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白州町情報最前線サブやんのなんでもジャーナル

山梨県・北杜市・白州町のありのままの姿をジャンルを問わず綴っていきます

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発見！！白州町　幻の滝　この滝は今まで誰も知らない滝

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・今回は河川名は伏せます。

http://blogs.yahoo.co.jp/tiikidayori/6428203.html

白州町防災最前線　危機迫る流川上流の土砂流失　鉄砲水の恐れも

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　一部改修工事も見られるが、その上流は大雨などでさらに崩壊流失が懸念される。

最近山梨県の森林事業の多発　これでいいのか　山梨県の林業の昔と今荒廃森林が生まれる事情

山梨県の林業の昔と今荒廃森林が生まれる事情

東北震災前後、国内木材需要に変化により、山梨県の森林は大きな造林事業が行われ、造林地拡大が急速に進んでいる。特に地元で厄介者になっている財産区森林などが標的になり、大型林地開発が行われている。実際は伐採であるが、重機による開発は、立派な林地開発の態を成している。

　その面積は広大で、毎日木材を満載したトラックが四方八方に運ぶ。赤松・杉・桧など樹種も様々、永年不況の中を遣り繰りして生き延びてきた私たち林業者にとっては久しぶりの活況ともいえる。

　しかし木材として使用できるの立木の半分、事業地には多くの残材が残る。私たち事業者にはこうした残材有効活用の手立てはないし、費用もない。しかし行政は手を拱いてはいけない。温暖化対策・有効活用方策などが施策が試されている。

　もっとも危惧されるのは、植林がどこでもかしこでも「ヒノキ」で、成長したときの森林木材は活用される見込みはすくなく、鳥獣との関係も好ましくない。

　森林事業は自然破壊と同意語の箇所を持つことは誰でも理解できる。好況の時、事業があるときに、山梨県の財産である、森林を如何にするのか、指針や県民の理解の中で進めないと、現在のような事業展開は後世の大きな憂いとなることは間違いない。

　山梨県のビジョンと実際をしっかり調査して踏査して今後提供していきたい。

白州町内の神社　横手、秋葉神社
鎮座地　横手一、六七四ノ一番地(巨麻神杜社内地内)
祭神　天之迦具土神(秋葉大権現)
祭日　十一月二十三日
由緒　
勧請年月日は不詳だが、弘化四年(1874)に石華表(鳥居)が(費用四両一分)建立された.また明治六年山田嘉三郎祭料として二両奉納、その利子にて神酒を整え、十一月十五目に祭典を行なった等の記録がある。
現在は十一月二十三目に例祭を行なっている。祭神は前述のように天之迦具土神だが迦具土神、軻霊突智神、火産霊神と言う。イザナギ尊の御子である。「尊この神を生み給うによって美番登（みほと・陰部）を焼かれて崩御」給う」。
また「天ノ雷ノ神」も同神なりという説もある。遠州(静岡県)秋葉神社より御分霊を勧請し鎮祀したと伝えられている。各
集落毎に秋葉講が結成され遠州秋葉神社に代参を派遣、護を祈願してきたが次第に代参がすたれ本町でも、今もって行われている集落は一、二に過ぎない。
神官

白州町内の神社　横手、駒ケ嶽神社(旧無格社)

