暇つぶしの倫理学

去勢されない子供たち

「俺の方が強い」−。何気なく口にした一言が凄惨な“集団リンチ”に発展した。兵庫県伊丹市で今月４日、同市立中学２年の男子生徒（１４）が、同じ中学３年の男子生徒（１５）ら複数の中学生から殴るけるなどの暴行を受け、１７日朝、死亡した。被害生徒は事件から１０日以上経った今も危険な状態が続いている。なぜ暴行がここまでエスカレートしてしまったのか。関係者の衝撃は計り知れない（産経）。

　まぁ、驚く点があるとすれば、以下の点でしょう。

　（続き）しかし、３年生が優勢となり、馬乗りになって殴るなど一方的な暴行が１時間近く続き、被害生徒がふらつくようになると、傍観していた生徒たちも周辺から暴行に加わり、けんかを続けるように要求。

　ジャッキー・チェンの格闘シーンも比較的長いですが、一時間も一方的に殴るケンカなんて、私

は見たこともありません。ここでお決まりの専門家が登場するのですが、少年の非行問題などに詳しい関

西学院大法学部の鮎川潤教授（犯罪学）によれば、

　（続き）「年少少年（中学生〜高校生低学年）は年長少年（１８〜１９歳）と比べ、法知識や経験が薄いため、どうしてもけんかがエスカレートするケースが多い」と中学生特有の心理が背景にあったとの見解を示す。

　中学生特有の心理・・・・・？？？私が通っていた中学校は当時、熊本県でも有数の極悪校でし

て、そこに不幸にも私は沖縄から転向してきたんですが、ケンカなんて日常茶飯事でした。でも、一時間

も殴り続ける「中学生特有の心理」なんてお目にかかったことはありません。パンチが１０発以上交差し

たケンカは見たことがありません。だいたい、この程度で結果が決まったものでした。

　私の中学校では、今よりケンカの件数は多かったと思いますが、「エスカレートしたケース」は

ありませんでした。犬や狼ではありませんが、ある程度勝敗がつけば、そこですぐに終わったものです。

周囲も頃合を見計らって、「ここで決まった！」と判断がつけばすぐに割って入ったものでした。

　かわいそうに最近の中学生は安心してケンカもできないんですね。下手したら殺されるんですから。振

り返れば、当時はどんなケンカも安心してできました。相手が徹底して殴り続けない保証と、周囲がタイ

ミングを計って介入することが、ケンカする前に予想できましたから。

　最近、フランス精神分析の泰斗・ジャック・ラカンについてのコースを受講しているのですが、それに

よれば子供が成熟するためには「父の名」による去勢が不可欠だそうです。体罰も許されないよう

な社会は瑞穂さんが理想とする社会でしょうけど、「去勢」されていない子供は、相手の痛みも想

像できない怪物になってしまうんですね。

潮流を読み間違えた自民党

　日本経済も危機ですが、ちょっと政治も心配ですね。自民党が、野党としてのポジションの取り方を間違えている気がします。自民党が野党として、自らをおく立場はただ一つです。それは、改革の控え投手です。

　今回民主党が勝ったのは、「何でもいい、誰でもいいからチェンジ！」という国民の気分が原因でした。そして今、国民は期待と不安を持って、民主党の大改革を見守っています。

　とくに国民が注目しているのは、戦後体制の改革です。この場合の戦後体制とは、政・官・業の利権の三位一体構造です。これが長年、自民党の集票マシーンでしたが、今回の選挙で機能を停止しました。そこで、いま新しい政治体制が生まれようとしているわけです。

民主党政権に歴史的意味があるとすれば、この一点のみです。

ポイントは何かというと、国民が注視しているのは、「民主党は本当にできるのか？」ということです。

　ところで、歴史には大きな潮流の変化というものがあります。今回起きている変化とは、戦後の成長を支えた政・官・業の三位一体構造が終わろうとしているということです。３人の総裁選候補者の中で、この潮流の変化を読み取ったのは、私の見立てでは河野太郎議員だけでした。

　河野さんが、自民党の長老議員を厳しく批判しましたが、その意味するところは、私の推測では、「三位一体構造が終わろうとしているのだから、自民党はまったく新しい党に生まれ変わらなければならない」ということです。そうすると、新しいポジションは、民主党が始めようとしている戦後体制改革のラディカルな控え選手になることです。つまり、民主党が改革に失敗した時に、「やはり自民党に任せよう」と期待される党に新生することです。

