|
県内農耕のはじまりを伝える遺跡・遺物（資料『郷土史事典』山梨県 手塚寿男氏著 １９７８）
紀元前三世紀のころ、大陸文化の影響をうけ新しい文化が九州北都におこって、西日本に急速にひろまり、徐々に東進して縄文文化を包含しながら東目本へも波及し、山梨県域にもこの弥生文化とよばれる新しい文化の波が押寄せてきた。弥生文化は金石併用文化であり、静岡県の登呂遺跡に代表され、縄文式土器とは異るすぐれた土器をもち、水稲栽培を主とする新しい生活様式を生み出した農耕文化である。金属器の使用と農耕生活は、人びとに定着生活、貧富の差、階級、集団問の闘争など社会生活の変化をもたらした。この文化が山梨県に伝わってきたのは、おそらく一〇〇年か二〇〇年畿内よりもおくれたと推定される。山梨県では金属器の農具や銅鐸の類はまだ発見されていないが、各地から弥生式土器は出土土器の表面に籾の圧痕のついた土器や、住居跡から炭化した籾が発見され、この時期に農耕がはじめられていたことのうらづけについては、県内でもいくつか例があげられている。また道具でも石庖丁や石庖丁形石器が出土しているが、残念なことには、農耕遺跡としての水田や溝の跡などは発見されていない。木製農具と思われるものは、甲府市増坪遺跡(住吉遺跡)だけである。
山梨県には弥生文化初期の跡は少なく、古いものでは、鵜ノ島遺跡(前項。河口湖町)がその数少ない一つである。
ここでは縄文晩期の包含層の上部に弥生時代前期の土器が伴出して、両文化の関係を知るうえで貴重な遺跡であ
るといわれている。甲府市増坪遺跡や大鳥居遺跡(東八代郡豊富村)は弥生後期の遺跡である。増坪遺跡では、小形壷彩土器の内部に炭化米七粒が入って横位になって発見された。またこのほかに、片口付土器、鉢形土器、小形甕形土器、台付き甕彩土器などが出土している。
山梨県における弥生文化遺跡として、このほか代表的なものとしては、小形山(都留市)から高杯や列石が出土している。寺尾(東八代郡境川村)では籾圧痕土器、一条林(三珠町)では壷彬土器のなかに玄米の焼米塊、大塚(三珠町)では焼米が出土し、三珠考古館に保存されている。大八田(前項旧長坂町)では住居跡などが発掘されている。
|
過去の投稿日別表示
[ リスト | 詳細 ]
|
志村滝蔵氏が生涯をかけた韮崎坂井遺跡（資料『郷土史事典』山梨県 手塚寿男氏著 １９７８）
甲斐国の縄文式文化の遺跡は、県下全域にわたって数百カ所発見されている。もっとも多い地方は、北巨摩郡
と南北都留郡である。これについで多いのが東山梨郡や東八代郡地方で、いずれも川の流域や扇状地や丘陵地帯
である。
遺跡からは、堅穴住居跡・敷石住居跡をはじめ、彼らの使用したさまざまな縄文式土器、土製品、および石器類などが出土する。とくに土器は、南関東および甲信地方に多く分布する縄文土器の代表といわれている中期の勝坂式土器と、施曾利式土器がいちばん多い。
多くの縄文遺跡のなかでもっとも多く出土品を出しているのが、韮崎市藤井町坂井にある坂井遺跡である。ここは志村滝蔵氏(一九七一年没)が生涯をかけて発掘調査をつづけたみごとな遺跡である。氏は昭和一四年(一九三九)以降、自家の畑から土偶、顔面土器、土器破片、石器など、多数の遺物を発見したことから発掘をはじめ、戦後二三年から、山梨郷土研究会の後援をうけて計両的に発掘をすすめ、二五年一〇月には県の補助金をうけて坂井考古館が志村氏の屋敷内に建設され、たくさんの出土品を同館に保存管理するとともに、住居跡の復元もなされている。
出土品は浅鉢形の土器、土偶、滑車型耳飾をはじめ各種土器・土鈴・顔面把手等多彩をきわめ、石器では打製・磨製の石斧をはじめ石匙、石鍬、槌石、石皿、石錘、浮石、石棒、石刀等数多く、みごとなものである。坂井遺跡の地は丘陵上にあって、各住居地の近くに湧水をもち、当時の人びとの居住地としての条件が非常にととのっていることを示している。
さらに県内縄文文化遺跡の主なものをみると、
早期のものでは、袴着(前項。大月市)、上大幡(都留市)、向山(前項。中道町。前期・中期も)。
前期のものでは、宮谷(前項。大月市復元した白山住居跡)、三ツ峠山(西桂町。県内遺跡中最高地、一七八〇メートル)、丸林(大和村)。
