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県立金沢文庫で開催中の『運慶展』に行ってみたら、月曜日は休館でした。残念。
まあ、天気も良いので、そのまままたぞろ鎌倉へ。
まずは、通い慣れた金沢街道沿いにある「十二所神社」に寄りました。
金沢街道で鎌倉霊園を越えると、十二所と言う地名になります。
この神社はその地名の源となった神社です。
街道からやや奥まった山の裾に、ややひっそりと建っております。
十二所神社は各地にありますが、もともとは熊野の神様を勧請したもので、明治以前は「熊野十二所権現社」と
呼ばれておりました。
ちなみに、「権現様」と呼ばれる神様は多いですが、「権」は「仮に」を意味し、「権現」とは「仮の姿で現れた」と言
う様な意味になるそうです。どう言う事かと言うと、日本に仏教が入ってきて以来、それまで存在していた日本の
神々との折り合いをつけるために神仏習合が進んで、「日本の神様は仏が仮の姿で現れたものなのだ」と言う考
えになり、それを文字で表す「権現」と言う神号が使われる様になったと、そう言う事なのだそうです。
それが明治の神仏分離によって、「十二所神社」と改められて現在に至ります。祭神は天神（あまつかみ）7柱、
地神（くにつかみ）5柱の12神。それで社名が「十二」となる訳です。
鳥居をくぐると、ちんまりとした社殿が控えております。
鎌倉の十二所神社はいつ頃建立されたかは不明なのですが、『吾妻鏡』には寿永元（1182）年に北条政子の出
産に際して奉幣使が派遣され、二代将軍源頼家の誕生に際しては、神馬が奉納されたと言う記録がありますの
で、鎌倉時代初期には存在していたのは確かな様です。元々は光触寺の境内にあったものが、江戸時代後期
の天保9（1838）年に現在地に移され、新社殿が造られたそうです。
境内に祀られる地主神（左）と山の神（右）。
社殿左手には裏山に続く山道が…。岩に刻まれた古色蒼然とした石段に誘われて尾根筋まで登ってみました。
昔は天園まで抜けるハイキングコースだった様です。
10分も歩かない内に尾根筋に。
空気が美味しく、丁度良い運動になりました。
さて最近、この十二社神社は社殿に兎の彫り物がある事で有名になっているみたいです。
今年の干支にちなんでの事なのでしょうが、テレビや雑誌でも「今年おススメのパワースポット!!」などと紹介され
ています。
（↓）二羽のうさちゃん。
何でここに兎が？熊野権現のマスコットキャラなら八咫烏だろうに…？
（八咫烏と言えば、サッカー日本がアジア杯優勝しましたね!!）
と思う方も多いでしょうが、「お釈迦様が『友を大切にするうさぎは賢くて慈悲深い』と称えたから」とか、「うさぎは
古来神の使いとされているから」とか「兎と言う字は免に似ている事から、災いから免れるとされるから」とか、
色々な説がある様です。ならは他の神社にももっと兎の彫刻があっても良さそうですが、あまり聞きません。
そこで私の珍説…地図を見ると、十二所神社は鎌倉の中心である鶴岡八幡宮の真東にあります。また、ここか
ら先は朝比奈の山に入り、つまり十二所は鎌倉の東の果てにあたります。
十二支の卯は東を表しますので、「ここが鎌倉の東端だよ」と言う意味で兎を彫ったのではないかと…。
では、鎌倉西の果てには鳥の彫刻があって、南には馬の彫刻があって、北にはネズミの彫刻があるのか!?