白州町内の神社　横手、駒ケ嶽神社(旧無格社)
鎮座地
本杜　横手字駒ケ嶽四三四九番地の二
前宮　横手字宮沢三八〇四番地の二
祭神　大己貴命、少彦名命
頂上本社境内地　一〇〇坪
駒ケ嶽山頂　　　　八○坪
摩利支天山頂　　　二〇坪
前官境内地　　一八〇〇坪
前宮駐車場　　　二〇〇坪
祭日四月二十日
由緒
神の代に建御名方命この地に至りし時、雄大にして崇高な山の姿にうたれ、「この山はいと高く清々しき地たり、かれここにあが御親の神を祭るべし」と云うに始まる。
雄略天皇の御代二年六月に、改めて雲州宇迦山(出雲大社)より遷杷したと伝えられている。
祭神は国家鎭護、五穀守護の神大己貴命にして、造化の神天之御中主神、高皇産霊神、神皇産霊神、少彦名命、スサノウ命、保食之神等の諸神を合祀している。
古代は巨麻嶽神杜にして、また医薬の神、牧場の神としても信仰され、駒形明神、巨麻之神社とも称され、また駒形神社、駒形権現とも云われていた。文政六年神抵管領卜部朝臣良長卿より賜わりし額字に「巨摩嶽神社」とあり、慶応二年神?伯白川資訓王より賜わりし額字には「駒嶽神社」とあり、現在に至っている。
駒ケ嶽は甲信に誇る高山であり、懸崖数千丈の絶壁にして、上古より神仙の集る霊山として知られていた。白鳳二年役の行者小角が当山にて仙術を修め、富士山とともに当山の開闢とも伝えられている。
往古新羅三郎義光はこの神に祈願して子を授かり、その子孫が武運に勝れ繁栄するよう、山頂の巨石に延久主義光の五字がかすかに残っていたと社伝に伝えられている、延久は年号、主は祈願主、義光は新羅三郎義光と思われる、以来武田家代々の信仰が厚かったといわれている。
この山脈に附属する里郷を「六川筋」と云い六川（武川）のうち釜無川、濁川(現神宮川)、尾白川、大武川の四川が駒ケ嶽に源を発し、その下流一帯には牧場があり馬の産地であった。当山の源流には神馬の精が宿っているといわれ、この水により育った馬の中から多くの名馬がうまれたと云われる。厩戸皇子の御愛馬はこの渓流によった神馬と云われ、那名も本山により巨摩郡と称すと云う。
また広大な山中には珠玉、薬草を産し沢山の人がその恩恵に浴している。当神社は医薬の神、牧場の神として信仰されているため、牧場からの貢馬（くめ）は神前にて安全を祈願し、山中から採集された薬草と共に朝延に献上され、大同年間畏こくも天皇の病を癒し奉ったと伝えられている。現在も病の平癒を願って神社に訪れる人々が多い。
「大同類聚方」に、「真衣野郷の神社より薬種を献上す、古へより牧場の事あり珠玉を産す、現今も山嶺より薬種云々」とあり当神社の事が記載されている。
文化十三年六月、信濃国の延命行者(小尾権三郎、死後、弘幡大人と称せられる)は入山禁止の駒ケ嶽に特に許されて入山し、幾多の苦難を克服し瞼岨なこの山に始めて登山の途を開かれた。世に駒ケ嶽開山として尊敬せられ神徳顕著により崇敬者の登山する者が多い。
以来駒ケ嶽教(神仏習合)として発展し広く県の内外に多くの講社が結成され、宗教活動が盛んに行なわれるようになり神社の発展にも大きく貢献している。また境内及び御嶽には神々の石碑が奉納され、文政六年駒ケ嶽山に元三大師を勧講の御り東叡山(天台宗)の宮様より慈恵大師尊影を御下賜になり、同年神低管領ト部朝臣良長郷より巨摩嶽神杜の軸物を腸わっている。また神祇管領家より駒ケ嶽神杜の額字を賜わり、刻して前宮の鳥居に掲げている。
天保年間に至り凶年が続き「近年寒暑不時五穀不登百姓凍餓老穉顛連加之丙申の秋谷邨凶民沸起憂延近郷云々」とあり、ために時の代官が暴徒鎮圧を当神社に祈願している。
安政年間度々大風雨があり社殿が破損し再興に努めた。また祭典を春一回に改め明治初年より四月二十日と定め神楽を奉奏している。
安政六年、京都聖護院宮(天台宗)伝燈位権大僧都を下向せしめ、駒ケ嶽神社に天下泰平にして皇位が長く続くよう祈願している。
奉修護摩供之事
右意趣者
今上皇帝宝柞延長
征夷将軍御武長久
御当城中御武長久
風雨須時五穀豊饒
郷内安全意願満足
安政六年今月今日敬白
伝燈位権大僧都　護摩主
慶応二年には神祇伯白川資訓王より駒嶽神杜の軸物が贈られた。
明治初年に至り、政府は神道による祭政一致の立場から国家神道を発足されるため「神仏判然令」により神仏の分離を図った。
明治六年に神道皇祖駒ケ嶽教会が設立され、
明治十六年には内務省より正式許可され、
明治三十一年に神道本局直轄(三等)皇祖駒ケ嶽教会となり、その後神道大教駒ケ嶽大教会となった。
昭和十五年、各地に伝染病が発生しこれがため祭典を八月二十九日、三十日に執行し、神楽を奉奏してこれが平癒を祈願した。
明治二十三年、神楽殿を新築し祭典も四月二十目に改め現在に至っている。
