古代史ロマン

　　久伊豆のやしろの森　
　　まえを流れる悠久の元荒川の夕暮れ
　　　川面がゆらぎ　ゆらめき
　　　　なつかしいふるさとの思いが　ゆらめき
　　　　　むかしむかしの遠い記憶をふとよみがえらせる
　　　はるか日本古代の日の巫女（みこ）卑弥呼のありようを・・・

　　夕暮れ時の川面のゆらめき

　　宮前橋と右手久伊豆神社の森の夕景。奥は北越谷駅前ノッポビル方向。

宮前橋のステンドグラスの欄干を通してみる川面

日本の古代史の謎について思いをめぐらしてみたい。

纏向遺跡で３世紀初頭～半ばと推定される大型建物跡が発掘された。
新聞、ＴＶ／ラジオで、ヤマタイ国に関連する話題がこのところ
目立っている。そのほとんどが、　
　
　　　邪馬台国＝畿内説　
　
が、強調されており、それで決まりかのようなマスコミ報道が多く見受けられる。

しかし、そうなのか。

大型建物跡の復元図（ＮＨＫクローズアップ現代より）

　　東西方向に並ぶ大型建物の復元イメージ（ＮＨＫクローズアップ現代より）

　　纏向遺跡エリアの全体イメージ（ＮＨＫクローズアップ現代より）

江戸時代から３００年ほど続くこの邪馬台国論争は九州説と畿内説をゆらいでいる。
次の４点の裏付けと相互の整合性が求められるので。なかなか、難解な問題となる。
　中国の史書：特に、魏志倭人伝。
　日本の史書：特に、日本書紀、古事記。いずれの書にも”卑弥呼”そのものの記述はない。
　考古学：今回のような遺跡、遺物の発掘・発見
　当時の中国を中心としたアジア情勢

　　（中略）

わたし的には、魏志倭人伝の記述を読む限り、
（とくに軍事地誌的な視点で考えれば、記述どおりに行けば必ず相手国邪馬台国に到着するはずであろうし）、
どうしても九州のどこかにあったとしか思えない。

なお、九州説に立つ次の説が分かり易く説得性をもち面白い。

　１．邪馬台国に至る経路について、
　　　特に路程と方角について、鷲﨑弘朋氏の短里／短日説論。

　　　→「邪馬台国の位置と日本国家の起源」新人物往来社、1996.9刊。
　　　　　ただ、邪馬台国が宇佐であるところはよく理解できない。

　２．また、さまざまな論点を踏まえ、
　　　より理系的な発想（数理文献学の手法）で展開する安本美典氏の言う、
　　　　卑弥呼＝天照大御神
　　　　邪馬台国＝高天原＝筑後川沿いの甘木・朝倉
　　　　邪馬台国東遷説（九州⇒畿内大和への東遷）など。

　　　→「箸墓＝卑弥呼の墓説の虚妄を衝く！」宝島社新書、2009.9刊。

　３．さまざまな説を科学技術的観点から整理し、
　　　そのうえで自説を主張する武光誠氏の「筑後川流域（筑紫平野）説」。

　　　→「邪馬台国がみえてきた」ちくま新書、2000.10刊。

追記：利根川（あるいは荒川／隅田川）を境に、下総国と武蔵国に区切られたのが、
７０１年の大宝律令制定時とするなら、それより４５０年以上の昔のことである。