―おいおい探してみます。
しかし、十二所神社に怨霊伝説がある訳でもないので、このままだと「怨霊散歩」の記事になりません。
何かないかと思ったら、ありましたありました。
社殿右手の崖をくりぬいて小さな祠が２つ祀られておりましたが、左手の祠を覗いてみると…。
読めますでしょうか？
「疱瘡神」と書いてあります。疱瘡とは天然痘の事で、疱瘡神は天然痘をもたらす疫病神です。
疱瘡神は藁の船でやってきて、人の夢の中に入り込んで取り憑くと言われておりました。
昔の人は、疱瘡神を丁寧にお祀りする事によって天然痘の流行を抑えようとし、もし感染したらその症状を和ら
げてもらおうとしたのです。
天然痘が日本の史書に初めて登場したのが、天平7（735）年の『続日本紀』だといい
ます。有史以前から多くの人類を死に追いやってきた天然痘は大陸から日本に流入し、
幾たびもパンデミックを引き起こしました。天然痘は恐るべき感染力を持ち、死亡率は一
説では40％を超えると言う、まさに悪魔の病気でした。国や民族が滅亡する遠因にもな
るほどの病気。しかも治療法が全くなかったので、天皇から民衆まで人はただただ疱瘡
を恐れ、疱瘡神を畏れるしかなかったのです。
疱瘡除けに、疱瘡神は赤色を嫌がるからと赤い御幣や赤摺りの錦絵を貼ったり、疱瘡神が集落に入って来ない
様に村はずれに石塔や祠を建てたりしたそうです。その一つがこの小さな祠なのでしょう。
近代になり天然痘が根絶されると、道端に建てられた疱瘡神を祀った祠や石塔は近くの神社や寺に移され、
移された物はまだ良いですが、道路工事や宅地開発の度に破壊された物も数多くあったとか。
そんなバチ当たりな事をして、新型インフルエンザなんかが爆発的に流行したりしなければいいのですが…。
…と、少しは「怨霊散歩」っぽくなった所で、十二所神社を後にする取材班でした。
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鎌倉怨霊散歩
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鎌倉にハマってきたので、「心霊スポットの旅」から分離独立しました!!
コメント（2）
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先週に行ったのですが、書ききれなくて1週間後回しになってしまいました。
藤沢市の片瀬、江ノ島の入り口に程近い所に鎌倉時代から室町時代にかけての刑場跡があります。
それがここ、龍口（龍ノ口）です。
鎌倉時代後期から史書に名前が出てくる刑場ですが、鎌倉初期からこの辺りで首実検が行われていた様です。
義経の首も腰越の浜で首実検されたそうですから、もしかしたらこの場所で検分されたのかもしれません。
腰越状を書いた満福寺のすぐそばで首実検される事になるとは、義経は夢にも思わなかったでしょうが…。
ちなみに、龍口の名前の由来はこの地に残る五頭龍伝説から来ているそうです。
むかし、悪事を働いていた五頭龍が江ノ島の弁天様に惚れ、改心してこの地の守護神になったとされるところか
らこの地名となったとか。
（↓）移転して廃社となった龍口明神社跡に残る龍の彫刻。
文永の役後に来日した元からの使者・杜世忠らは、日本の国情を探るスパイの性格が強いとみなされ、北条時
宗の命によりここで斬首されました。怒ったフビライは再度日本を襲いますが（弘安の役）、前回に懲りてしっか
りと固められていた日本軍の防衛体制と暴風雨によってワヤワヤになって撤退する羽目となったのはご存知の
通り。
（↓）杜世忠らの処刑。
杜世忠の辞世の句
「出門妻子贈寒衣 問我西行幾日帰 来時儻佩黄金印
莫見蘇秦不下機」
（訳）家を出る時、妻子は寒さを凌ぐ衣服を自分に贈っ てくれ、西行（日本）からいつ帰って来るのか、出世な
