|
肥前国一之宮・河上（與止日女）神社は、祭神を與止日女神とし、この神について、『佐賀縣神社誌要』は、「一宮記に曰く」として、「八幡叔母神功皇后の妹なり」と紹介しています。與止日女神はほかに、淀姫、世田姫、與止姫、豊姫など、多くの表記がなされます。この肥前国一之宮から分霊を勧請したのが和歌山県田辺市上秋津鎮座の川上神社ですが、しかし、同社には、本社で「八幡叔母神功皇后の妹」とされる與止日女神ほかの名はなく、主祭神は「瀬織津比売神」とされ、とても大事にまつられています（ブログ・和歌山県「川上神社と肥前国一之宮」）。
本社と分社での祭神のくいちがいはときどきみられることで、多くは分社の祭祀が、本社におけるのちの祭神変更の実態を照らしだすといったことになります。佐賀と和歌山という遠隔地の祭祀は、これをよく示すといってよいでしょう。
愛知県一宮市木曽川町黒田に鎮座するのが籠守勝手神社ですが、ここは、佐賀と和歌山の例を念頭においてみますと、とても不思議な祭神構成といえます。『木曽川町史』の神社紹介の書き出し部分は、次のようになっています。
籠守勝手神社
所在地 木曽川町大字黒田字往還東ノ切一一番地
祭 神 瀬織津比�很拭⇒簇胱很�
社 域 約九〇三五平方メートル
佐賀と和歌山で生き別れた神の祭祀が、ここでは独立した二柱神として同居しています。境内石碑「天皇陛下御在位六十年記念 籠守勝手神社特殊神事御由緒」は、「淀比�很拭廚砲弔い董⊆，里茲Δ棒睫世靴討い泙后陛�宜句読点を補足して引用）。
景雲祭 十月二十日
御祭神の淀比�很拭平生�皇后の妹）が三韓出兵で大功を立てられた事によって、称徳天皇は景雲年間の十月二十日に官幣を奉られました。
以来、神輿に淀比�徑佑鬚�迎えしてお籠守様から熊野社へ渡御せられる様になった神事で、厄男が奉仕し、厄祓いと五穀の豊饒を祈念して祭が斉行せられます。
ここでも「神功皇后の妹」とされていますが、しかし、「淀比�徑諭廚�なぜここにまつられたのか、その祭祀経緯は、この説明では理解できませんし、景雲祭と称して「淀比�徑諭廚�「熊野社へ渡御」するというのも説明不足で唐突の感が否めません。
ましてや、町史が明記している一方の祭神「瀬織津比�很拭廚砲弔い討蓮△海痢崚傾鎚轍叱羣澎模蚕叔�記念」の石碑はまったくふれていません。石碑は、祭神との関連を示すことなく「稲籾祭」という特殊神事も紹介しています。
稲籾祭 旧暦三月上丁日
此の日、稲籾・鮮魚・食塩を供え、其の稲籾を氏子一同に分け与え、其の歳の種子として各戸苗代田に蒔き豊饒を祈念する祭でした。
稲籾祭は、「瀬織津比�很拭⇒簇胱很拭廚里匹舛蕕凌世罎�りの神事だったのでしょう。
町史は、長文の「籠守勝手神社由緒碑文」を活字化して収録しています。「天皇陛下御在位六十年記念」の石碑の文面よりははるかに詳しく、資料的価値もありますので、少し長いですが、全文を紹介します（明らかな誤植等は修正し、読みやすさを考慮して適宜句読点を付し、段落分けをして引用）。
籠守勝手神社由緒碑文
