのかんたから）」を意味するものが含まれ、言霊の中で神宝を使うことで霊的な秘技を確立します。「旧事本紀」では「死者がよみがえる」とも記されています。 言霊はこういった秘技のほかに、「占い」にも使用されました。 神憑りに陥り、己の口から言霊を発し、物事の吉兆を予言するもの。また人との対面で、相手が発する言霊の霊的部分を察知し物事の吉凶を占い助言するもの。また占いに必要な言霊が記された道具を使って占うものなど、古来から様々な分野で言霊に秘める神秘な力を使用していました。 十種神宝と鎮魂 十種神宝による呪術とは 『ミタマフリの伝承』三品彰英氏の説明 刀剣・鏡類は日神を招祷する呪具で大陸シャーマニズム系。比礼は人間の魂を振り起こしたりする招祷する呪布で海神にかかわる水の呪物。 『神楽の巫女舞い』三隅治雄氏 十種神宝とは強力な霊魂をいわい込める媒体足りうる神物であり、また神霊の憑依する依代そのもの。ユラユラと神宝を振るのは、神霊を先ず神宝に依り憑かせ、さらにその依り憑いた魂を人の体に来触させるための呪術。 『宮廷の歌舞』土橋寛氏 十種神宝の呪物を振り動かすのは衰えたタマを振り動かす模倣呪術であり、鎮魂祭で天皇の御衣を納れた御衣筥の蓋を少し開いて振り動かすのも、御衣は御魂代であるから、これと同じ呪法である。 羸都鏡 『十種神寶圖形譌』 古傳圓鏡異名也、亦外宮神體を為す、故水鏡と云ふ。 『物部氏十種瑞寶秘傳』 白銅圓鏡也、或説金鏡、日象之鏡、在人者陽、火気鏡也、大宮賣神所掌也 五行の土の陽 邊都鏡 『十種神寶圖形譌』 古傳八咫鏡異名也、亦内宮神體を為す、故火鏡と云ふ、右両圓者は上古鏡架也、鏡形から脱す者也。 『物部氏十種瑞寶秘傳』 白銅圓鏡也、或説銀鏡、月象之鏡、在人者陰、水気鏡、御気都神所掌也 五行の土の陰 八握劔 『十種神寶圖形譌』 八都劔神臺、加劔形に添う者也。 『物部氏十種瑞寶秘傳』 八刀握劔也、星辰之劔、在人者肺、金蔵魂也、治邪気の禳の金気也、事代主神所掌也、且高皇産霊尊之子、（中略）是即天地人萬物金気所掌也。 五行の金の陽 生玉 『十種神寶圖形譌』 火珠 生者陽也、色赤、精魂霊。 『物部氏十種瑞寶秘傳』 荒御玉、色赤、亦火玉と曰、在人者心、火蔵神也。 五行の火の陽 死反玉 『十種神寶圖形譌』 水珠 死者陰也、色青、精魂霊異名。 『物部氏十種瑞寶秘傳』 生玉が天上に退去すれば即ち命無し、是を死と謂う、生玉死反玉同體異名也、両玉者神皇産霊尊之子、生産霊尊所掌也。 五行の水の陰または火の陰 足玉 『十種神寶圖形譌』 上父 足玉陽魂、火に准ず、上を為す者象也、火昇り上を為す。 『物部氏十種瑞寶秘傳』 和御魂、色青、亦木玉と曰く、在人者肝、木蔵魂也。 五行の木の陽 道反玉 『十種神寶圖形譌』 母下 道反玉陰魂、水に准ず、下を為す者象也、水降り下を為す。 『物部氏十種瑞寶秘傳』 足玉が出て虚空に遊べば即ち災い有り、是を病と謂う、足玉道反玉同體異名也、両玉者魂■産霊尊之子、足産霊神所掌也。 五行の木の陰 蛇比禮 『十種神寶圖形譌』 水 蛇比禮水字象也、故に水と云ふ。 『物部氏十種瑞寶秘傳』 鱗蟲之災を撥之以て打つと、即ち痛さが止る也。 五行の水の陽 蜂比禮 『十種神寶圖形譌』 火 蜂比禮火字象也、故に火と云ふ。 『物部氏十種瑞寶秘傳』 甲蟲之災を撥之以て打つと、即ち痛さが止る也。 五行の火の陰または水の陰 品物火禮 『十種神寶圖形譌』 心敷心玉冠 鳥金気に雙有り、此角有り、毛冠と云ふ、鳥獣獣金気、尾狐尾刃有り、別口決。 『物部氏十種瑞寶秘傳』 鳥獣之災を撥之以て打つと、即ち痛さが止る也。鳥獣とは毛荒物毛柔物を謂う、惣べて品物と謂う也、此比禮三者は八握劔同気、亦事代主所掌也。 石上神宮の鎮魂祭 実際の神宝ではなく、「神宝の名または図を紙に書いたもの」を袋に入れ、それを榊の枝に付けたものを「布留御魂神」として振り動かす祭儀だと『鎮魂と斎戒』副島知一氏は述べている。 空海も「十種神宝図」を伝えている。（弘法大師全集：明治４３年）現在多く伝わっているものと大差はない。 飯綱神社（静岡県富士市）の元の神主家に「神代文字、神宝図」が伝わっている。 『 石上神宮伝』と飯綱神社の品物之比礼の神宝図 石上神宮の鎮魂祭関係は津城寛文著『折口信夫の鎮魂論』から引用。 現在の石上神宮の鎮魂祭は古く宮中鎮魂祭に流入したものの逆輸入した後世的なもの。祭儀中に神宝の振動はあるが、「玉の緒を結ぶ」祭儀があるのが、これは『旧事本紀』には記載のない祭儀である。古のままでないことがこれを物語っている。石見の物部神社では十種神宝の祭儀は全く含まれていない。宮中鎮魂祭儀に則している。 わが国は、『神の国』である。わが神道の師である「小林美元先生」は常に言われ、教え導かれた事は、神職は「神様に恥かしくない生き方をすること」であると・・・怨みは怨みでしか帰らず、力は力で滅ぶと・・・・ されば、神職としてなすべきことは「人に勇気と希望を与え、悲しみや苦しみ を鎮めること」であると・・・ だから、今こそ神職はチベットの弱い民の悲しみ苦しみを鎮めるべきなのだろう。小林先生・・・どうか、草葉の陰から教え導きたまへ [https://history.blogmura.com/his_shiseki/ にほんブログ村 歴史ブログ 史跡・神社仏閣へ(文字をクリック)] |
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