ど考えずに無事に帰って欲しいと言っていたのに
来るんじゃなかった感が溢れております（涙）。
また、中先代の乱の後に捕えられ、鎌倉に連行された北条時行もここ龍口刑場で処刑されました。
時行は北条得宗家の血を継ぐ者（「腹切りやぐらで有名な北条高時の息子）です。鎌倉幕府が滅んだ後は信濃
の諏訪氏の下におりました。
建武2（1335）年、まだ10歳の時行は諏訪氏始め反建武派の武士に擁立されて挙兵します。目指すは鎌倉幕府
の再興。鎌倉に攻め上る中で建武の新政に反発する武士が続々集まり、足利軍を次々と撃破し、遂には鎌倉を
奪還します。
しかし程なく京から尊氏率いる軍勢が駆けつけてきます。時行軍は遠江国橋本、小夜の中山（静岡県東部）、箱
根、相模川と立て続けに突破され、鎌倉の入り口片瀬川も抜かれてしまった所で時行は鎌倉から落ち延びま
す。時行が鎌倉を支配したのは僅か20日余りでした。これが世に言う「中先代の乱」です。
鎌倉に入った尊氏は後醍醐天皇からの帰京命令を無視し、対決姿勢を鮮明にします。その後、紆余曲折の末に
室町幕府を起こす事になる、そのきっかけになる事件でした。
南北朝の時代になると、時行は南朝側について足利勢と戦います。しかし、武蔵国で戦いに敗れて捕えられ、
そして龍口刑場の露と消え、ここに北条得宗家の血は途絶えたのでした…。
さて、龍口刑場で有名なのは、日蓮の「龍ノ口法難」でしょうか。
文永8（1271）年は大干ばつに見舞われ、鎌倉幕府は律宗の僧極楽寺良観房忍性に雨乞いを依頼しました。
日蓮は、「７日間で雨が降ったならば、私は貴方の弟子になろう。もし降らす事が出来なければ、すぐに法華経
に帰依しなさい」と書状を送ります。良観は雨乞いの祈祷をしますが、雨は降らず。
次いで日蓮が田辺ヶ池の龍神に祈るとたちまちに雨が降ったと伝えられています。
悔しがった良観は、日蓮を陥れる訴状を幕府に提出し、これに応じた幕府は日蓮を捕らえました。
日蓮は、鎌倉の町中を引き回しの上、龍ノ口の刑場に連行されます。
夜も更け、日付も変わった丑の刻（午前2時頃）、幕府の役人がまさに日蓮聖人の首を切らんと刀を振り上げる
と、江ノ島の方角から月のように輝く鞠のようなものが飛来したのです。これに驚いた幕府の役人は処刑が出来
なくなり、執権北条時宗の下知を得ようと使いを出します。ところがその頃幕府上空でも異変が発生していまし
た。大きな星が降り、地面が振動し、雷が光り、「日蓮を失えば子孫は滅び国土が滅ぶ」と声がする。驚愕した時
宗側からも処刑中止の使者が出され、両者は七里が浜に流れる川の所で行き合った…。そしてそこが行合川と
呼ばれるようになったそうです。こうした大騒ぎの後に処刑は中止され、日蓮は佐渡への配流となりました。
（念のためですが、上記の伝承はかなり日蓮寄りのものです。）
（←）日蓮の龍ノ口法難図。
どうでもいいですが、現れた光はエンケ彗星ではないかという説があります。エンケ彗星とは周期3.3年で太陽を公転する最も周期の短い彗星として知られております。
以下は『星の古記録』（斉藤国治著・岩波新書）より。 「…このときおひつじ・おうし座流星群の一流星が出現したのだと解釈されている。この流星群は太陽暦で十月下旬ごろ活動し、しばしば明るい流星を出現させることで知られている。その母彗星は有名なエンケ彗星で、この彗星がその軌道上にそって落とした一小片が偶然にも日蓮のいのちを救ったといえよう…」 また、日蓮を救ったのはこの様な奇跡ではなく、比企の乱で滅ぼされた比企能員の遺児である能本だとも言われております。以前の記事でも書いた様に能本は妙本寺を建てた人物として知られておりますが、20歳も年下の日蓮とも親しくしており、信奉者でもあったそうです。能本が手を回して北条時宗を説得し、日蓮の処刑を中止させたとの説もあるのです。