明治十六年、駒ケ嶽教会が内務省より皇祖駒ケ嶽教会として正式に認可されるに当り、白川資訓郷より有栖川熾仁親王殿下に願上げ和歌一葉が当神社に奉納され、白川資訓郷からも添書並に和歌が奉納されている。
明治二十一年四月には、前沢の旧街道に、信州各講杜の寄附金により大鳥居が建立され、信州方面からの夏山登山の入口とした。
明治四十一年各地の信徒代表者により、山頂に雄大な本社の建築が計画されたが関係官庁の認可を得られず、
大正三年に至り止むを得ず計画を大幅に縮少して現在の本社が新築され、本社鳥居は石材の都合上八合目に建設された。その後前宮の杜殿の新築が計画され、全国信徒の尊い浄財により大正末期より昭和初期の永い歳月により漸く完成した。
戦後混乱期を迎え信仰心の薄らぐなか、
昭和二十七年には「宗教法人駒ケ嶽神杜」として再出発する事になった。
昭和三十年に至り初めて神社に電燈を引く事ができ、世情の安定するに従い信仰心も旧に戻りはじめた。以来信徒各位の協力により、
昭和四十八年には前宮の社殿の屋根が銅板に、
昭和五十八年には社務所が新築され現在に至っている。
社殿建造物　本社本殿、鳥居、前宮本殿、拝殿、渡殿、神選殿、神楽殿、祈祷殿、杜務所、鳥居、避雷計塔、狛犬、
宝物
青銅像大己貴命像、大黒天像、刀利天像、摩利支天像、馬頭観世音像、富士浅問大神像、宇気母智神像、牛頭天王像
石像大己貴命像、威力不動明王像、摩利支天像　木像恵比寿像、大黒像、摩利支天像　
巨摩嶽神社額字(神抵管領ト部朝臣良長筆)
駒ケ嶽神社額字(神抵伯正一二位白川資訓筆)
慈恵大師尊影(東叡山の宮様より御下賜)
護摩供の書(聖護院官様伝燈位権大僧都を下向せしめ下附)
御歌　有栖川官熾仁親王染筆、
八宮良純親王染筆、
白川資訓筆
絵画妙見大神像、
天之御中主命像毘沙門天像乗馬神像(英一蝶筆)
武者絵(鳥居清長筆)
官女の図(大西椿年筆)
御神鏡、御神幣、石玉の実、神代矢の根石
絵様細書百人一首、軸物駒ケ嶽威力中興開山筆、刀(備前長船重光銘)
大刀(無銘)、古代槍の身
境内神
社大権現杜、刀利天社、摩利支天社、妙見社、祖霊杜等五十社
崇敬者　一万有余名
神官　今橋康三
〔特殊行事〕
筒粥の神事　一月十四日
筒粥の神事は挙行年月不詳なるも、延享四年の「横手村夫銭入用帳」に、そのころ既に行なわれている事が記録されている。
一月十四日夜半より翌十五日の目の出にかけて行なわれる筒トの神事にして、その年の天侯の平穏と農作物の豊饒を祈願して、その豊凶を予知するため盧の筒を使用して行なわれる。
①　祭の前儀
十四日の午後祭員数名にて、その年の恵方に水を求めて山深き谷川の水を汲み、五穀(米、麦、きび、大豆、粟)や使用する鍋等の用具を洗い清める。筒は新しい蘆を三十数本用意し、九本、十本、十三本の三連とする。
②　祭
夜半十二時水行等で身を清めた祭員を先頭に社殿にて祭式が行なわれる。祝詞奏上の後直ちに祈祷殿に移り、神前のカマドに五穀を入れた鍋をかけ点火してト筒を入れる。太鼓の音の先導にて総員による心経奉唱が始まり寒夜を徹して行が続けられる。十五日朝日の出(六時半ごろ)とともに終了する。卜筒の入った鍋は拝殿に戻される。衆人注目のうちに筒が順次二つに割られ、中に入った粥の量の多少によって天侯、豊凶が決められ「豊凶表」に記入する。
③直会（なおらい）
徹夜の神事が終ると、参会者に五穀の粥が配られ直会が始まる。この粥を戴くと一年中お腹の病気をしないといわれている。
二　開山式　七月一目　夏山開きの祭典
三　閉山式　十月一日　夏山じまいの祭典
四　大祓　十二月二十五日
師走祓、年越祓とも云い式典の後人彩を配り、これに汚れをうつして身を清める。人形は古いお札、お守とともに、一間四方に張りめぐらした注連縄の中で教文を唱えながら燃やし一年の汚れを払う。
無形文化財
昭和五十五年、甲斐駒ヶ嶽神礼代太神楽が白州町の無形文化財に指定された、当社の神楽は古く徳川時代より奉奏されていたが、主として信者の奉納神楽であった、昭和のはじめ前宮の杜殿が新築されたのを機に、地元の青年が諏訪神楽の流れをくむ大和神楽を伝授し現在に伝えている。別に甲斐駒ケ嶽神社代太神楽保存会を設.立しその発展と育成に努力している。
当杜の当杜祭神の分霊・分杷等は古くから行なわれているが、昔時駒形明神とも称した時代、遠州厩崎の駒形明神、長坂上条の駒明神等は共に当社よりの分祀にして、他にも各地に駒形明神が祀られている。
江戸時代末期に至り、駒ケ嶽教は広く県内外に布教され、各地に駒ケ嶽講中が成立されるに従い、駒ケ嶽大駒ケ嶽社なる祠・碑が長野県平野村、甲府市山宮、韮崎市穴山町、穂坂町、甲西町、春日居町等をはじめ各地に現存している。