 仏教では、この「正しく道に精進する」ということを、とても重要視しています。 「神仏の方向に向かっていくという正進」です。 この正進にも、それなりの判断基準が求められるのですが、それは「本当に正しく精進しているかとい うことを、どのようにして判断すればよいのか」・・・ということなのですね。 みなさまは「修行」というお言葉をどのように理解していらっしゃるでしょうか。 一般にいう「修行」は・・・一言で「悟りを得るためにしている」と言っても過言ではないのですが しかし、この「悟り」と呼ばれるものは「修行を『維持』していく過程で得られるもの」でもあるのです ね。「一瞬だけ悟りました」という程度では、世の中に貢献できるほどのものではないでしょう。 10年、20年と続いていく中で、自らの血となり肉となって徐々に身につくものだと思うのです。 私は時々、僅かな知識を得ただけですのに悟りを開いたつもりになっているような人、また神秘的な現象 の経験をしたことにより、超人になったような錯覚を起こしている人に出会ったりするのですが、そのよ うな僅か数年で人間が出来上がるというようなことは、決してありえないのですね。 たとえ、一定の心境に達したとしましても、環境が変われば、グラッと崩れていくような人がほとんどで あるのです。それゆえに、その悟りも簡単に崩れていく・・・というわけなのですね。 悟りにおいて年齢は関係ありません。若いお方は、心に曇りが余りかかっていないため、早く悟りの入 り口に立ちやすいのですが、人生の荒波にもまれていく中で崩れやすいというのも、また事実です。 悟りの維持において、非常にもろいのです。このような難点が若いお方にはあります。 20代で、たとえば100の悟りを得たお方がいたとしても、30代、40代、50代と得ていくうちに目減りする という可能性が高いのです。 ところが、40代、50代で得た80の悟りは、相当の荒波を得てきていますので、少々の事件があってもそう 簡単には減りません。純粋さが薄れているぶん100まで積み上げる事は難しくても、そう簡単には崩れな いというところがあるのですね。このような長所や短所があります。 悟りが本物になっていくためには、「経験」という名の試練を通らなければなりません。 火の中を通され、水の中を通された鋼鉄のようになっていかなければならないということです。 「試練」はそれぞれの方々に「試し」という形で、人生のどこかで必ず訪れます。 そのようなときに、いかに「不動なる心で精進していけるか」・・・これが問われてくるのですね。 したがって「正進」は「時間の経過の中で光を増していく」というところに重要性を持ちます。 若い女性であれば、結婚したときにどのようになるのだろう・・・ 結婚されている女性であれば、ご主人の立場や収入が変わったときにどのようになるのだろう・・・ 若手の社員から、責任の重い中堅となったらどのようになるのだろう・・・ そのような「経験」や「試練」を通して、人は悟りという名の香りを増していくのです。 このように「正進」とは、千日回峰のように山の中を歩いたり、滝に打たれたりするようなことで もなければ、知識をたくさん詰め込んで、それを競うようなものではないのです。 それらはあくまでも材料であって、実生活で光が出ていなければ全く意味を持たないものであるのです。 そのための正進なのですから・・・。 もし、その方の悟りが本物だというのでしたら、「実践」を伴っていなければなりません。 実践されているかどうかを確認するには、その方の周りをみればわかるでしょう。 周りの方々の自分への接し方を見ればわかるのです。 「正進」は決して特殊な人間をつくるためにあるものではありません。 心を一転させて自己変革に努め、自らの欠点を修正して、完成度の高い人間を目指していくものです。 そして、その過程において「悟りの維持」がどれほどまでに困難なことであるかということを忘れ ないでいてほしいのです。 悟りはこれからが本番である・・・ということを肝に銘じて、日々、「正進」して参りたいと思います。
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現代語訳 八正道
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 そして三番目には「謙虚さ」です。「悟り」には階梯というものがあって、少しずつ石段を上がっていく ように上がれば上がるほどに「謙虚」になっていくことが求められてきます。 そうでないと・・・また「光」が通りにくくなるのです。 人は自分が高くなりますと、特別な意識が出てきがちになるのですね。その特別な意識が光を遮ってしま うのです。 この特別な意識と呼ぶものは、俗に言う「プライド」とか「自尊心」といわれるものと非常に近いもの あるいは｢慢心」というお言葉で顕されるようなものです。「うぬぼれ」とでも申しましょうか。 ここが、階梯を上がっていくうえでの大きな関所であるのです。 ＊ 謙虚さがなくなりますと、他から学ぼうとする気持ちがなくなるのですね。また、自分の立場を合理化し ていくとでも申しましょうか、正当化していく方向に走るのです。