白州町情報最前線 サブやんのなんでもジャーナル

白洲次郎氏の先祖は山梨県北杜市白州町白須の出身 - 白州町ほっと ...2009年9月8日 ... 私は白洲次郎氏より白洲正子氏の著作本が好きで数冊購入してある。しかも正子氏は「 甲斐の国」も著してい

白洲次郎氏の先祖は山梨県北杜市白州町白須の出身 - 白州町ほっと ...

2009年9月8日 ... 私は白洲次郎氏より白洲正子氏の著作本が好きで数冊購入してある。しかも正子氏は「 甲斐の国」も著している。現在白洲次郎家と白州町白須の家系の詳細は調査中であり、 誤報したい。 こうしたきっかけは先に明示しておかないと、出し ...

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白洲次郎氏の家系と山梨県北杜市白州町白須を結ぶもの - 白州町ほっと ...

2009年9月8日 ... 白洲次郎氏の家系と山梨県北杜市白州町白須を結ぶもの. 傑作(0). 2009/11/9( ... 自 須蔵入(白須村)《現北杜市白州町白須》（「甲斐国志」 一蓮寺（甲府市）過去 ... 太平記』 観応三年（1362）の条に、甲斐諸将ノ中に「白州上野守」あり。 《筆註》 ...

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白洲次郎氏ゆかりの北杜市白州町白須 夫人の白洲正子さんの著作 ...

2009年9月8日 ... 白州は全国でも有数な名水の産地です。ここではぐくまれた歴史・伝説・民話・名勝・ 文化財・山・川・森林・イベントなどさまざまな情報をお届けします。

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白洲次郎氏祖先の地 山梨県北杜市白州町白須 若宮八幡神社由緒 ...

2010年8月9日 ... (北杜市)集落寄付金(2) 白州 町地域委員会資料 ... 白洲 次郎氏 の先祖は 山梨県 北杜 市 白州 町白須の出身. 新規! 白州 町の神社一覧掲載神社一覧 ... 白洲 次郎氏 の先祖 は 山梨県 北杜市 白州 町白須の出身. 白州 歴史上の人物〔名取氏 ...

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白州人物史 白洲次郎氏の祖先と白州町白須 白洲次郎氏ゆかりの北杜 ...

白州人物史 白洲次郎氏の祖先と白州町白須 白洲次郎氏ゆかりの北杜市白州町白須 夫人の白洲正子氏...(1) 白洲次郎氏の先祖は山梨県北杜市白州町白須の出身 海野庫 太郎氏（四十三年間学校教育振興のため貢献） 河西九郎須（初の県会議員） 小林 ...

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白州町白須と白洲次郎氏の家系調査その2若宮八幡井弁天社略記 ...

白州町白須と白洲次郎氏の家系調査その2. 若宮八幡井弁天社略記（「白州町誌」） 白州町白須と富士吉田市白須市左衛門の関係、白須甲斐守. 甲州巨摩郡白須村（現在 白州町白須上）. この神社は現在道の駅はくしゅうの北に位置する若宮八幡神社のこと。 ...

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白州ほっと情報局“水と森と人” 山梨県北杜市白州町 名水の里として知 ...

白州町は水の町として知られ、多くの人々に親しまれています。しかし高齢化も進み 将来に一抹の不安もあります。水を中心に町の将来を築くために多く人のご意見をお 寄せください。 白洲次郎氏の先祖は山梨県北杜市白州町白須の出身 - 白州町ほっと 情報局 . ...

