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鎌倉岳という山名の前は「見岳」あるいは「鎌倉見岳」、さらなる前は「古開[こかい]山」と呼ばれていました。この「こかい」は蚕養[こかい]のことで、この山には養蚕神がもともとまつられていました。それが時代の変遷で駒形神とも呼ばれるも、神仏習合時代は、その本地仏をまつる十一面観音堂が信仰の中心だったようです。
古開山＝鎌倉岳は、いくつもの峯・嶽から成り、それらの総称として、現在、鎌倉岳と呼ばれています。これらの峯・嶽には、それぞれの「神」が鎮座していたようです。
永倉神社宮司・鎌田家の文書は豊富です。たとえば明治六年の「神社明細帳」をみますと、この山の最古の神は、天平元年（七二九）に勧請とある「櫛ヶ峯太神」です。この神名の前後の文字が判読しづらいのですが、そこには「天櫛玉命、櫛明玉命」と書かれ、両神を「櫛ヶ峯太神」と呼んだように読めます。なお、江戸末期まで、永倉嶽の主神としてあった駒形大明神は、明治六年の「官令」によ
明治期の神仏分離から神社化する際の祭神変更の猛威は全国的なもので、当地も例外ではありませんでした。ただし、鎌田家手控えの明細帳には、十一面観音および不動尊と関わる、鎌倉岳中の「嶽」も記録されています。「清明嶽」といいます。この嶽神は「清明明神」と表記されるも、その祭神は「瀬織津姫命」と書かれています。なお、正確な年月はわからないのですが、古開山に十一面観音堂を「造立」するにあたって、その山名を「鎌倉嶽」と名称変更したのは「源基
瀬織津姫神が水源にまつられる十一面観音と習合する例は早池峰・白山ほか各地にみられます。また、瀬織津姫神を駒形大神とするのが早池峰でもあります。この早池峰神が古殿の鎌倉岳では「清明明神」とも呼ばれていたことに、人々の信仰のおもいがよく表れていたといえるかもしれません。朝廷側は、瀬織津姫をマガツヒノカミといった禍[わざわい]の神とみなそうとしましたが、庶民の信仰感情からいえば、この神ほど「清明」の神はなかろうとおもわれるからです。
鎌倉岳における、瀬織津姫神の明治期以降の祭祀変遷がはっきりしないのですが、明治六年の「神社明細帳」は、それまでの永倉神社所管の「雷八幡大神」として、「祭神誉田和気命 瀬織津姫命」と記録しています。
鎌田氏によると、鎌倉岳の一帯は落雷の多いところで、岳の中腹には雷除けで雷神をまつっている、また鎌田家の氏神も雷神さんとのことです。ただし、その雷神の具体的な神名は伝わっていないようです。
鎌田氏によれば、「雷八幡大
その社は、鎌倉岳北麓の丘陵地にあり、ここは古殿町民の憩いの公園になっています。その丘陵地・公園の端に社は鎮座しているのですが、訪ねてみれば、それはそれはひっそりとまつられています。社の坂を下ったところには、かつて集落が真水を得ていた湧水が今もホースで引かれています。
鎌倉岳の本来の比�弯澄�大いなる水徳をもった神がここにまつられていることを、おそらく今はだれも知らないかもしれない、また、こういった忘れられかけている瀬織津姫祭祀の場を訪ねることが多いななどとおもったものです。
ところで、源義家が瀬織津姫神をまつったのは、これで二例めということになります。一例めは、岩手県花巻市東和町の大沢滝神社です。ここは、義家と安倍貞任（安倍氏）との親近関係をよく伝える由緒をもっています（ブログ・岩手県「大沢滝神社」参照）。
安倍氏ばかりでなく、源義家にとっても、瀬織津姫という神は重要な信仰対象としてあったこと──、この雷八幡大神の勧請伝承を知ったことで、わたしのなかでは、確信に変わったようです。
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