そして、進歩への意欲を放棄するよう になります。更には、もっと進んでいきますと、他の方を追い落としにかかります。蹴落としとでもいう のでしょうか。誠、見苦しい姿です。 私はここで、あえて「他のお方の幸福を祝福する心を失ってはおしまいである」と言っておきます。 真に謙虚なお方は、他の人の幸福を祝福する事ができるのですが、ご自身が傲慢になっておれば、なって いるほど・・・他の人の幸福を素直に喜べなくなってくるのですね。その幸福は自分だけのものであって 他の人にはあげたくないというような心境です。 そこまで行きますと、今度は「他の人の幸福を邪魔する」ようになってくるでしょう。これも、意識的に 邪魔をする場合と、無意識のうちに邪魔をする場合との両者がありますが、意識的にする場合には、さま ざまな画策をする場合があります。たとえば、仕事上でしたら、同僚の足をひっぱるというような事があ げられると思います。 また、無意識的にする場合には、ご自分の信念として他の人に押し付けて説明をする場合です。 自らの過去の生き方の中には、幸福もあれば不幸もあったはずなのですが、これをひとつの自分の信念と して提示して、他の人にこの信念を押し付け始めるのですね。これが無意識の妨害というものでして、他 の人の幸福を妨げる場合の、おふたつめにあげられます。 このような傾向の中にある人は、本当はもっともっとたくさんの愛を貰いたいわけなのですが、他の人が 愛を受けている姿が我慢ならないのです。そして、表となり裏となって蹴落としにかかるのですね。 まさに「嫉妬心」といってもよいでしょう。「やっかみ」「そねみ」「妬み」・・このような感情です。 あの太陽の光を全ての人が同じく受けているように、光は善人にも悪人にも同じように陽を投げかけてい ます。しかしながら、このように惜しみなく与えられている光を、まるでスポットライトを自分ひとりが 浴びるように、独り占めしたいと思うようになってくるのですね。 ＊ また「自己顕示欲」もそうです。スポットライトを浴びたいと思う気持ちの裏には、「自己の人生を正当 化したい」という思いがあるのです。それゆえに「自己顕示欲」がでてくるのですね。 この自己顕示がなぜいけないのかといえば・・・「他の人の安らぎを奪ってしまうから」なのです。 他の人に流れていくべき愛を自分の方に持って来ようとするからです。他の人にも同じように陽の光のあ たる事が我慢できないのです。陽の光は自分のところだけに当たるべきであると考えるのが自己顕示欲で あるのです。 ＊ 自己顕示を形成しているものは・・・実は「嫉妬心」であるという面もみえるのですが、反対に、嫉妬心 の効用という面もあります。 自己顕示に生きた人に対しては、他人の嫉妬心をぶつけられることになっているのです。こうして牽制が 働いて、それぞれの位置が決まってきます。自己拡張が許されなくなってくるのは、他の人の嫉妬心によ るものです。これもバランス感覚のひとつであると考えよいと思いますね。 「嫉妬心」は行き過ぎますと愛がありませんので、悪になる事は必然です。これは自己愛の裏返しです。 ＊ 以上、いくつかの基準から「正思」について考えてみましたが、このように正しき思いの点検は、いくつ かの要素から成り立っていることがご理解いただけたかと思います。 「愚痴」「不平不満」「足る事を知らない欲望」・・・これらの悪しき思いを点検していく作業が「反 省」です。そして、「素直さ」「自助努力」「謙虚さ」・・・この3つの点を中心として、これに反する 心が自らにないだろうか・・・と考えていく事です。 こうしていく中で、「正しき心のチェック」が容易になってくるでしょう。 みなさまの更なる向上を祈念いたします。 正思No4「謙虚であれ」完
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 二番目に心がけたい姿勢は「自助努力の精神」です。これがなぜ必要かと言えば、神仏の創られた世界 や、宇宙が進化しているという現実を認める鍵がここにあるからです。 ＊ 神仏の念いの中には、全てのものの進化発展を願う心があります。よって・・・私たちは、神仏の子であ る以上、伸びていかざるを得ないという宿命を持っているということです。 自分の生き方の中に、真実向上に向かって自助努力をしている姿勢があるか否か・・・反対に言えば、 環境のせいばかりにしたり、人のせいにしていなかったでしょうか・・・ということですね。 正思で最も大切なことのひとつが、「環境と人のせいにしている自らの発見」です。 これは、どうしても対決しなければならない重要なポイントであるのです。 これを避けて、反省はできないでしょう。 そのような卑怯な心は捨てなければならないのです。 あなたが不幸になった原因を、環境にあるとか人にあると考えているようではとても難しいでしょうね。 現在のあなたがそこに存在しているのは・・・「自らの判断と選択してきた結果である」からなのです。 あなたの目の前に10人を並べて・・・同じ環境下で、同じ条件下で、同じ悩みのもとに置いてみたとして も、人によって生き方はさまざまであるのですね。 同じ環境下でも、幸福になる人もいれば、不幸になる人もいるわけです。 