（『鎌倉の刑場龍の口』津田義英著/敬文堂より）
現在、龍口刑場跡には、寂光山龍口寺と言う日蓮宗のお寺が建っております。
日蓮の弟子・日法が龍口刑場跡を「龍ノ口法難霊蹟」として敷皮堂という堂を建立したのが龍口寺の始まりと伝
わっています。
本堂の右手には神奈川県内で唯一の木造五重塔が控えておりますが、この塔はそう古い時代のものではなく、
明治43年に建てられたとの事です。（竹中工務店が施工したとか。）
（↓）境内の仏舎利塔から見た江ノ島と相模湾。
現在の龍口は主要な道路が交わり、湘南モノレール駅も近く江ノ電も走る交通の要衝として賑わっております。
強烈な日蓮パワーに封じられているせいか、「処刑場跡」と言えどもおどろおどろしさの類とは無縁です。
オフシーズンは緩やかな時間が流れるいい所なので、湘南に行く時は是非寄って見て下さい…。
（↓）干物と江ノ電。
（↑）なんかこれを貼るのがめんどくさくなってきた…。
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「岩船地蔵堂」の記事で出てきた悲劇の純愛カップル、大姫と義高ですが、大船の常楽寺に二人のお墓がある
と聞き及んだので行ってみました。
（↓）茅葺きの山門。鎌倉市の指定文化財です。
常楽寺は三代執権北条泰時が母の供養に立てた「粟船御堂」が前身となっているそうで、大船（おおふな）の地
名はこの粟船（あわふね）にちなむとされています。
また、大姫の亡き後、母・北条政子が大姫と義高の為に阿弥陀三尊を安置した仏堂を建てたのが始まりとも云
われております（常楽寺略記）。当ブログ的にはこちらの説を採りたいところ。
何はともあれ、小さいが由緒のあるお寺です。
鎌倉三名鐘の一つで、鎌倉最古と言われる梵鐘を持ち（鎌倉国宝館に寄贈）、常楽は建長の根本なりと言わ
れ、篤く信仰されているお寺です。
（↓）茅葺きで趣き深い文殊堂。安置されている文殊菩薩坐像は秘仏の為、普段は見る事が出来ません。
（↓）本尊阿弥陀三尊を収める仏殿。天井には見事な雲竜が描かれておりました。
（↓）仏殿裏手の墓所には北条泰時の墓所があるのですが…。
しかし、大姫と義高のお墓が見当たりません。
しかたなく寺務所のチャイムを鳴らし、出てきてくれた女性の方に「あのう、源義高のお墓は…」と訊ねると、
しばし首をかしげ「みなもとの…？ああ、木曽義高ね」と。「門を出て右に垣根伝いに歩くと裏の丘に上がれま
すので、その上ですよ」と教えてくれ、もし良かったらとお寺のパンフレットもくれました。「大姫のお墓は」と聞く
と、その途中にありますよとの事。朝のお掃除中でお忙しい中、有難うございました。
教えられた通りに行くと、寺の墓所を抜けた先が裏山に続く山道となっておりました。
山道と言っても住宅に囲まれ、上を仰いでも民家が立ち並んでおります。
遊歩道みたいに整備された道を登っていくと、森の中に小さな可愛らしい祠がありました。
傍らの立て札には「姫宮の墓 （泰時公の娘）」と書いてありました。「泰時の娘」とは三浦泰村に嫁いだ娘の事
で、宝治の三浦合戦で甥に当たる北条時頼に夫を攻め滅ぼされたこれまた悲劇の女性です。
あれ？大姫じゃないじゃん…と思いきや、こちらが大姫の墓だという説もあるそうです。
せっかく来たのだから、そう言う事にしておきましょう。
そして更に登ると、丘を登りきった所に小さな公園があり、そこにこんもりとした塚がありました。
こちらが「木曽塚」と呼ばれる、木曽義高の墓所です。
墓標には「木曽清水冠者義高公之墓」とあります。冠者とは元服して間もない男性の事です。
齢12歳で殺された義高の悲哀が感じられます。
考えたら、うちの長男と同じ歳だ…（数えと満の違いはあるが）。