◇馬場美濃守信房 戦陣五つの信条

◇馬場美濃守信房　戦陣五つの信条
　ある席で五、六人の若武者たちと語り合った。
「美濃守殿は二十一回も敵と組み討ちして、お屋形様からそのつど感状を戴いておりますが、一度も負けたことがないのはどうしてでございますか」
と問われた。
「それは運もある」
と前置きして、戦陣五つの信条を語って聞かせている。
一つ
　敵より味方のほうが勇ましく見える日は、先を争って働くべし。味方が臆して見える日は、独走して犬死にするか、敵の術中にはまるか、抜けがけの聯を負うことになる。
二つ
　場数を踏んだ味方の士を頼りにする。その人と親しみ、その人を手本としてその人に劣らない働きをする。
三つ
　敵の附が吹き返しがうつ向き、旗指しもの動かなければ剛敵と知るべし。逆に吹き返し仰向き、旗指しもの動くときは弱敵と思うべし。弱敵はためらわず突くべし。
四つ
　敵の穂先が上がっている時は弱敵と知るべし。穂先が下がっている時は剛敵。心を緊めよ。長柄の槍そろう時は劣兵。長短不揃いの時は士卒合体、功名を遂げるなら不揃いの隊列をねらうべし。
五つ
　敵恒心盛んな時は、ためらうことなく一拍子に突っかかるべし。

「南十字星の下に」故古屋五郎氏（元白州町町長）著 本書に寄せて 名取忠彦

「南十字星の下に」故古屋五郎氏（元白州町町長）著　本書に寄せて　名取忠彦
昭和十五年の秋・大政翼賛会の県支部が発足した時、支部長代行機関として常務委員会(十人一が置かれ・古屋五郎君はその一員であった。私も委員の一人であったので初めて同君と相識ることとなったが、当時無名の一青年が一躍新衛運動の先頭に立ったというので古屋君は全県下の注目浴びた。しかし御当人は晴れがましい場面を好まぬらしく、いつも慎み深く会議に列していた。ただそのがっちりした身体からは、いざとなればテコで動かぬ強靭さが感じ取れた。若いのに物静かな人で余計な口をきかない。相対していると何か大きな木の根っこと取組んでいるようで、その頃流行の新体制理論など此の人の前では歯が立たないといった感じであった。黙々郷土の魂となり桓国の人柱となることが古屋君の所属した壮年団の精神であり、同君はそのままの心で翼賛会の人となったのである。
やがて私と古屋君は翼賛会の部長として相たずさえて県下の運動をすすめることとなったが私はひそかにこの古屋君などを骨組みとした県下の青壮年の組織のことを構想しつつあった。
その頃の或る日、この手記にもあるように身延山での協力会議の席から古屋君は出征したのである。「召されました。行って参ります」と書いた紙片を古屋君は私の前にそっと置く。私も何か書いて渡す。うなずいた古屋君はなにげなく立ってそのまま議場から去って行った。静かなその姿がまざまざと思い出ざれる。極秘裡に大動員をかけていた軍部は沈黙の応召を求めていた。私たちは激情を押えてなにごとも無かったように別れねばならなかったのだ。
県下に翼賛壮年団を組織すべきときが来た。私は県下の同志三十人ほどに組織世話人となることを委嘱したが、その中に古屋五郎君の名前もあった。出征中とはいえ古屋君をのぞいた壮年団は物足りないと考えたからである。
翼壮はかくして組織され戦時中活発に行動したが、私は古屋君が常に口にした郷土の魂、橡の下の力持ちの精神を翼壮の運営の中に取入れることを忘れなかった。黙っていたが古屋君は立派な教えを残して戦地へ行ったのだ。
戦争もいよいよ最終段階に入った頃、古屋君について妙な噂が流れた。何かまずい事があって重営倉にいるというのである。激戦の最中で真相を探るすべもないままに、何となく割切れない、困り切った感じでこの噂を受取るより外はなかった。
まもなく惨たる敗戦、てんやわんやの二、三年が過ぎた。或る日、旭村に住む高田という青年が私の宅へ来て、「軍法会議判決」と書かれた文書を示し、「日本の軍部がこうした文献を残して呉れたのは不思議です。ゆっくりお読み下さい」と一言って去った。
この手記にも出て来る古屋兵長への判決文である。読んで、私はすべてに納得がいった。戦時中、古屋君についてチラと抱いた不安感は一瞬にして消えた。雲があると思ったのは嘘で、空は初めからカラリと晴れていたのだ。大きな感動と共に私はこの驚異の判決文を繰り返し、繰り返し読んだ。そして丁寧に机の引出しに納めたが、その後も時々それを取り出してじっと読みふける。あれから十五年、いく度繰り返して読んでも、その都度新しい感激が湧くのである。
事件の真相は今度の手記発表によって極めて明白となった。正義と真実を貫ぬこうとして生死を超越し、度胸を掘え切った男がどんなことをやるか、どんなに凄まじい事態がおこるか、が淡々として記述されている。この手記で古屋君は、俺はこんな入問だと語っているのではない。かくすれはかくなるものと知りながら、やむにやまれぬ大和魂のようなものがまだ存在していることを身を以って示しただけである。軍は亡びたけれど、日本人はまだ生きていたのである。
或る時、私の息子が、古屋五郎さんに初めてお目にかかるのだけれど、どういう人ですかと問うた。私は、
手が白く且つ大なりき非凡なる　人といはるる男に会ひしに
という啄木の歌を示して、古屋さんとは斯ういう人だよ、と答えたことがある。
この書の序を乞われたとき、私は古屋君という人をどういう表現で紹介すればよいのか思いあぐねて、初対面以来の同君と私との関係を述べて昆た。しかし、この人と、この人のやったことは到底筆舌につくし得るようななまやさしいものではない。私はこの書が魂の底からの慟哭とともに読まれるであろうことを信じて疑わない。