その結果を招来しているのは、他ならぬ自分自身であるのですね。あなたの心が招いているのです。 このような考え方を持たないで、人や環境のせいにして生きていくだけで幸福になれるのでしたら、努力 の必要性もないでしょう。 よって、この「自助努力」は、人のせい、環境のせいにしてしまいがちな思考回路を切って捨てるところ から始まるのですね。自らの責任として受け止めるという事です。この責任の自覚が自助努力の原動力に なるのです。 親のせいであるとか、友人のせいとか、同僚のせいとか、また貧乏であったことなどのせいにしていては 絶対に向上はできないのですね。 ＊ 自助努力の出発点は「責任感の自覚」です。これが出来ない人は、自らを「かわいそうだ」とか「かわい い」と思う方向に動いていくのです。これを一言で「プライド」と称してみますが、このプライドの厚い 外壁によって、神仏の光を遮り、反省を出来ないようにしているのですね。 このプライドの壁を打ち破る方法が「責任感の自覚」であるのです。 私たちは、ともすれば責任を逃れたいものです。他の人の責任逃れはもとより、自らの不幸に対しても責 任逃れをしたいのが、私たちの甘きにつく心、安きにつく心です。 ＊ しかし、この責任を受け止めるところから進歩が始まるのですね。 幸福への道は、ここから始まります。 自らの責任であると思うところに努力の余地が発見できるのです。 そして、自助努力の結果、向上があるのですね。 これも大切な点ですので、忘れないで心していただきたいと思います。 正思No,3「自助努力の精神」
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 No,1のお話より、そのような神仏の心に見合うような、正しい心を持つためには、どのようにすれば よいのだろう・・・と、新たな疑問をもたれる事でしょう。ここでは、その「正思」を心がけるための 姿勢についてお話をしてみたいと思います。 ＊ まず、最初に心がけたいのは「素直さ」ということです。高次な教えを受けるに際しては、この「素直な 心」を持っていないと受ける事は出来ないのですね。でないと・・・・素通りするのです。 光ですと・・・屈折していくような感じです。 この世の世界では、立派な地位や肩書きを持っていたとしても、神仏の創られた世界の中においては、小 さな点のような存在でしかないという事実・・・、それを知ったときに、自分の思いで世界を計れるはず などないということを知らなければならないように思います。これがこの度の前提にあります。 よって、神仏の創られた世界と神仏のお考えを知るためには、心を素直な状態に置かなければ無理なので すね。これが第一の条件です。 ＊ あなたにもし素直さがないと思われるのでしたら、一体何がそれを妨げていると思われるでしょうか。 それは、過去何十年かの間に、知らずと作ってきた「殻」であるのですね。 「自我という殻」が、素直さを妨げているのです。 今日までの間、自らが善しと思って生きてきたこの考え方の中に、自分を枠に入れている殻が何かついて いるのですね。それを認め、点検していかなければならないように思います。これも「反省」する上でと ても大切な点です。過去のご自分の生き方を見直してみて、普通の人とは少し違った部分がおそらくあっ たはずです。 その部分があったということ自体、ものの考え方や生き方において何かしらの殻を作っているのは間違い ないと思ってよいのですね。 したがって、過去を振り返るときには・・・人と比べてみて一番自分が変わっていたところを点検すれば よいのです。そして、その生き方がどのように自分を方向づけてきたのかを見つめてみるのです。 思い当たる点が必ずあるでしょう。もし、その生き方がマイナスの生きかたであって、それを自力によっ て克服してきたとしても、それなりのものを必ずつくっているのですね。 肉体的なハンディがあったために出来た殻、環境が厳しかったがゆえに出来た殻、反対に環境がよすぎる がゆえに出来た殻、両親が立派過ぎて出来た殻・・・このように、さまざまな殻を人は知らず知らずのう ちに作ってきています。 貧しすぎるがゆえに出来た殻など、その他両親の離婚、死別、再婚と、このような特殊的な事柄は、必ず その人の心に何かを投げかけているのです。 また、才能が優れているがゆえに出来たという殻もあるでしょう。 勉強はよくできるでしょうが、反対に人間関係はぎくしゃくしているというようなことがありますね。 そのために、引っ込み思案になり、人間嫌いになったということは、よく聞くお話です。 また、学歴不足に悩まれていらっしゃるお方もおいでになるでしょう。その為に「劣等感」をつくり その克服ために「これだけはやった」と頑張ってきているような人も何かしらかの殻をつくっているわけ です。 ＊ 真実の自己と出会うためには・・・このような殻を先ず見破らなければなりません。 そして、素直な心になるためには、この殻の部分をとらなければならないのですね。 そのような過去の特殊事情というものを取り去らなければ、真実の心で神仏と対面する事はできないので す。「私には、このような特殊な事情があったからこうなったのです」というような言い訳をいつまでも しているうちは、決して心を素直にすることはできません。心を開く事が出来ないのですね。 殻があなたに与えた影響は、プラスの面もあればマイナスの面もあるでしょう。しかしながら、その殻を 取り去って、もう一度素直で純粋な人間としての自分を考えてみる必要がどうしてもあると思うのです。 ここを経なければ・・・真実の自分というものを知り得ることは、決してできないでしょう。 正思No,2 「素直さ」
