白州町情報最前線 サブやんのなんでもジャーナル

〔白州の民話・伝説〕送り犬 横手

〔白州の民話・伝説〕送り犬　横手
昔、横手のある婆さんが、日暮れて中山峠の道を、家に帰ってきました。すると火のような目を光らせた山犬が、あとになり先になりついてきました。ときには足に絡みつきそうなまでに側にきました。
婆さんは、こわくて、こわくてたまらないが、誰も助けてくれる人はいないので、うしろを見たり、ころんだりすると、たちまち犬にかみ殺されますから、気をつけて、やっと、自分の家までたどりつきました。山犬もはなれずに来て、戸間口にすわっています。
婆さんは急いで、飯一杯盛って出し「どうもご苦労様でごいした」と、礼をいうと山犬はそれを食べて、帰って行ったといいます。
世間では「送り犬」とか「送り狼」などといって、よく山犬に出あったようです。目が暗やみに強く光るので、タバコの火と間違えて「火を一つお借しなって」といって、きせるを出し、かみつかれた人もあったそうです。(古老談)

〔白州の民話・伝説〕お茶つぼの通行 台ケ原

〔白州の民話・伝説〕お茶つぼの通行　台ケ原

ずいずい、ずっころばし、ごまみそずい、茶つぼに追われて、トソピンシャン
江戸も中頃、五・六人の女の子が輸になって、台ヶ原の本陣前の広場で無心に声を張りあげて、遊びに興じていました。
そこへあわただしく駈けこんで来た子供の親が「これ、これ、おめえだち、そんな唄がお代官様にでも聞えたら、ひどく叱られるぞ。さあ早くやめて、お宮の庭へでも行って遊ばっしゃれ」子供らは不承不承どこかへ散って行きました。
お茶つばの通行は、三代将軍徳川家光の時から始まり、街道の住民の迷惑をよそに、長く専横な振舞いが多かったといいます。
そもそもお茶つぼは、建久二年僧栄西が、中国へ留学のみぎり、茶の種を持ち帰って、肥前(佐賀県)背振山に植え、同時にお茶の製法を伝えました。
その後栄西は弟子の高弁に、山域の宇治に分植させたところ、良質の品を得たので、世に宇治茶として名をなすようになりました。
それから足利義政(東山時代)を経て、豊臣秀吉の治世にかけて、茶道が盛んになり、家光も心を寄せて、宇治を茶処に指定しました。
宇治茶は製品の半分を京都御所へ献じ、あと半分を将軍家として、江戸から立派な茶つぼ三個を送って、これに詰めるならわしになりました。
宇治の茶摘みは、八十八夜の三日前に行なわれ、茶師は上林家と同姓の五軒が、幕府から任命されました。この頭取格は毎年正月には、幕府へ出向いて「今年も将軍家へ上納のお茶には、毒はありません」という、誓約書を出さねばなりませんでした。
さて、茶ごしらえが済むと、江戸殿中の茶坊主三人が、お茶つぼを携え、それに徒歩士と、若干の手下をつれて宇治に赴き、最良のお茶を選びます。それが済むと斎戒沐浴した十三人の茶師が、つぼへ詰めて封印をするのですが、この作業がなんと三日間もかかるといいます。
これに対して幕府は、茶料として、大判三百三十五匁、銀三百九十一匁九分という大金を支払っています。このお茶は、一旦京都の愛宕山へ百日間納めると、東海道を経て江戸へ送りました。ところが東海道は潮風のため、茶が湿気を帯びるといって、将軍家継のときに、愛宕山へ貯蔵することはやめて、中仙道から、甲州街道に入り、郡内谷村の勝山城に納めることに変更しました。
それが済むと護送人は、ひとまず江戸に帰って、その秋再び谷村に来て、江戸に持ち運びました。
お茶つぼの通行は、最初は簡素なものでしたが、時がたつにつれて、本末転倒して幕府の威信を、示すための道中となりました。
それでお茶つぼ道中の前触れがあると、街道筋はにわかに忙しくなります。道路や橋の修理から、宿舎の整備など、それをお域番や目付役が、下検分をするという、諸大名の参勤交代と匹敵するようになってきました。
延宝九年六月十一日、お茶つぼ甲府通過の際は、馬百六十頭、人足千百六十一人が出動したといいますから、台ケ原宿でもかなりの人馬が、かり出されたことでしょう。
当日のお達しは
△沿道田畑の耕作をしてはならぬ。
△車馬の通行は一切差し止めのこと。
△釜どの煙りは立ち上らせるな。
など、家の内外を釘づけ状態にして、お茶つぼだけの、桁違いな行列には、住民の強い反発がありました。
文書によると、台ケ原の田中神杜が、二回お茶つぼの宿舎になって、拝殿修造料として、そのたびに金十両宛渡されたとあり、韮崎町岩下でも宿舎をしたとあるが、どこの家だか定かではありません。
お茶つぼの通行は、評判が悪く、住民に大迷惑をおよぼしたので、享保八年四月、将軍吉宗はこの悪風を改め、お茶つぼは自粛して、最小限度の人数となり、谷村貯蔵所は廃せられ、直ちに江戸城富士見やぐらに納めるようになりました。
これにより住民は、長い間の苦役がなくなり、ほっとしたと伝えられます。(町誌内藤末仁)