「南十字星の下に」故古屋五郎氏（元白州町町長）著

「南十字星の下に」故古屋五郎氏（元白州町町長）著
まえがき
◇本書は、昭和二十七年七月未から、翌二十八年一月まで、約半歳にわたり、当時私の経営発行していた山梨毎日新聞に連載、異常の反響を呼んだ“南九陸軍病院事件の真相"である。驚くべきこの事件は、著者が発表を強く拒んできたため、その真相は、極く少数の人だけしか知らなかったのであるが、その頃、炎暑の中を県境菅原村(現白州町)に日参して〃大義をつらぬけ〃と説く私の執念と、経営難渋の山毎に対する著者の、深い友情から、事件発生後十年にして、やっと新聞発表となったものである。
著者の〃序に代えて〃にあるように、この〃悲涙の手記〃は、すでに銃殺刑を覚悟していた著者が、臨時軍法会議に臨むに先立ち、事件の顛未を克明に書き綴り、これをカポツク綿の枕に縫いこみ、内地後送の看護婦野沢久子に托し、当時東京都中野区江古田に住む姉、下茂よね子宛密送したものだが、下茂夫妻は間もなく甲府市百石町に疎開したため、二十年七月六日の空襲で、一切の荷物と共に灰燐に帰したと信じこまれていた。
著者は、脳裡にやきつけられた記憶と、二通の判決書を頼りに筆を執りはじめたところ、奇しくも空襲をまぬがれた江古田の下茂邸から、この運命の手記と、血で綴られた看護婦野沢久子の手記とが発見されたのである。(註・手記発見の詳細は本書末尾〃悲涙の手記"参照)従って、その記述は極めて正鵠を期し得たが、著者の希望に従い、氏名は一部匿者を用い、住所に伏字を使った。また記録の生々しさを保つため、新聞連載の形のまま採録し、且つ文意を害わないため、手記そのままに制限外漢字も用いた。ともに諒とされたい。
新聞発表時から、ざらに十年の歳月が流れた。著者の、上梓辞退の心境は今も変らぬようであるが、混濁の世情〃正気歌〃を求むる今より急なきを説き、ここに上梓の運びに至った。されば一切の責任は私にある。
軍という無情にして巨大な組織、統帥権という絶対の権力をほしいままにして、いわゆるやから軍幹部なるものが、いかに理不尽の限りをつくしたか、そうした輩の得手勝手な感情のままに幾多有為の日本人が死んでいったかそれは又、銃後国民の純真素朴な祈りを車靴で躁彌したものであったがそれらは本書の、いま問うところではない。そのような一指だに触れ得ない〃絶対の権力〃に立ち同って、道義一本を貫いた男の〃誠魂〃を写し、日本の地下水が漠々としてつきない実相を伝え、そしてこれによって、虚偽と卑法の充ち満ちた〃畜生道の地球〃に警世の一打が与えられれば、幸いである。
◇…昭和十六年六月三十日、身延山久遠寺で開かれた郡協力会議の席上に翼賛会部員として私も居た。欝蒼たる老杉の下を、独り、黙々と歩いてゆく著者の後姿をいまも覚えている。著者出征の後、刻々悪化する戦況の中で、壮年団活動もまた凄壮昧を加へ、観念右翼の一派と対決する場面も織りまぜて、悲壮な毎日を送った。その記録は、正しく本書の半面をなすものと思い〃銃後の祈り〃として一篇にまとめ、ざらに〃姉への手紙〃および〃戦犯釈放運動"の二篇とともに補遺を企てたが、最後に至ってそれは削除した。凡人の修飾が原文の美しさと昧を傷つけることを慎まれたからである。
〃南十字星の下に〃を連載した山毎は昭和三十一年労資不調の故に休刊となった。私は其の責任者として、顧みて、繊悦に誰えないのであるが、著者がこれに寄せられたあつき友情を今も忘れることはできない。あれほど悩み、発表を拒み続けた著者が、新聞連載に踏み切ったのは、白分の立場を殺して友人を援けようとした配慮のあったことを、私はよく知っている。本書編集にあたり、私は県立図書館に通い、十年前の山毎綴り込みをひろげ、原稿紙に写し乍らいく度か号泣した。それは容易ならぬ南九事件から受けた感動によるものだけ、同時にまたこの色あせた新聞綴り込みに、にじんでいる事のにおいに泣けたのである。不幸山毎は発行の歩みを止めたけれど、ざきに刊行した名取忠彦氏「」敗戦以後」と、中沢春雨氏著「人生横丁」とともに、三つの名著をのこし、復刊十年の足跡を飾った。謹んで師友の恩誼を謝するとともに、多数山毎関係者に報告する。
本書上梓にあたり御力添を頂いた安岡正篤、後藤文夫、名取忠彦、天野久、石井集貞諸先生に謹んで感謝の意を捧ぐるとともに、献身協力を賜った心友大村栄一、佐藤森三両兄に深甚の敬意を表する次第である。昭和三十九年七月山田扇三（氏）