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 この度の「正思」は、八正道の中でも特に難しい点ですので、何回かに分けて詳しくお伝えしたいと思 います。よく読みこまれて、ご自分のものにされてください。 ＊ 「正思」・・・この部分を修行するために、私たちは何度も転生輪廻を繰り返しているといっても過言で はないでしょう。一言で、「正思」の根本は「神仏の心」にあるからなのです。 「正しい心」とは何だろう・・・と、私たちは日々の中で、その答えを探し求めているのにも関わらず 「わからない」というのが現実であると思います。なぜならば・・・正しき心の根本は、人間に求める べきものではないからです。 私たちが北極星に向かうがごとく、一定の方向に向かう事を義務付けられている理由は、この正しい思い というものが、「神仏の側から規定されている」と考えられるからです。 では、「この正しき思いという神仏の側の規定は、一体どこに求めていけばよいのだろうか」と言う事を ここで考えてみたいと思います。 ここからは、少し難しくなってきますので、できるだけわかりやすく申し上げるようにいたしますから、 お言葉を含んでいくように読んでくだされば幸いです。 ＊ 先ず、私たちの住んでいるこの地球という星は、数ある宇宙の系団の中で「地球系霊団」ということろに 属しています。 この地球系霊団の中でも、「人格神」で、最も高いとされている霊域が「9次元」といわれている世界で す。その上に、「10次元」という世界があるのですが、ここには「大日意識」「月意識」「地球意識」と いう3体の意識が存在しています。この10次元で、「正思」の部分と一番関係があると思われますのが、 「大日意識」です。 この「大日意識」が、9次元以下の意識をまとめているように推定できるからです。 ＊ では、なぜ上位のものがでてきて、意見をまとめようとするのでしょうか。ここに「信仰心」の問題が、 どうしても出てくるのですね。で、この「信仰心」とは何だろうと考えますよね。これが、「神の世界を 知る」ということなのです。この「信仰心」をなくして、神の世界を知るということはできないのです。 「信仰心」とは、神の世界を知るための鍵であるのです。 すなわち・・・信仰心とは、私たち人間よりも上位にあるものたちの考えを謙虚に学んでいこうとする 心なのです。このお気持ちがないとどうなるかと言えば・・・さまざまな段階差があるような考え方も平 面的にしか翻訳されないのですね。したがって、神様のさまざまな考え方も、地上にいるさまざまな人の 考え方の違いと、同じようにしか受け止められなくなってくるのです。 ＊ 「光」は七色のプリズムを通して流れてくるのですが、この七色に分かれてくる光のもとに、さまざまな 理念が体現されているのです。それは、あるときには「愛」の教えであるといわれ、あるときには「知 恵」の教えであるといわれ、あるときには「勇気」の教えであるともいわれています。このように、さま ざまな「教え」が説かれているのですね。これは、私たちが学んでいく過程において必要であるために、 そのようなプリズム化が行われているのです。そして、それぞれの人の魂にとって、一番学びやすいとこ ろから知らずと入っているのですね。 このような意味から、黄色の光線下で学ばれている人、赤色の光線下で学ばれている人、青色の光線下で 学ばれている人と・・・個性はさまざまですが、他の光線下で学ばれている人の中にも、自らを省み、学 んでいかなければならないものがあるのでして、自分の光線下の教えのみが正しくて、後は認められな い・・・というようではいけないと思うのですね。 このような視点からみてみますと、多様な考えがあることの根底には、修行の中にある者同士が、お互い の間に、ある程度の距離を持って認め合う「寛容さ」を出していくための方法だということが汲み取れま す。 「多様さというものは、それぞれひとつの道を通して修行をするもの同士が、お互いに反目しあうとい う事ではなくて、より大きな神仏の芸術を創っていくために生きている間柄である」ということを証明し ている意味合いがあるのです。 赤でも、青でも、黄色でも善いのですが・・・あくまでも、究極において一点に集まるものがあるという ことを忘れてはなりません。この過程において留意しなければならない事は、「自分の考え方が絶対であ るとは思ってはならない」ということです。 あくまでも「寛容」なる心を持って、それぞれの道筋を認めながら学ばなければならないという事です。 正思No,1「多様性の意味」
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