塚には、古い石塔の跡（？）が残されております。
『鎌倉攬勝考』によると、義高の遺体は首実験の後に田圃に塚（木曽免）を築いて埋葬されましたが、田の持ち主
である石井某が掘り出して常楽寺に移し、塚を封じて「木曽塚」と称したとの事です。（常楽寺のパンフレットより）
石碑の碑文にもそんな様な事が書いてありました。それによると、塚がここに移されたのは延宝年中（1673〜16
81年）だそうです。
この近くの離山と言う場所に木曽免と呼ばれる塚があったと言われ、江戸時代に田畑の拡張の為に掘り返した
ところ青磁の瓶が出てきたと。そこでこれは義高の遺骨に違いないとされて、常楽寺の裏山に埋葬したという話
もあるそうで、おそらくここがその埋葬地なのでしょう。
義高の墓も大姫の墓も「そうではないか」の域を出ませんが、ここはまあ、そういう事にしておきたいところです。
現在、二人の墓は同じ寺の境内に仲良く納まっております。
−と言い切って、大姫と義高の物語を締めくくりたいと思います。
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さて、白旗神社を後にした取材班は鎌倉は腰越にやって参りました。
目指すは龍護山満福寺。
満福寺は義経が兄・頼朝に許しを得る為に書状を書いた場所。そう、あの有名な「腰越状」を書いたお寺です。
江ノ電・腰越駅近くのコインパーキングに車を停め、タバコ屋さんで道を聞くと、優しいおばあちゃんが「この道ま
っすぐ行けばありますよ。あなたの足ならそうねぇ、5分もかからないよ」と教えてくれました。
言われた通りに海岸に向かって歩いて行くと、江ノ電の踏み切りのすぐ向こうに「源義経」の文字を染め抜いた
のぼりが見えました。満福寺です。
元暦元（1184）年、平氏追討の功績により、義経は後白河法皇から左衛門少尉に任ぜられ、検非違使となりまし
た。しかし、義経が自分の許可無く勝手に朝廷の官位を受けた事に頼朝は激怒します。
朝廷に対抗する武家の政権を確立したい頼朝にとっては「あの野郎、何考えてんだ!!」となるのも尤も。
まだ官位を授ける地位にない頼朝にとって、自分の存在価値を否定された様なものだったのです。
平氏との戦いでも、義経の独断専行に頼朝は内心イライラしていた上に、義経についていた梶原景時から
「義経は戦功を自分一人の物としている」とチクリも入っていたのです。
義経は軍事の天才ではありましたが、こと政治的な事柄については鈍感と言うか無頓着で、後白河法皇はその
辺を見越して官位を授け、兄弟の仲を裂こうとしたのでしょう。
元暦2（1185）年5月に、義経は頼朝の怒りを解こうと鎌倉に向かいました。
しかし、義経や弁慶は、頼朝の許しが無いので鎌倉に入る事が出来ず、鎌倉一歩手前の満福寺で2週間程滞在
したそうです。
（↓）境内には義経の慰霊碑や…
（↓）弁慶関連の石などが。
義経は大江広元を通じて頼朝に許しを得ようとしましたが、腰越状はその時にかかれた物。
元暦2年5月24日の事です。
腰越状は、お寺の資料室に展示されています。
（←）義経の直筆サイン入りです。
この「腰越状」は、「不願為敵亡命」の六文字が抜けたため、こ
の寺に残ったという事です。つまり、下書きなのですが、それ
でもとても貴重なものです。
因幡前司殿…とありますが、これは大江広元の事です。
（←）腰越状をしたためる義経。（資料室の襖絵）
腰越状を取り次いで貰うも、頼朝の許しは出ず。
義経主従は京都へ帰って行きます。
ここから、義経の悲劇が始まる事になりました。
この後、朝敵の汚名を着せられた義経は、吉野から奥州までの逃避行に入ります。
そして最期は奥州平泉で自刃…。義経の華麗な活躍と悲劇的な最期は「判官贔屓」と言う言葉を生み、そのキ