　そのためには、自民党はまったく新しく生まれ変わり、ラディカルな未知数を秘めた勢力にならなければなりません。「ラディカルな未知数」・・・・、

まさにこの印象こそが民主党を勝たせた最大の要因です。

だからこそ今度は自民党が、

選挙前の民主党のポジションに立たなければいけないわけです。

　民主党が成功するかどうかは、いくつかのポイントで計れます。１つは、国家戦略局が機能するかどうか。つまり官僚から主導権を奪えるかです。２つ目は、亀井大臣や福島大臣を抑えて、鳩山さんが断固主導権を握り続けられるか。この場合、亀井大臣とは、旧戦後体制の生き残り、シンボルの役割を果たしています。３つ目は、経済再生、景気回復です。

　ですから、自民党はこの潮流に乗り、さらに徹底的な改革党として自らを打ち出さなければ勝ち目はありません。民主党より、さらに過激になるのです。と同時に、外交、皇室、伝統的価値観においては保守色を維持できれば、必ず自民党は復活できます。そのためにはまず、「未知数を秘めた過激な党首」という看板が必要でした。まぁ、河野さんにもかなりの票が入ったみたいですから、今後に期待したいと思います。

新国富論の必要性

　よく識者たちが政治家たちに求めるのは、「国家像を提示して欲しい」ということです。言わん

とすることはわかるのですが、日々の政務に追われる政治家たちに、国家像まで要求するのは過大かもし

れません。むしろ識者たちこそ、国家像を政治家に提案すべきだと思います。

　未来の国家像を考える時に一番困難なことは、

国の富とは何かを定義することです。

１７７６年に出版されたアダム・スミスの『国富論』によれば、一国の富とは必需品や有用な物資

のことです。そして「労働こそ、生活に消費されるあらゆる必需品と有用な物質を本源的に供給する基金

であり・・・」とされ、労働力が国富の源泉であるとしました。マルクスも同じ考えです。

　スミスの定義を今風に言えば、国富とは実体経済の成長です。この場合の「実体」とは、

技術革新と良質の労働力による商品取引の増大です。これを産業資本主義といいます。

　アメリカとイギリスは、２０世紀後半からアダム・スミスの定義を捨て去ったように思われます。まだ

部分的かもしれませんが、英米にとって国富とはマネーです。製造業が減少した英米は、流入する

投資（マネー）によって経済を維持しています。これをポスト産業資本主義といいます。

　実際、アメリカには実体経済をはるかに超えるマネーが流れ込んで経済が潤ったわけですが、それが世

界同時不況の原因にもなりました。とはいえ、アメリカの消費を支えているのは流入するマネーであり、

アメリカの消費のおかげで日本の製造業は支えられているわけです（中国も）。世界を駆け回るマネーを

無視して、グローバル資本主義は成り立ちません。

　では、国富とは何か？製造される商品なのか、マネーなのか？日本は古典主義のように労働力を国富と

すべきなのか、それとも英米のようにマネーを国富とすべきなのか？それによって、国家像がまったく変

わってくるわけです。

　産業資本主義は、販売価格から生産コストを差し引いた差異によって利潤を得ますので、中国やインド

のような圧倒的な人口と安い労働力を持つ国には勝てないわけです。産業資本主義流の国富を追求する限

り、日本は、中国やインドに労働力も市場も依存して生きていくことになるでしょう。

　私も何を国富とすべきか、今のところわかりません。国富とは何でしょうか？なんとも難しい問題で

す。

美術品は返還しないよ

　ニューヨークが誇るメトロポリタン美術館に行ってきました。６時間たっぷり観て回りました。何と云

っても、古代エジプト・コレクションは圧巻の一言です。

　そもそも、どうしてこんなスゴイ遺跡を一堂に集めることができたのか？一言で云えば、

欧米人が「古代遺跡」、あるいは「文化財」という概念を発明したからです。

そして、「博物館」を発明して、そこに展示したからです。

　古代文明の発祥地である国々が、欧米の博物館に返還要求をして話題になったことがありました。中国

人は、オークションで清朝の文化財を取り返そうとして、国民運動にさえなりかけました。私に言わせる

と、「何をいまさら」という感じです。この点に関しては、欧米の肩を持ちたいと思います。

　メトロポリタン美術館には、古代エジプトの遺跡物だけではなく、古代ギリシャ、ローマ、アフリカ