〔白州の民話・伝説〕休馬が平 花水

〔白州の民話・伝説〕休馬が平　花水
《筆註—このお話は要注意、浅草、浅草寺の観音様は白州町の花水から》
浅草の観音様は、片田舎の片嵐から、花の都の江戸に遷され、静かな所から目まぐるしい都会にうつされました。
そして日毎に後の絶えない参詣者に、願いごとを聞いてやらねばなりませんでした。息づくひまもなく、数年経ってしまいました。
観音様も、故郷が恋しくなって来ました。豊かな自然の景色・素朴な住民・これらが観音様のお心をゆさぶりまして、ついに観音様は馬に乗って、浅草をお出掛けになりました。夜を日についで観音様は故郷に帰ってこられました。
旅の疲れもさることながら、先ず気にかかることは、自分の前の住居の跡でした。さぞかし荒れ果てたろうと、眺めたときに驚きました。
新しいお堂が建立され、新しい観音様が迎えられ、自分の後目はちゃんと、相続されていました。観音様は新しい観音様と心ゆくまで、お話を交わしまして、心置きなく浅草へお帰りになりました。
その観音様が、滞在中御乗馬をつないで置いた所が「休馬が平」といい、大堂の東方に二十坪くらいの芝地があります。(清春村誌)

〔白州の民話・伝説〕鳥原のお薬師さん 鳥原

〔白州の民話・伝説〕鳥原のお薬師さん　鳥原
鳥原集落に、古くから信仰を集めている、お薬師さんがあります。お薬師さんは「薬師如来」とお呼びするが、正しいでしょうか。
でも世間の人たちは「お薬師さん」のほうが、親しみやすいようです。それはともかく、薬師さんはこの世で病気に悩む人々を、救ってくださるという、ありがたい仏さんで、手に薬のつばを持っておられます。村では眼病の薬師さんとして信仰され、たくさんの人たちを救っていただきました。毎年二月十二日がお祭りで、当番の組が団子をつくって供え、お年寄りが御詠歌を唱えて、お祈りします。(元話　渡辺喜久治)

〔白州の民話・伝説〕清泰寺（せいたいじ）の蛇骨（だこつ）と雲版（うんぱん） 集落 花水

〔白州の民話・伝説〕清泰寺（せいたいじ）の蛇骨（だこつ）と雲版（うんぱん）　集落　花水
清泰寺の本尊は、行基菩薩の彫刻によると伝えられる薬師如来であり、寺の開基は源義清である。そのころは寺も大層栄えていました。その後移り変りがあって、無住の時代となりました。
そのころ、清泰寺の裏山にかけて、怪しい雲が巻き起り、付近の民家の鶏・犬・猫などの家畜が、嵐に巻き込まれて、どこともなく消えてしまうという、不思議なことが、しばしはありました。
そのため、村人は妖雲の気配を見ると、急いで家畜を家の中に隠すのでありましたが、間に合いかねて、災難に会うことも、しばしばありました。これは裏山に住む大蛇の仕業であるという噂がもっぱらでした。
こんなとき、甲斐国へ道元禅師という、高僧が入国して、何ヶ寺も復興をはかり、そのつながりで、雲版和尚が清泰寺復興に派遣されました。和尚は着任すると間もなく、この災厄を除こうと、本堂の西にある、坐禅石に百日間坐禅して、一心に経文を読んでいました。
　いよいよ満願の日、和尚が読経していると、ついに悪魔が姿を現わしました。それは見る目も恐しい大蛇でありました。
けれども和尚はさして驚きもせず「お前は深山に向って雲を起こし、天空をかけめぐることが大蛇の生きる道じゃ、それなのに人里近くに住んで、人類を悩せるとは、堕落も甚だしいではないか」と、大声で叱りつけました。
さすがの大蛇も「なるほど」と前非を悔いて「わたしの考え違いです。どうか今までのことはお許し下さい」と、深く恥じ入り、和尚に従う証拠として、自分の一肢を喰い切り落して雲版に添え、和尚に拝礼して、これを差し出したかと思うと、早雲に乗って深山に消えてしまったといいます。
それからは、このような怪しいことは起こらず、村里は平和を取り戻しました。大蛇の一肢は「蛇骨」といって、旱魃で困るときは、水を注ぐと雨が降ると伝えています。(元話　清春村誌)