尾張国上門間ノ荘松枝ノ郷黒田ノ里ハ、往昔木曽川下流ノ幾条トナキ流域ニ介在シ、降雨ノ都度濁水氾濫ノ為、田園ヲ流出シ、曽テ五穀ノ豊穰ヲ見ス。毎年ノ雨期、里人ハ此処彼処ニ蹲リ旦彷徨シ、施ス可キ術ヲ知ラサリキ。
皇極二癸卯年三月上丁ノ日、始メテ瀬織津比�很人簇胱很織慮羶聖ゥ鮃團奸�爾後、里人ノ尊信次第ニ加ハリ、終ニ神霊ノ冥護ニ依リテ、積年ノ水害モ漸ク免ルルヲ得タリ。今其神徳ヲ温ヌレハ、瀬織津比�很織論ぅ涼罐虜痺劵鮴競甼Щ�ヲ除キ去リ給フ神ナリ。淀比�很織亘�姫豊比�很針凜量祥簓泳�王妃命トモ謂フ。神功皇后ノ御妹ナリ。三韓征伐ノ時、干珠満珠ノ両顆ヲ得、皇后ニ奉リテ異国ノ凶徒ヲ海中ニ覆没セシメ大功ヲ立テ給フ。
四十八代称徳天皇景雲年間及五十九代宇多天皇寛平年間ノ両度、官幣ヲ奉ラレシカハ、爾来景雲祭ト称シ、現在ニ臻ル神礼ヲ執行シツツアリ。
六十二代村上天皇ハ、天暦五年春、洛中其外大疫病流行シ蒼生ノ悲惨極リナク宸襟ヲ悩マシ給ヒテ勅使ヲ遣シ、病気平癒ヲ御祈念マシマセリ。斯クテ御裔胄ニアラセラルル。久我雅定卿ヲ始メ御代々御崇敬厚ク、候爵従一位久我建通卿ハ、籠守勝手神社ト彫鏤ノ額面、及猶常通卿ニハ先々代建通卿御所用ノ立櫻直衣ヲ御寄進アリ。
天正十年三月黒田城主澤井左衛門尉雄重、深ク当神社ヲ御崇敬セラレ、本殿ヲ再建シ武運長久ヲ祈願セラレタリ。
尾張国式社考書ニ黒田神社坐門間荘黒田村北宿松枝郷黒田ハ久呂太ト訓ムヘシ地ノ名ナリ、国帳元亀本ニ正四位黒田ノ天神、民部省図帳ニ尾張葉栗郡黒田明神神田三十五束外以海鮮食塩為横貢。皇極二年三月初行神札、神霊淀比�很神タツ堵胱很親鷓駄蕁５弉羃帆蠡外併蛤彷兄扱郛綯�ノ日ト有リ。愛知県神社明細帳ニ延喜式神名帳所戴黒田神社也ト、又張洲府誌尾張誌等ニモ黒田明神ハ籠守勝手神社也ト見ユ。此社往古ヨリ裡語籠守勝手大明神ト申伝フ。尾張名所図絵ニ黒田神社黒田村ニ在リ当所ノ生土神ニシテ延喜神名式ニ葉栗郡黒田神社、本国帳ニ従三位黒田天神ト記セリ。例祭九月九日、国内神名帳明治神社誌料葉栗郡紀要ノ諸書ニ記載セラル。
大泊瀬幼武ハ、市邊押磐皇子ヲ誘ヒ、興ニ猟シ是ヲ射殺ス。皇子ニ二子有リ、億計弘計ト謂フ。二皇子ハ危害ヲ懼レ、丹波ヨリ尾張一宮真清田神社ヘ遁レ給ハントテ、其途路当神社ノ鬱蒼タル森林中ニ畏クモ御籠檻ノ儘御寝息坐シマセリ。因ニ後世ニ至リテ黒田山黒田明神ヲ籠守勝手大明神ト尊称サレタリ。
明治五年壬申五月、愛知県下第四大区十二小区九ケ村郷社ニ制定セラレ、翌六年十月二十七日、郷社制定奉祝祭執行ニ付、黒田村内割田村外割田村玉ノ井村三ツ法寺村里小牧村北方村中島村曽根村ノ各村ヨリ神楽餅投ケ相撲ノ余興ヲ奉納セリ。爾来氏子崇敬者ノ信仰弥高ニ弥広ニ、日夜改善ニ腐心シ社殿モ宏壮ニ祭文殿廻廊拝殿神橋鳥居埒門社務所神馬舎斎館神庫等ヲ新築シ、神苑ヲ拡張シ、神域ノ壮厳ヲ加ヘ、又神社財産ノ増加ヲ企画充実セシメ、今日ニ臻レリ。
昭和五年九月九日建之 公爵久我常通 書
