大瀧神社（陸前高田市横田町字本宿）の紹介です。
道標には「大瀧不動尊」とあり（写真1）、ここも神社らしくない予感がします。それでも鳥居はあり、そこには「大瀧神社」の額がかかっていて、一応神社であることを主張してはいます。鳥居の向こうには滝らしき水の流れもみえます（写真2）。
鳥居をくぐって進んでいくと、意外なことに、ここは社殿をもたない祭祀をしていることに気づきます（写真3）。
正面右手にはお世辞にも大滝とはいいがたい水の流れ、左手には槻（ケヤキ）の古木の下に不動尊が鎮座しています。この「大瀧不動尊」を拝むことは、背後のケヤキを拝むということでもあり（写真4）、ここは滝自体の信仰は影がうすいようです。
不動尊とケヤキを横からみますと、ケヤキは「石」を包むように生えています。いいかえれば、ケヤキが「石」（石神）を今にも出産しようとしているような姿とみえなくもありません（写真5）。そういえば、清瀧神社のケヤキは安産守護の神木でしたし、この大瀧神社の神木・ケヤキも同じ信仰とみられます。
不動尊と神木の右上方を見上げますと、そこにはヒキガエルのような格好をした特徴的な大岩があります（写真6・7）。
わたしはおもわずあっと声を上げそうになったのですが、この岩は、熊野の神倉神社のご神体石である「ゴトビキ岩」とあまりに酷似する姿をしています。熊野三所権現の一社である熊野新宮（熊野速玉大社）の「新宮」は、熊野本宮に対する「新宮」ではなく、神倉神社に対する「新宮」の意味で、つまりは、熊野新宮の元宮が神倉神社なのですが、その神体石と酷似する岩がここにはあります。
熊野那智大社の元宮は飛滝社で、ご神体はいうまでもなく那智大滝です。
大瀧神社神域には、熊野の新宮・神倉神社の神体石と那智・飛滝社の神体滝が、まるでミニチュアのごとくに配されているようです。
では、熊野本宮に相応するものはあるかとなりますが、この点については、五来重『熊野詣』（講談社学術文庫）に、示唆に富む記述があります。
（熊野本宮）主神家津御子大神は「木の国」紀伊に関係ふかい「木の御子」の意といわれ、木種[こたね]を生んだ素盞嗚尊に比定する説と、伊奘諾・伊弉冉二神にあてる説とがある。
熊野本宮の祭神二説についてはここでは言及しませんが、熊野本宮神とされる「家津御子大神」が「木の御子」とみなされているという指摘は興味深いものがあります。この「木」とゆかり深い神が熊野本宮神としますと、大瀧神社神域には、たしかに、この「木」も重要な祭祀スポットとして、しかも不動尊と一体の姿で配置されていることに気づきます。
つまり、大瀧神社神域には、熊野三所の象徴的・源初的な神体・物象がみられることから、四十八瀧神社が熊野那智を語るのとは別様の仕方で、ここが総体として「熊野」を再現・主張しているとはいえそうです。
『陸前高田市史』第七巻のわずかな由緒情報を読んでみます。
大瀧神社
祭神：不動明王・瀬織津姫命
例祭：三月二十八日
勧請年月日：勧請不詳
鎮座地：本宿
備考：石像 不動明王像 別当 菅野家
ここには、「熊野」を匂わせるような記述は皆無で、ただ祭神が「不動明王」と習合する「瀬織津姫命」だということが読み取れるのみでしょう。しかし、現地に足を運ぶと、鳥居の向こうの神域には、消しようもなく「熊野」の三つのシンボルが息づいています。この総体としての「熊野」の神として「瀬織津姫命」が祭神とされていることから、大瀧神社もまた、したたかな主張をしていたと考えられます。
ちなみに、現在、少なくとも清瀧神社および大瀧神社二社は、横田鎮守とされる熊野神社（陸前高田市横田町字本宿）の祭祀管轄下にあります。市史によりますと、横田・熊野神社の宮司家（紺野家）の先祖は、もともと「本山派触頭並院 宝珠院」という修験者だったようです。「触頭」という役職を担っていたことから、個々の社の別当家を束ねる任をも兼ねていたことでしょう。
市史は「気仙地方の修験支配」と題して、次のように総括しています。
藩政時代には、本山派は伊達藩によって庇護され、藩内の修験を支配したといわれているが、気仙においては、本山派の優位性は認められない。むしろ羽黒派の数が多く、村々の祈願檀家も羽黒派によって占められる傾向にあった。
また、両派に共通することは、仏教を中心とする堂社ではなく、日本古来の神祗を御神体として奉斎し、不動尊を守護仏としていることである。この神祗を奉斎していたことが、明治維新以後における神仏分離政策を容易にし、修験者の神道への帰入を導くことができたのである。
横田地区の修験は、気仙地方では少数派の本山派によって統轄されていたわけですが、羽黒・本山「両派」の共通点として「日本古来の神祗を御神体として奉斎し、不動尊を守護仏としていること」が指摘されています。この「日本古来の神祗を御神体として奉斎」を、気仙地方横田地区の修験の際立つ特徴としていい直せば、「不動尊を本地仏とする瀬織津姫命を奉斎」していたとなります。
大瀧神社は、その社名からいえば「大滝」が祭祀対象たるべきものとおもいますが、しかし、ここの「滝」は、ほかの滝神社三社とはちがい、そのご神体的存在としてはあまりにかすんでみえます。その代わりというべきか、三つの熊野、しかも源初的な熊野祭祀の三つの姿[シンボル]を神域内に再現するかのごとくに配置しています。
大瀧神社が社殿祭祀をせずにきたということと、このプリミティブな「熊野」の再現祭祀は、やはり関係があるようにおもわれます。
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