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弁天島には大槌湾を行き交う船のために赤い灯台も建っています。もっとも「島」というのはかつてのことで、この岩場のような小島へは200メートルほどの小堤防で陸続きになっていて歩いて渡ることができます。 こういった要衝の小島には航海安全・大漁を祈願する「神」がまつられるというのはごく自然なことで、大槌においては、こ 明治期以降、各地の弁天祭祀は神社化され、たとえば厳島神社とか市杵島姫神社といった社名を名乗るようになるのが一般ですが、大槌では、それまで親しまれてきた「弁天さん」にこだわったものでしょう、社名を「弁天神社」としたようです。 小さな岩場の小島ですから、社殿を建てるにも苦労があったはずで、規範通りに南面するようにはなっていません。また、社殿の奥にご神体の弁天像が鎮座しているわけでもなく、むかって左横にそれがまつられています。この弁天像を拝む先は ご神体の弁天像はガラスケースに納められていて、その脇には龍王・龍女の神像もみられます。社殿内にはとぐろを巻く「蛇」の額や「宇賀弁財天」と書かれた「剣」（の額）などが奉納されていて、宇賀神が龍神・蛇神であることも意識されているようです。 社殿内の奉納物のなかで、特に目立つのは、二匹の白龍に守護される女神像の額、しかも同一の構図の額が三つあることです。像に添えられた達筆の文字は三額とも同一人物のものとみてよく、これはよほどの信心の表れです。 大分県中津市の闇無浜神社の古社伝では、瀬織津姫神は「太神龍」の異称で尊称され、しかも「白龍」に化身することが書かれていましたが、白龍は、ここでは眷属的に守護神を演じているようです。二匹の白龍に守護される女神という構図のモチーフは重要で、宗像大神あるいは八幡比�弯澄僻翡簑膺澄砲魘饐歸�に視覚化したときの一つの原イメージといっても過言ではないとおもいます。額に「白龍大神」の字が認められるのがいいです（あるいは「日龍大神」とも読めるか？）。 まだ瀬織津姫の名を知らないときに、わたしは、こ 法人を解体するにあたって、取引先にはそれなりの説明が要りますし、新たな「個人」風琳堂の通帳をつくる必要もあって、今、遠野にいます。「八幡比�弯世箸浪燭�」という問いは、ここ一年以上にわたって頭を離れることのなかった問いですが、その大枠がみえた現在、この比�弯世了訐�を背にして無邪気に釣りをしていた自分に思い至り、三陸の釣りの「原点」ともいうべき弁天島を再訪したのでした。 日頃、信心深さの対極を生きている自分ですが、ふりかえって弁天神社につい「四拍手」をしたりして、我ながら微笑ましくもあるとおもったりしていました。ところが、この「四拍手」が通じたのか（？）、そこで奇跡的に釣れたのが写真の魚です。 この魚、名はソイ（黒ソイ）といい、典型的な北の魚です。人相（魚相）はオコゼ系といってよく、アイナメと甲乙つけがたい美味といえましょう。人相のよくない魚はほとんど例外なく美味で、一面、人間世界とも通ずるところがあるなというのは、内緒の独り言です。 |
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