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柳沢吉保 慎みが肝要（五味康祐氏著 吉保佞臣説の拠り所 一部加筆）慎みが肝要
「すべて、慎みと申すことが第一なりとかねがね家臣に諭されていた。今のわが身のつとめ柄、また将軍家の御寵愛を賜わる立場であれば、おのずと家来どもも外に出たとき、わがもの顔に振る舞いたくなるであろうが、断じてさようなことがあってはならない。大道を往く時も、なるべく道の端を通るぐらいな慎みが肝要である。お供の面々もこの点は十分わきまえおくようにと、つねに支配頭へ御意なされたので、柳沢家の家士に限って、他処でがさつな振る舞いをしたものはなかったのである。
また家中の諸士には、つねに風俗よく礼儀正しくコレ有るよう心づけよと訓されていた。家士の風俗で主人の心根は知られるものだから、と。
余談ながら、行往坐臥、殿ご自身の素行はきわめて実直で、ふだんでも膝をおくつろぎ遊ばすのを見たものはない。食事中はもちろん屹度（きっと）正座をしてお食べになった。昼休息の時もけっしていぎたない扮（なり）をなされたことはなかった。御針治の後、暫時身を横になされていたくらいである。夜は表にはかり御寝になり、奥（女中どもの暮らす局に泊まられたのを知らない。
言葉は心のあらわれなりと申されて、つねに言葉づかいには心を尽くされ、近侍のものらは申すに及ばず、御坊主どもにもいたって丁寧な物言いをされた。
武芸に精進されたことは前に述べたとおりであるが、学問にもきわめてご熱心で、日々登城の勘は御用忙多でお暇はないにもかかわらず、わずかなお手すきには儒書ならびに歌書をひもとかれた。毎月の歌会には必ず出席なされたし、元禄十五年（一七〇二）には北村季吟より『古今集』の教授をうけられた。同十六年には、百首の和歌を詠んで仙洞御所の叡覧に供し奉られている。
日常、お側には硯文庫に糊入れと四半紙を常備され、かりそめの御用を仰せつけられるにもいちいち右の紙に書いてお渡しであった。こうすればまちがいがおこらぬからと。
また、御用向きの儀につき、家臣らが御側衆を通じて意見をおうかがいすることがあると、直接、会って申しつけられた。きわめて些細なことなど人づてに御意なされてもすむことながら、なにごともおじきにうかがえば、その時のお顔の様子などから御意を呑みこみ早いものである、とかく主人の御前に出て、相互に顔をつないでおくのもつとめの第一であるとの御意からであった。だからよほどの病気でないかぎり、家士らも引っ込まずに御前に出て、おつとめを励んだのである。
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2012年03月10日
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柳沢吉保 武芸に精進（五味康祐氏著 吉保佞臣説の拠り所 一部加筆）
「馬術にもいたくご熱心であった。これは、馬を達者に乗りこなせぬようでは往来で恥をかき申すのみならず、そもそも出火の際に御用をつとめかねるからだと申されて、月に二、三度は必ず馬場へ出て乗馬を遊ばされ、廐に出向いて馬どもを残らず御覧のうえ、飼い葉なども念入りに吟味なされた。冬は綿入りの蒲団を着せ、引馬にも着せ申すよ
う馬役人に仰せつけられたこともある。それほどだから、馬持ちの面々の馬術はしばしば御覧あり、万一、お城近辺に出火あればとの想定で、本郷台町・駒込・小菅などの下屋敷へ早乗り、または駆け足を命ぜられたこともしばしばであった。これは足だめしなので、若いものは常時に足を鍛えておかねば火事などの砌には用に立つまいとの御意であった。
また、雪の日には、早朝より雪の遠乗りをなされることがしばしばで、この儀はあらかじめ御側衆にも伝えられていたから、御側役五郎右衛門などは夜中に雪が降ると、未明に起き出て御馬脇お供の支度にかかった。そんな時、同役宇右衛門は痔疾あり、乗馬ははなはだ苦痛ゆえ当初は馬嫌いの由を言上、たまにしかお供しよぅとしなかったので、いたく不興をこぅむったが、やがてわけを御存じになり『なぜありのままを申さぬ』失笑なされて、以後はいっさい宇右衛門はおかまいなし。このことがあってからは、ほかに痛みどころや病気でお供のなりかねる面々は、『誰々乗馬不相済』と姓名を書き付けてお次の間の柱に張り付けられた。そして平癒次第、名札を取られたので、持病のものはいつまでも書き付けが残り、おりおり、『そちはまだ快癒いたさぬとみえる。身をいたわれよ』お言葉を賜わるので、某ごときものをさ（者長）までにお心におかけくださるかと当人は感泣、これを見た朋輩も御洪恩に感激した」
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