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かの「冨嶽三十六景 神奈川沖浪裏」の立ち上がる浪と、遠景の富士。 小布施にある「怒涛」の、男浪（おなみ）と女浪（めなみ）のペア。 並べ合わせてみてみる。 波頭が立ち上がり、崩れ、うずまく浪。 凝集・砕け・回り込むエナジー。 冨嶽三十六景 神奈川沖浪裏
怒涛図「男浪（おなみ）」
怒涛図「女浪（めなみ）」 追記１．『冨嶽三十六景 神奈川沖浪裏』 1833年（天保4年）。北斎７３才。 追記２．怒涛図「男浪（おなみ）」「女浪（めなみ）」 1845（年弘化2年）。北斎８５歳。 （小布施上町祭屋台天井絵「怒涛」） 追記３．大きく寄せる男波(おなみ)の前に、低く打ち寄せる波を女波という。
また、高低のある波のうち、低いほうの波を女波という。 |
写楽北斎広重
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北斎の絵は、時期によって大きく変貌しています。 この３枚の絵は、はじめて見たとき 北斎の絵とは思えなかったものでした。
いずれも、後期ないし晩年の絵ですが、
ゆめみるような、ただようような虎図、不二（富士）を超えて天に上昇する龍、 弘法大師と鬼、なにやら謎の深い絵 であり、不可思議な想いにとらえられます。 いずれも傑作と言えるものと感じます。 北斎については、絵そのものの楽しみとともに、 なども面白いと思っています。
雪中虎図 1849年。死の３か月前に描いた最晩年の肉筆画。（「週刊ｱｰﾃｨｽﾄｼﾞｬﾊﾟﾝ」より）
富士越龍。（「北斎宇宙をデザインす」より） 弘法大師修法。西新井大師総持寺に所蔵。（ネット検索より） |
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越谷と徳島は、次の２つの縁でつながっているようです。 ・阿波踊り：毎年８月下旬、南越谷で盛大におこなわれ、 本場徳島からの招待連が盛り上がりの華をそえています。 ・浮世絵師「写楽」：写楽のお墓が、越谷市三野宮 法光寺にある。 写楽は、阿波蜂須賀藩（徳島）のおかかえ能役者「斎藤十郎兵衛」 である（という説）。 早速、三野宮の法光寺に散歩の足を延ばしてみました。 元荒川からはやや遠く、むしろ新方（にいがた）川の近くの、しずかな モダンなお寺です。（注１参照） 写楽の墓がいちだんと引き立つようにたてられています。 よくみる”奴（やっこ）江戸兵衛”と”竹村定之進”の浮世絵と 江戸過去帳を墓石に刻んだ柱塔が存在を主張している。
三代目大谷鬼次の奴江戸兵衛 市川鰕蔵（えびぞう）の竹村定之進
新方川は、小さな川ですが元荒川のやや北側を並行して流れており、遠ざかり、近ずきつつ、元荒川と同様に中川に合流しています。 論拠について 増補浮世絵類考（１８４４年発行）（注２）という書物のなかに、次の記録が残されている。 「写楽 天明寛政年中の人 俗称 斎藤十郎兵衛 江戸八丁堀に住す 阿波候の能役者也 号東洲斎」 ところが、この記述を信じることができるためには、 � ー務據畉愼�十郎兵衛 であることの論拠なり証拠 �◆―熟妻識劼�実在性 また 住居＝江戸八丁堀 であることの証拠 �� 記述全体の整合性 また 他の浮世絵師の記述の信頼性 の３点が裏付けられる必要がある。 ここで、法光寺の江戸時代の過去帳を調べたところ、十郎兵衛に関する記述が 発見され（平成９年）、�△�証明された。 （この発見には、徳島在住の愛好家「写楽の会」の活躍があり、 当時の新聞に大きく報道された） したがって、記述の信頼性が高いと見なせる。また、他の浮世絵師の記述も信頼性がたかいと 見なせ、��が、成り立つ（だろう）。 よって、�↓�が成り立つので、�，眄�り立つだろう。 （これは、あくまでも推測なので、�，砲弔い討郎８紊靴辰�りした傍証なり証明が必要と思う） 写楽のなぞ解きについては、諸説ありたくさんの本が出版されています。この中で、 「写楽＝斎藤十郎兵衛」説の内田千鶴子さんの、教育社カラ―ブックス「写楽」が、 手軽ながら写楽の全作品が納められ、内田説が短くまとめられています。 また、「写楽・考」、「写楽を追え」は、追及の執念を感じさせます。 わたし的には、「写楽＝葛飾北斎」説にも魅力を感じています。 「写楽は北斎である」田中英道、祥伝社、平成１２年発行 西洋美術史の手法で多角的で緻密な仕方でしかも比較する多数の浮世絵が 印象に残っている。 （注１）法光寺の由来について １６１７年（元和３年）：江戸浅草横山町に創建、 １６５７年（明暦３年）：明暦の大火の後、江戸築地に移転 １９９３年（平成５年）：越谷市三野宮 に再移転。浄土真宗本願寺派。 この４年後の平成９年６月に十郎兵衛の過去帳の発見があった。 （注２）増補浮世絵類考 江戸考証家 斎藤げっしん作。１８４４年（弘化元年）。 これ以前に、浮世絵類考に、太田南畝、式亭三馬が写楽について記述している。 越谷市三野宮 法光寺 写楽の墓 新方川にかかる中堀橋 |
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