中期のものでは、築山(白根町)、平岡(櫛形町。後期をふくむ)、重郎原(塩山市)、中丸(御坂町。国立博物館蔵土偶)、大塚(三珠町。三珠考古館蔵遺物)、上石田(甲府市)、大八田(長坂町。後期をふくむ)。晩期のものでは鵜ノ島(河口湖町)。全期を通してのものでは下向山（前項。中道町)、花鳥山(御坂町)などが有名である。甲斐の縄文文化の遺跡・遺物は数も多く変化にとみ、しかもどの時期のものもたくさん発見されている。
|
|
縄文時代最大級の天神堂遺跡（資料『郷土史事典』山梨県 手塚寿男氏著 １９７８）
氷河期と問氷期の交代がくりかえされて人類が出現し、活動をはじめたのは、洪積世のことである。この期間の動植物の存在が、山梨県下でもつぎつぎに確認されてきている。白根山や赤石山系には、氷河の侵蝕で形成されたカール(圏谷)地彩がみられ、桂川や富士川水系等の河谷や甲府盆地周縁地域には、ひろく洪積層の堆積がみられる。山梨市八幡南からは、全国各地で発見されている洪積世後期の象類であるイソド系ナウマン象の歯や骨片が、洪積層のなかから発見されている。
洪積世人類については、昭和六年(一九三一)に兵庫県明石で腰骨の化石が発見され、その後、愛知県牛川、静岡県三ケ日・浜北などでも化石人骨が発見されている。まだ土器は製作せず、打製石器を使用するだけの旧石器文化は、先土器文化または前縄文文化と名づけられている。まだ明確にされていないが、この時代の末期につくられた尖頭石器や細石器は、縄文早期の石器と製作手法が似ているといわれている。昭和二四年群馬県岩宿の関東ローム層から打製石器が発見されてから、日本の先土器遺跡の存在もやや明らかになり、全国各地で調査研究がすすめられてきた。
山梨県内でも、昭和二八年に東八代郡米倉山(中道町)で礫核器、剥片石器、石刃など先土器時代の遺物が発見されて、県下各地で発掘調査がはじめられた。四一年に大月市宮谷の桂川中位段丘から宮谷石器とよばれる細石器、荒割り敲打石器が確認された。四三年には豊當村浅利から石刃などが発掘され、つづいて甲府盆地底部の上石田町からも石刃が発掘され、山梨県の先土器遺跡がつぎつぎと紹介されている。
翌四四年に富士川流域の富沢町万沢小学校校庭で、二一〇〇平方メートルの地域にわたり上下二層から石器が発掘された天神堂遺跡は、本格的な先土器時代の遺跡といわれ、三〇〇におよぶ遺物の数や規模などから、全国的にみても最大級に近いものといわれる。斧形石器、縦長剥片、石核、石刃、ナイフ形石器など各種石器が出土し、黒耀石も多い。
黒耀石は県下各地で発掘されているが、山梨県ではその産地が見あたらず、長野県の和田峠に産出されるところから、すでに先土器時代に交換経済が発達していたことが推測される。その他、大月市の袴着遺跡や中道町下向山遺跡などが先土器遺跡として有名である。
|
|
甲府盆地の湖水伝説 行基伝説（資料『郷土史事典』山梨県 手塚寿男氏著 １９７８）
一方、湖水の水をとりのぞいたのは、僧の行基であるという伝説もある。元正天皇の養老年間(七一七〜二四)に行基が甲斐国に遊行したとき、南山を切りひらいて水を富士川に流したので、国びとがその徳を感謝し、禹王の徳になぞらえて禹の瀬と命名したという。しかしこれらは、人のあらわれない地質時代の甲府盆地湖水説を、歴史時代のできごとととりちがえた伝説というべきであろう。
|
|
甲府盆地の湖水伝説 穴切神社（資料『郷土史事典』山梨県 手塚寿男氏著 １９７８）
穴切神杜(甲府市)の社伝には、和銅年問(七〇八〜一五)に、時の国司が盆地一帯を占める湖水を千拓しようと、朝廷に奏聞のうえ、大已貴命を勧請し、祈願をこめて千掘に着手した。鰍沢口を切りひらいて富士川に水を落したので広大な田畑が千拓され、甲斐国がみごとな土地をもつ国となった。この神に感謝し、神々を祀り、甲斐国の鎮護の神として崇拝し、穴切神杜と称したとある。「甲斐国志」にも、穴切神杜の三神を祀る由来について、大已貴命と素義鳴尊と少彦名命の三神によって、鰍沢の下流の大岩礁を切りひらいて滞水を排出し、干掘をなしとげたので、この神々を祀ってあると記されている。
|
