川口神社（八戸市湊町字下条30）の紹介です。
八戸市には、御前[みさき]神社という古社があります。同社は、江戸期には「御浜御前」といわれ、ここに伝わる江戸期の由緒書(「東国正鎮守御浜御前」)には、次のような瀬織津姫を讃える「古歌」が記されています(八戸市『八戸の神社寺院由来集』所収)。
みちのくの 唯[ただ]白幡旗[しらはた]や 浪打に 鎮りまつる 瀬織津の神
明治四年の「神社調べ」においては瀬織津姫の名は消去されますが、江戸期までは、御浜御前（御前神社）の神は「瀬織津の神」という認識があったようです。また、この御浜御前神に対して、次のような、屈折した賛意を込めた添え書きも収録されています（筆者読み下しで引用）。
根[もと]を元として本心[もとのこころ]に任[まか]す。神、非礼を受け賜[たまは]ず。生を豊穣津島の神国に受け、情を全うす。而して、必ず神に成り賜[たま]へ。上五常五戒、悉く具ふ。
この江戸期の由緒は、明治期初頭の新由緒においては内容も祭神も大きく変わってしまいますが、ここには、御浜御前「瀬織津の神」に対して、「神、非礼を受け賜[たまは]ず」とあり、ひょっとすると、明治期の「神社改め」（祭神変更）の直前か同時期に、こういった添え書きがなされたのかもしれません。
明治期、御浜御前は「三前神社」と社名が変更されます（現在は御前神社）。この明治四年「神社調」の項に記載されている「新しい」由緒を読んでみます（『八戸の神社寺院由来集』所収）。
一、祭神 底筒男命、中筒男命、上筒男命 （相殿）神功皇后、武内宿祢、八幡宮、大雷神
底筒男神中筒男神上筒男神三神ハ往古武内宿祢勅命ヲ奉テ東夷平定スルノ時当時階上ノ郷ニ降リ玉ヒ此浦小浜ニ安座シ天下泰平国土安穏ノ大諄辞ヲ海神ノ御前ヘ祈請ス、然ルニ三神浪上ニ出現シ相諾ヒ玉ヒテ天下泰平皇城ヲ守護シ奉ラント誓ヒ給フカ故竹内(武内)更ニ祠ヲ造営シ三神ヲ鎮メ奉リテ三前御前ト仰キ奉リ、常磐ニ堅石ニ万世迄此山ニ[左目崎ト号ス]鎮座(シ)テ皇城ヲ守護シ賜ヒト斎ヒ奉レリ、亦三神小浜ニ[旧跡今ニ存ス]出現有シ故ニ御浜御前ト号ス、亦云三神白涛ニ出現シ玉フ故ニ山名ヲ浪打ト号ス、干時人皇五十代桓武天皇ノ御宇阪上田村丸東夷ヲ平ラクル時此山ニ参籠有リ、社殿ヲ再興シ玉フ、左ノ相殿ニ神功皇后右ノ相殿ニ武内宿祢ヲ勧請シ奉レリ、其後伝教大師一刀三礼ノ彫刻三神ノ神体ヲ安置セシヨリ以後本地垂迹ヲ立両部習合シ浪打山光伏寺ト号ス、亦当社ノ側ニ祠ヲ造営シテ慈覚大師一刀三礼ノ作八幡ノ尊像ヲ安置ス、然ルニ天和三癸亥年洪水ニテ地中ニ埋マリシニ元文三丙辰年三月四日霊夢ニ依テ社ノ側ラノ土ヲ穿テ土中ヨリ八幡ノ神像出現ス、既ニ土中ニ有ルコト五十四年也、再ヒ当社ノ相殿ニ安置セリ、亦当社地ニ旧古ヨリ雷神鎮座ス、元禄年中迄正社有之処破壊シテ当社ノ相殿ニ安置ス、当今ハ凡テ社中ニ七座勧請ス、是レ階上郡正鎮守タリ
一、祭日 毎月四月十五日、大祭ハ三月四日四月十五日也、祭神神功皇后ニ付櫛引村鎮座八幡大神毎年四月十五日当社へ神輿渡有之処近年川向ヒニテ祭式有之
由緒は、祭神の出現について、「三神小浜ニ[旧跡今ニ存ス]出現有シ故ニ御浜御前ト号ス、亦云三神白涛ニ出現シ玉フ故ニ山名ヲ浪打ト号ス」と記しています。ここの「三神」は、明治期以降の祭神「底筒男命、中筒男命、上筒男命」（住吉三神）ですが、これらの神は「白涛ニ出現」したもので、「故ニ山名ヲ浪打ト号ス」とされます。