《甲斐駒ケ岳、現在の信仰》（「白州町誌」山寺仁太郎氏著）

《甲斐駒ケ岳、現在の信仰》（「白州町誌」山寺仁太郎氏著）
明治初年の神仏分離。によって、駒ケ嶽神杜は神道の神杜として、一応修験道的信仰とは分離された。弘幡行者によって開山された駒ケ嶽の修験道的信仰は、その後、明治十六年十二月に主務者の許可を経て、皇祖駒ケ嶽教会となり、多くの駒ケ嶽講の主流となって現在に至っている。
出羽三山、越中立山、相模大山など古くから修験道が発達した山では、先達の集団が中心となって宿坊を経営したり、参拝老の案内先達をつとめた。その伝統は講として今目色濃く残っている。一方木曽御岳のように、各地に散在する信者は、御岳教などをつくって、その中の先達が講を組織し、登拝する形をとった。概して言えば、甲斐駒ケ嶽の場合は後者の例であって、それだけに御岳講の影響が強いと考えられる。
甲斐駒ケ嶽に対する山岳信仰を縄文時代まで遡って考えると実に数千年の長い間、われわれの祖先はこの山を尊崇し続けたことになる。その問幾多の具体的信仰形態は変化し、時に山に対する信仰の深浅の繰り返しもあった。現今の山岳信仰は率直に言って、往時に比して甚だ薄弱なものと言えよう。しかし、相も変らず、人々は駒ケ嶽に大きな神性を感じ、愛着を持っている。人類の大自然に対する宿命的な心理であるかも知れない。その意味でこの山に対する信仰はさらに深く詳しく研究され
ねばならないと信ずる。（山寺仁太郎氏著）