大泊瀬幼武（のちの雄略天皇）からの難を逃れて真清田神社を頼ってやってきたとされる億計王（のちの仁賢天皇）・弘計王（のちの顕宗天皇）の伝承は実に興味深いですが、ここではおくとして、神の創祀経緯に関わる部分を要約しますと、当初、この黒田の地は木曽川のいくつもの流れが入り込んでいて洪水が絶えず、人々は田を失うことがつづき苦しんでいた。そこで、皇極天皇二癸卯年（六四三）三月上丁ノ日（稲籾祭と同日です）に、「瀬織津比�很人簇胱很拭廚鬚泙弔蝓△修慮紂◆嵜昔逎量集遏廚里�かげで、「積年ノ水害」もなくなったということに尽きるようです。
つづく両神の説明「瀬織津比�很織論ぅ涼罐虜痺劵鮴競甼Щ�ヲ除キ去リ給フ神ナリ。淀比�很織亘�姫豊比�很針凜量祥簓泳�王妃命トモ謂フ。神功皇后ノ御妹ナリ。三韓征伐ノ時、干珠満珠ノ両顆ヲ得、皇后ニ奉リテ異国ノ凶徒ヲ海中ニ覆没セシメ大功ヲ立テ給フ」は、神道世界の一般常識を述べたものといえます。
当初は洪水鎮護の神徳が切望されるも、村上天皇の時代には全国的に疫病が蔓延し、その「病気平癒」を祈念して勅使が派遣された記録もあるようです。
瀬織津比�很燭藩簇胱很燭楼杰世任呂△蠅泙擦鵝�にもかかわらず、こういった二神表示がなされているのはなぜか──、これはやはり知りたいとおもい、籠守勝手神社に詳しいといわれる前氏子総代さんに尋ねてみましたが、どうも古記録がなくはっきりしないようです。ただ断定はできないものの、奈良県吉野の子守神社（吉野水分神社）・勝手神社（吉野山口神社）の水神を勧請したのだろうとのことで、これはありうる話におもえました。
籠守勝手神社の祭礼時、熊野社へ神幸があるというのも、吉野との関連があるのかもしれません。町史記載の熊野神社の説明も引用します。
熊野神社
所在地 木曽川町大字黒田字錦里二四番地
祭 神 伊奘諾尊、伊弉冉尊
社 域 約一二五平方メートル
大宝元年（七〇一）、紀州熊野本殿に願望を持って勧請したものと伝えられている。
籠守勝手神社の末社となって、当社のお旅所ともなっている。
「お熊さん」の名で人々に敬称され、西小路の産土神として信仰され、氏子全員が輪番で神域を掃き清め、美しい神域を保っている。
昭和四九年一二月、石垣、玉造を修理し、一層立派になり、毎年一月五日には例祭が催される。家内安全、商売繁昌、病気平癒等々祈りを捧げる人々が多い。
この熊野神社は大宝元年（七〇一）の勧請とのことです。小さな神域ではありますが、たしかに掃き清められていて、ここは氏子の皆さんに大切にされていることがすぐにわかります。
養老二年（七一八）には、瀬織津姫神は熊野本宮神として東北・エミシの地へと勧請された伝承もあり（宮城県気仙沼市唐桑町・瀬織津姫神社）、また、勧請時期は不明であるものの、祭神として「瀬織津姫命」を今に伝える熊野神社もあります（静岡県富士宮市上井出鎮座）。大宝元年時点をいえば、あるいは、祭神の「伊奘諾尊、伊弉冉尊」は後世の変更表示の可能性もありそうです。籠守勝手神社と神幸関係があるのは、その祭神の類縁性によるものとも想像されます。
|
千時千一夜◆囲炉裏夜話
[ リスト ]