この明治期の由緒表現と、瀬織津姫の古歌「みちのくの唯[ただ]白幡旗[しらはた]や浪打に鎮りまつる瀬織津の神」を突き合わせますと、浪打（山）に鎮座していた神が、「瀬織津の神」から「底筒男命、中筒男命、上筒男命」に変更されたことがわかります。
では、消えた「瀬織津の神」はどこへ行ったのかとなりますが、由緒には「亦当社地ニ旧古ヨリ雷神鎮座ス」とありましたから、あるいは、相殿の「大雷神」に名を変えたのかもしれません。有名な屏風図も浮かびますが、天上においては雷神と風神は一対の関係にあったようです。風神との対偶関係を地上にみるなら、日本書紀の天武・持統紀が記すように、龍田の風神、廣瀬の水神（大忌神）がよく知られます。ここ御前神社（三前神社）では、水神が「昇天」した姿が雷神となったかと、少し皮肉な想像もされてきます（御浜御前が「水神」とみられていたことは後述）。
由緒全体については、武内宿祢、阪上田村丸(坂上田村麻呂)、伝教大師(最澄)、慈覚大師(円仁)と、これだけ「忠君」の士を並べ、かつ「皇城ヲ守護」といったキーワードを二度も盛り込んでありますから、これでは、たとえ荒唐無稽とわかっても当局は文句もいえないだろうといった内容になっています。
ところで、上記引用の由緒表現のあとの摂社の項に「川口神社」の名があり（写真中央）、祭神は「速秋津比�弯澄�速秋津比古神、瀬織津比�弯澄廚筏�載されています。「速秋津比�弯澄�速秋津比古神」の二神は、これも明治期の追加祭神とおもわれますが、このように三神化という主祭神のぼかし・曖昧化を許したものの、ここに御浜御前「瀬織津の神」の名をかろうじて残したことには感心します（青森県で戦後現在まで、瀬織津姫を祭神名として伝ええたのは、この川口神社と新川神社[八戸市沼館二丁目 城下公園]の二社のみですから）。
明治期には御前神社（三前神社）の「摂社」として登録されていた川口神社でした。御前神社の宮司さんに確認したところ、現在、御前神社と川口神社は、本社と摂社といった関係にはないとのことです。
本社（御前神社）からは切り離された川口神社ですが、江戸期の「湊川口之図」（川口神社境内に表示）をみますと、同社は馬淵川の「川口」（河口）の海に浮かぶ小島（岩）の上にまつられ、近くを多くの船が行き交うさまが描かれています（地引き網らしき絵も含まれています）。
川口神社の現社殿の背後は今でも海ですが、絵図には、御浜御前（川口神）を取り囲むように、海の生活光景が描かれています。みちのくの白き波打に鎮座する白幡（白旗）神「瀬織津の神」は、八戸の海の民に親しく信奉されていただろうことがよく伝わってくる絵図です。
「東国正鎮守御浜御前」によれば、江戸期、御浜御前は「龍神之宮」ともみられていたようです。「龍神之宮」は竜宮とも理解できそうですが、当時の御浜御前神官は、御浜御前（祭神）とこの龍神との関係についても明確な認識をもっていました。神官曰く──、諸人は御浜御前を龍神之宮と呼ぶが、ほんとうはそうではない。龍神（八大龍王）は、当社「太神」「海上一切之水君」の「眷属之神」である（「東国正鎮守御浜御前」、筆者要約）。
御浜御前（「瀬織津の神」）を「太神」と尊称し、その性格を「海上一切之水君」、つまり、大いなる水神とし、龍神は、この「太神」の「眷属之神」だというのが、当時の神官の主張でした。龍神とはなにか、あるいは、龍神の背後の神とはなにかを考えようとするとき、これは大きなヒントとなる意見かもしれません。
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