横田町内の瀬織津姫祭祀社五社のうち、ほかはすべて不動尊と習合する祭祀ですが、舞出[まいで]神社（陸前高田市横田町字舞出）一社のみは別系統の祭祀だったようです。市史記載の由緒を読んでみます。
舞出神社
祭神：瀬織津姫命・菖蒲姫
例祭：九月二十三日
勧請年月日：明徳年中
鎮座地：舞出
備考：気仙川灌漑用水舞出堰止工事人柱・菖蒲姫を祀る
勧請年は南北朝時代末期の明徳年中（一三九〇〜一三九四）とあり、横田地区の瀬織津姫祭祀としては古いほうかもしれません。
舞出神社（写真1〜5）は別当家（村上家）の裏山にあります。ご当主はすでに他界され、その奥様にうかがったところ、やはり祭神の瀬織津姫という名は初耳とのことで、人柱となった菖蒲姫がご祭神だとおもってきたとのことです。
お話によれば、菖蒲姫は遠野の上郷から連れてこられて（「気仙川灌漑用水舞出堰止工事」の）人柱にされたとのことですが、この人柱伝説とは別に、舞出神社は当初、気仙川の中州にあった「ベゴ石」なる巨岩を見下ろす場所にあったという話もうかがいました。
人柱・菖蒲姫の祟り鎮めのために瀬織津姫命をまつったものか、もともと洪水鎮護の神としてまつられていた瀬織津姫命の祭祀に、後代の人柱伝説が重なったものか、今となってははっきりしませんが、わたしはやはり後者だろうと想像しています。もっとも、現在の別当家に祭神・瀬織津姫命の名がまったく伝わっていないという事実は、やはり考えさせられるところです。
ただ、かつての別当家ご先祖は、あるいはその関係者は、「舞出御前」の名で、当社祭神に相当の尊意を抱いていたらしいことは、奉納讃歌から伝わってきます（写真4）。また、境内には、大迫・早池峰神社祭神・瀬織津姫ゆかりの「枝垂れ桂」が植栽されていて（写真2・5）、この「舞出御前」が早池峰の神とも縁あることを知っていた人物が、かつてはいただろうことを告げています（岩手県・田中神社の項を参照）。
多藝神社（陸前高田市横田町字小坪）の「多藝（多芸）」は「たき」と読み、「滝」と同義です。神社への参道には荻原翁の顕彰碑があり、この荻原氏は清瀧神社の別当家の姓でもあります。市史記載の由緒を読んでみます。
多藝神社
祭神：瀬織津姫命 本地仏 不動明王
例祭：三月二十八日・六月二十八日
勧請年月日：勧請不詳
鎮座地：小坪
備考：小坪川清流のほとりに小祠建立
これまで、いくつかの滝神祭祀で、不動尊と一体となっていた瀬織津姫命、あるいは、不動尊の背後に隠れていた瀬織津姫命といった言い回しをしてきましたが、瀬織津姫命の「本地仏」を不動明王と明言しているというのは、わたしはここが初見です。全国に不動尊は膨大な数がまつられているはずで、それを「本地仏」とする神がもし表に出てきたら、世の中、いったいどういうことになるのだろうといった妄想も浮かぶところです。
さて、多藝神社（写真6〜9）は、市史記載通りで、「小坪川清流のほとり」の「小祠」です。地元の方は口をそろえて「お不動さん」で、滝神「瀬織津姫命」の名を口にする人とはついに出会うことがありませんでした。
ご神体は火炎の後背をもつ赤色の不動尊像で、社殿の背後は、やはり「滝」です。流れ修験が気仙川流域（の山間）に定住地を求めたとき、いかに「滝」の存在を重視していたかは、これまでの不動尊祭祀からもいえるようです。彼らは、その滝の聖域に、あるいは滝そのものに、不動明王を「本地仏」とする、日本の神祇史でもっとも重要な神をみていました。少なくとも明治期初頭の神仏分離のときまでは、彼らは、この神の名を確実に伝えていたのでした。
「本地仏」の不動尊と瀬織津姫命との習合関係が集中して今に伝えられるのは、全国的にみても早池峰山周辺が顕著です。しかし、気仙川流域（横田地区）にも、この集中祭祀はみられるようで、もしや、「早池峰修験」の末流がここにあるのではないかと想像してみるのですが、それを伝える史料は今のところ発見できていません。
（つづく）
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