、中国、朝鮮、ポリネシア、アフリカの文化財がたくさん展示されています。

　これらの展示物は

展示されているから価値が生まれたのです。

そもそも、これらの遺物の故郷ではたんなるガラクタでした。なぜか？それは「古代遺跡」、「文化財」

という概念がなかったからです。聖書学上、２０世紀最大の発見と言われる死海文書は、ベドウィンの少

年が発見したのですが、二束三文で欧米人に売り飛ばしました。シナ人なんて、前王朝を全否定する文化

でしたから、「遺跡」とか「文化財」という概念なんて生まれようがありませんでした。万里の長城なん

て、世界遺産になるまでは、たんなる邪魔な石垣ぐらいにしか思っていなかったのではないでしょうか。

　そもそもエジプトやイラクや中国には、何千年も遺物はあったのですが、展示されることもなく、ほっ

たらかしのままだったのです。それが今頃のなって、西洋的価値観を受け入れたので、遺物に価値がある

ように思えてきたわけです。

　でもそれは、文化財という概念を受け入れたから価値があるように見えるだけで、何千年もガラ

クタとしか思っていなかったくせに・・・・・。今頃になって、「金になる」と気づいて「返せ！」なん

て、恥の上塗りですね。欧米人が保存していなかったら、今頃、遺跡のほとんどは風化して失われていた

かもしれません。

　そういうわけで、遺跡に価値が生まれたのは、欧米人が文化財という「メガネ」を創造したから

であって、「展示物を返せ」というなら、文化財という概念の知的財産権でも主張してやればいいので

す。

欧米的価値観を前提としてのみ、古代遺跡には価値があるのです。

ちなみにパンダに価値があるのも、欧米が生んだ「動物園」という価値を前提してのみです。

　欧米以外に、遺物の価値を知っていた民族が１つだけいました。そうです、日本人ですね。日本人の歴

史愛は今に始まったことではなくて、まぁ、一種の保存マニアですね。いまだに骨董市なんてやってます

し。なんせ、どうでもいい記録まで、よく残っていますからね。郷土史家なんていう方なんて、地方には

腐るほどいます。日本人は歴史物の価値がわかるので、欧米人にあまり持っていかれることはありません

でした。文化財という用語は存在しませんでしたが、わが先祖たちは歴史の価値を知っていたのです。

　メトロポリタン美術館の日本展示室は、そういうわけで大したことなかったです。本国にどっちゃりあ

りますから。韓国展示室は、さらに涙を誘いました。韓国の場合は、本国にも大してありませんが。

国旗を笑う？

　民主党が今月８日に鹿児島県内で開いた総選挙への決起集会で、日の丸の国旗２枚を切り貼りしてつなぎ合わせ、民主党の党旗のように掲げていたことが１７日、わかった。　この日開かれた党首討論会で、麻生首相が指摘し、民主党の鳩山代表を追及。鳩山代表は「大変申し訳ない」「われわれの神聖なマークなので、きちんと作られなければいけなかった」などと釈明した。集会で問題の旗が掲げられた様子は民主党のホームページにも掲載されていたが、同日削除された(産経)

　つまり国民国家のシンボルである国旗の問題ですね。今回の事件で民主党を非難した保守派に対して、

｢日の丸カルト」とか、｢ネット右翼が騒いでる」とか、一部の民主党支持者が笑っていまし

た。こういうリベラルな人たちが、「日本国民である本旅券の所持人を・・・」と書かれたパスポートを

持って旅行に行ったり、年金制度に不満を持ったりして、なんの矛盾も感じないのを見ると失笑してしま

います。

　日教組なんか典型的ですが、公務員としての特権で生きていながら、君が代･日の丸に反対しています

からね。国家的なものをバカにする風潮がサヨクにありますが、

国民国家に対する批判は国民国家の｢外｣からはできません。

批判に必要な言語・知識・教養は、国家の教育制度が与えたものですから。国民国家に依存しての

み、国民国家の批判はできるのです。国旗とは、そういうもののシンボルなんです。

　そういうことに無自覚でありながら、国旗を大事する人たちを笑うのはいかがなものでしょうか。国民

国家は、私たちが築くシステムでもあるので、とうぜん批判してもいいんですが、せめてその批判も国民

国家という体制に依存していることぐらいは自覚しましょう。今の世の中、無国籍では生きることもでき

ませんから。