ャラクターはヒーローとして神格化され、現代まで語り継がれる事となるのでした…。
（←）展示してあった笹竜胆の紋章入りの鎧。ま、まさか義経の物!?と思いましたが、お寺の方によると「義経とは関係ないんですよ〜」との事でした…。
さて、この満福寺ですが、思ったよりもこぢんまりとしており、目の前を江ノ電が行きすぎ…
ワンコが遊ぶ、何となく和んでしまうお寺でした。
【グルメ情報】お休み処の「義経庵（ぎけいあん）」のしらす丼は、知る人ぞ知る穴場グルメです。
（参考） 鎌倉ぶらぶら 鎌倉の観光ポータルサイト
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藤沢市の白旗神社は源義経が祀られている事で有名ですが、そのすぐ傍に「義経の首洗い井戸」と呼ばれる史
跡があるのは余り知られていない様です。
義経と言えば知らぬ人の無い稀代の、そして悲劇のヒーロー。
平家滅亡の立役者でありながら兄・頼朝の不興を買い、逃げ延びた奥州・平泉でかくまってくれていた藤原泰衡
に裏切られて攻められ、自刃したとされております。文治5（1189）年の事です。
（←）源義経。云われているほど男前ではなく、出っ歯の小男だっ
たそうな。判官贔屓の伝承の中で、ルックスも美化されていった
のでしょうね…。
討ち取られた義経の首は鎌倉に送られ、梶原景時らに首実検された後に海岸に晒され、腰越の海に打ち捨てら
れたそうです。
ところが、義経の首は潮に乗って境川を遡って白旗神社近くまで辿り着き、里人がすくい上げて井戸の水で首を
清めた所から「義経首洗井戸」と呼ばれる様になりました。
大寒にしては陽光が身体を暖めてくれる中、行ってみました。
さて、まずは白旗神社にお参りします。
白旗神社はいつからあったか判らないほど古い歴史をもっており、太古関東地方を開拓した神様・寒川比古命
を祀っておりました。義経の霊が合祀されたのは宝治3（1249）年9月の事だそうです。
（↓）ちなみにこの鳥居は昭和59年に建てられたもので、日本で初めてのグラスファイバー製鳥居だそうです。
（↓）本殿には源氏の紋章である「笹竜胆」が。
境内を出て、交番の脇の細い道を入ると小さな公園があり、その一角に「義経首洗井戸」がありました。
白旗神社に残る伝承では、義経の首は漆黒の櫃に入れられ、美酒に浸され鎌倉に送られました。首実検した
梶原景時、和田義盛らは義経の変わり果てた姿に涙で袖を濡らしたそうです。海岸に捨てられた首は金色の亀
の背中に乗って藤沢宿まで遡り、「われは不幸にして悪人の舌頭にかかって高館の露と消えたが、その首さえ
捨てられて怨魂やる方なし。汝等よく葬りくれよ」との言葉を発したそうです。里人たちは井戸の水で義経の首を
洗い清め、塚を造って丁重に弔った。（その塚は現存していませんが、この井戸から40ｍほど離れた場所にあっ
たとか。）その後、鎌倉の御所は義経の怨霊に悩まされたそうで、頼朝の命により白旗神社に義経が祀られる事
となったのです。
ちなみに白旗神社の「白旗」とは、平氏の赤旗に対する源氏の旗の事で、源平合戦の時に敵味方を識別する為
に使われた事から源氏のシンボルとなった、その「白旗」から来ています。
（↓）井戸の中を覗き込む。
首ひとつになってもなお鎌倉に入れなかった義経の霊を封じた場所。
それがここ、白旗の地なのです…。
（↓）平成11年、義経公没後810年を記念して、宮城県栗原郡栗駒町に葬られた「骸」と、腰越の首実検後この地
に葬られた「首」の霊を合わせ祀る御鎮祭が行われ、境内に鎮霊碑が建立されました。
そして取材班は次なる義経伝承の地に向かうのでした…。
（参考） 白旗神社HP 藤沢の義経伝説を訪ねて
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